端午感言500字

端午節500字全是感受(最佳答案)

端午節放假感想　　端一盤粽子，呈一枝艾葉，與你一起過——端午。

　　自多了端午節假日，端午的“節”氣立時濃了起來。

這也讓現時代的人們，體味到了舊時中國的傳統意味。

　　農歷五月初五，端午。

在中國，流傳至今的節日“四大名旦”，當屬春節、中秋、清明和端午。

而這四者中，端午名氣相對最小，但它又是內容最為豐富的一個。

自然，它的“中國味”也是最濃的。

端午的習俗來源，最廣的說法當屬屈原投江忌日。

人們為了紀念這位偉大的愛國詩人，在這一日，劃龍舟，包粽子……而從歷史淵源上講，正是紀念屈原這一點，讓端午變得豐富和更有價值。

　　農歷五月五，本不是一個“好日子”。

在國人的傳統上，5月及5日，屬“惡”月與“惡”日。

因此，5月5日之端午，辟邪驅惡，成為端午的重要內容。

　　為什么選擇5月5日作為“端午”

在時間上，5月初，正是“五毒”從冬日復甦，開始活躍，容易對人造成傷害的時節；而5月，則是氣候多變，各種瘟疫最為流行的季節。

這也是認為5月是“惡”月的一個原因吧。

　　是日，家家門前掛上菖蒲、艾草；孩子的額上，用雄黃畫一個“王”字或一個點；或在孩子的手上，圈一個五色線。

這都是在辟邪驅惡呢。

　　大約在50年前，如此習俗，無論是窮人還是富家，都會這樣做。

后來，明顯少了許多。

近些年，雖然傳統越來越有回歸的意思。

但人們，大概很少想起要靠這些方式驅毒。

它只是一個象征，是人們寄托美好的愿望的方式。

　　端午，最是憶江南。

采一把蘆葉，以長江的江草作線，嚴嚴地裹實粽米；深夜了，母親升一臺灶，火融融的；第二天清晨，孩兒醒來，整個屋充盈著蘆葉的清香；鏡前的自己已是一只虎——額上有一只大“王”；門前掛著長長的菖蒲、艾草，手腕繞一串五色彩線。

而這個時節，正是啖黃魚的好時機，再窮的人家，也會買一條兩斤左右的大黃魚。

可惜，這樣的大黃魚，在市面上，已經有20年不可見了……　　畢竟，那一代人還有端午之“憶”。

令人欣慰的是，如今，越來越多的人認為，中國的許多傳統，包括傳統節日與習俗，不能丟。

那是滲入中國人骨髓的根。

　　就讓我們以這樣的心境，度我們的端午。

而這枝艾葉，算是百度人寄予各位的小小心愿：甲型H1N1流感來了，艾葉會給所有華人辟邪消災。

祝大家安康……

包粽子的感想 作文 500字

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。

雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。

端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。

小時候一兩歲時，爸爸媽媽都要上班工作，根本就沒有時間照顧我，于是，便把我放在奶奶家。

記得那時每次睡醒午覺以后，奶奶和爺爺都要帶我出去玩一會兒，爺爺的腿當時已經靠奶奶攙扶才能勉強走路，奶奶一個手扶著爺爺一個手牽著為我養的小狗，我做在小車里，爺爺推著我（正好小車可以給他當拐棍），我用手捧著塑料袋里的小雞，小雞用嘴輕輕地啄著我的手指肚，我發出一串串銀鈴般的笑聲。

這一切都顯得是那么得恬靜安詳。

吃著奶奶包的粽子，除了米香和奶香外，總是覺得還有無限的滋味。

到了做飯的時候，奶奶怕我在地上磕到碰到，就把我放到灶臺上，我便蹲在上面看著奶奶洗菜、切菜、炒菜。

我仰著小臉，瞅著奶奶那因勞累刻滿皺紋，卻和善的臉，“咯咯”不停地笑，奶奶也一遍一遍地回報我慈祥的微笑。

漸漸地我長大了，上學了，在奶奶家那種快樂、無憂無慮的生活似乎離我遠去了。

我經常是一個星期才去奶奶家一次，而爺爺奶奶也總是像歡迎貴賓一樣招待我，他們會為我做出每次都不重樣的美味佳肴，后來我才知道那些都是爺爺奶奶在電視上特意學會為我做的。

吃完以后奶奶一定堅持把我送回家，其實我家和奶奶家是一個院的，離的很近。

盡管我一再謝絕奶奶，可奶奶就是不放心她的大孫女，“呆呆”的我沒辦法也總是任奶奶粗糙卻不乏溫暖的手拉著我的手送我回家，送到后她又馬不停蹄地趕回家照顧爺爺，我笑著看著奶奶的背影，笑里藏著無限的感謝和絲絲愧疚。

端午節，奶奶又自己包好粽子親自送到我家，來來回回往返十四層樓，從不叫苦任勞任怨、默默無聞地奉獻她的愛。

此時我再咬一口香香的粽子，只覺得粽子里包滿了奶奶對我的愛，溫暖包裹著我的心，暖融融的，我不僅聞到粽葉的清香，更聞到奶奶對我愛的芬芳。

關于端午節的作文500字

《端午節作文500字》　　端午節作文500字（一）：　　端午節，是我國的傳統節日。

據說這個節日是在古代流傳下來的，當時是為了紀念大詩人屈原，屈原因忠國愛民投河自盡了，當地的人們為了不讓河里的魚毀了屈原的容貌，所以大家就動手包起了棕子，再把粽子丟進河里讓那些魚來吃粽子，而不損害屈原的身體。

因此人們為了紀念這一天都會包美味的粽子，也有的地方賽龍舟，有的舉行粽子比賽　　端午節這天，按照我們那里的習俗就是殺雞、包粽子、拜神。

這天早上，我們全家人都早早起來開始準備包粽子的材料，等各種準備工作做好，我們就洗好手開始包粽子了。

奶奶是包粽子的高手，很多人都請奶奶到他們家幫忙包粽子呢，做完后，自然也會送幾個給奶奶。

而我呢，但是最喜歡吃粽子的，一見到粽子就忍不住嘴饞起來。

于是，我丟下手邊的粽葉，吃起美味的粽子。

這個瘦肉拌小蔥餡的粽子是最好吃的，我大口大口地吃著，不一會兒就解決了好幾個粽子了。

嘻嘻大家都捂著嘴巴笑了起來，我不知所措地難為情起來了，可自己又很疑惑，他們為什么都要在偷笑我呢

最后有個人肯要告訴我原因了：看你這個大花貓，吃得滿臉都是。

說著把紙巾給我，我一擦，結果紙巾上全是米飯粒，我也不禁笑了起來。

　　最后把粽子做好了，這個時候已是中午了，我們趕緊拿上雞和自己包的粽子去拜神。

只見奶奶和媽媽雙手合上，跪著，嘴里還在嘰哩咕嚕地說一大堆話，說完以后便燒起了紙錢，然后回家吃粽子去了。

　　這一天，我過得十分

端午節中秋節觀后感（500字）

小時候只有過年才快樂的日子，經常會想為什么中快日子短暫并且如此容易消失，能不能那些漫長而不快樂的日子都不過了，只過那幾天行嗎。

或者能不能一年中都是如過年那樣快樂的日子。

當然，隨著年齡的增長，漸漸明白，日子要一天天地過下去的。

只是在漫長的成長歲月中，我不認為成年人的智力就如他的身體一樣越長越高大。

因為有一天，我發現，我們的節日太多了，一個接著一個象一群沒有狂歡就無法生存的群體。

只是，所有的節日中，真的就都能使我們如童年感受過年那樣感受到快樂嗎。

在這些快樂的節日當中，我只能理解這樣幾個節日，一個是中國的春節，一個是清明節，一個是端午節，中秋節還有國慶節，在我心目中無限地重要。

春節，是萬象更新的日子，是所有中國人共同慶祝的年節交替的日子，包含了我們歷史中眾多的中華文化、快樂、信仰和對未來的期待；清明節是中國人與那些逝去了的祖先和親人們溝通的節日，這樣一個形而上的節日既有物質現實意義，又有精神意義；還有一個是端午節，這是一個全體中國共同紀念一個詩人的節日，詩人啊，就沖這一點，我都因為自己是個中國人而感到驕傲，因為我們的民族有一個非常重要的節日是紀念一個詩人的節日。

并且能夠在如此漫長的時間在我們的生活和歷史中傳遞下來。

要知道這段歷史中，有多少一時得勢的帝王、野心家、富豪想把自己的名字烙在歷史當中啊。

只是，無論是屠殺還是精神上的威懾，無論他們多么顯赫多么威猛最后連一個節日都改變不了。

想想吧，這樣的民族多么值得驕傲。

所有的節日中沒有一個被大家認可的節日是紀念一個帝王，哪怕他是盛世的明君，但卻有一個節日是紀念一個悲壯的詩人。

所有的暴力、權貴、屈辱都是暫時的，我們的血液里有祖先傳承給我們的儒雅。

在我們的內心深處，只崇尚真正的智慧、覺悟、愛和儒雅。

中秋節是一個團圓的節日，一個和月亮有關的節日，和千家萬戶渴望安寧、和睦、團圓有關的節日，是一個血脈和愛還有浪漫息息相關的節日。

國慶節，提醒我還有我的孩子們我們賴以生存的祖國需要我們的辛勤勞動還有勇敢和智慧，是一個非同尋常的日子。

這些節日成為我生命中最值得驕傲、快樂和自豪的節日。

當然，在我的臥室、洗手間還有辦公室的墻上掛著的日歷上，遠不只這些節日。

有很多很多，幾乎隔幾天就是一個節日，這些節日里，圣誕節很令我敬重，因為那是一個和信仰和愛有關的節日，只是我不是一個基督徒，對這個節日只保持敬意，在理解上只能理解成西方的新年。

和我們的元旦差不多。

有人會說，那西方的母親節父親節是很講究孝道的呀，和東方文明異異曲同工之處，總該被認可吧，這一點我承認，只是我覺得西方這個玩意兒來的很淺薄。

因為東方中國有一個著名的蒙童必讀的經典叫《弟子規》，開篇就是“圣人訓，首孝悌”。

經典和節日是兩個概念，從這一點上來看，東方來的更深刻，相比之下，西方的父親節、母親節不過是娛樂和兒戲。

至于那些所謂的情人節、愚人節、西紅柿節等等莫名其妙的節日在我看來全是垃圾。

不值一提。

端午節的來歷和風俗500字

端午節的來：端午節的來歷端的傳說戰國時代楚奪霸權，詩人屈原位列右大夫，楚王器重。

后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。

有著遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。

屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。

楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。

楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。

屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。

有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節的風俗就這樣流傳下來。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。

“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。

又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。

五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

端午節的別稱之多，間接說明了端午節俗起源的歧出。

事實也正是這樣的。

關于端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。

在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。

俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

農歷五月初五，俗稱“端午節”。

端是“開端”、“初”的意思。

初五可以稱為端五。

農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。

從史籍上看，“端午”二字最早見于晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。

端午節是我國漢族人民的傳統節日。

這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒。

據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放后曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。

至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。

盡管端午節年年過，但是關于端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。

一，紀念屈原說。

此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。

據說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅蚊龍。

又傳，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。

那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。

為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。

‘看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

” 二，迎濤神說。

此說出自東漢《曹娥碑》。

春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。

三，龍的節日說。

這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。

他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。

其主要理由是；(一)端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。

粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。

(二)競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

四，惡日說。

在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。

《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。

《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。

”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。

《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。

其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。

”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。

《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

” 東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。

宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。

可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。

可見從先秦以后，此日均為不吉之日。

這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。

五，夏至說。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：(一)權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。

至于竟渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。

(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。

(三)歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。

由此午節的最早起源當系夏至。

兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。

由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

端午節的習俗有：吃粽子、賽龍舟等等

端午節作文評語 端午節的評語

端午節：這是一篇敘事文章，作者借助爸爸的口，給我們介紹了端午節的由來，以及作者的決心：要像屈原那樣，做一個愛國的人。

文章語言通順流暢，如果能把聽了爸爸介紹之后的心理活動，好好描寫一番，會更好。

　　端午節：和許多歌頌、贊揚屈原的人不同，作者有自己獨特的想法，作者認為屈原是懦怯的，他的犧牲是不值得的，想法獨特，構思新穎，能夠引起讀者的閱讀興趣。

文章論述語言有理有據，富有文采。

　　端午節：小作者走出課堂、關注生活，以獨特的視角寫出自己在傳統節日端午節中的感想。

其語言清新、活潑、流暢，包粽子動作和人物對話的描寫更是富有童趣。

讀罷全文，一個可愛的兒童形象躍然紙上。

　　端午節：這是一篇記敘文，作者敘述了端午節包粽子的事。

文章開頭直接點出“包粽子”，開門見山，引出下文的敘述。

作者對包粽子的過程敘述得很詳細。

作者還引用了杜甫的詩，給文章增添了文采。

關于端午節的來歷和習俗作文600字內

是個單純清澈的女孩，她有著純樸女孩子的本源，有著人性最美的一面。

這與她的生活環境有關。

從小在茶峒這個民風淳樸的邊城長大，正如書中所述，“在風長養著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她也教育她。

”對于親情，她能很好的孝敬爺爺，十幾年來一直陪伴著爺爺，當爺爺渡船疲倦時，人在隔岸招手喊渡船，翠翠不讓祖父起身，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切溜刷在行，從不誤事。

對于愛情，翠翠又表現出了那種純樸的美。

他知道自己愛誰，并要為愛守候，那么純樸的等著不知歸期的儺送。

（而什么親情與之的選擇，什么難以取舍，她都無從了解，也難以定奪。

她能做的，只是在明白一切真相之后,整整哭一個夜晚，然后默默地等待著的儺送。

）要不要這句呢……　　儺送是個秀拔出群的人，他的氣質有些像他的母親，不愛說話，但是深得茶峒人民的愛戴。

儺送也擁有著純樸美好的性格。

他在兩年前的端午節上與翠翠偶遇，翠翠在他心里留下了深刻的印象。

然而此時，當地的團總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。

而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。

可見，在儺送的眼中，沒有名和利，只有愛情的堅定。

當儺送得知自己的哥哥天保也喜歡翠翠時，兄弟倆沒有按照當地風俗以決斗論勝負，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，這足以表現儺送雖對愛情執著，卻依舊珍惜親情。

哥哥天保因自知無法得到翠翠而離家，不幸身亡，此時的儺送，本可輕易的得到翠翠，卻離開了家，自己下桃源去了。

他對于親情，也有著一份難以割舍的感情，哥哥的死，讓儺送自責，給他負罪感，于是，她無法接受翠翠。

當親情與愛情發生沖撞時，他只好選擇逃避。

我想，儺送的逃避，更能反映出他人性的美，他沒有接受翠翠，而是為了已亡哥哥，選擇離開。

　　在本文中，作者塑造的人物形象都是最純樸，最擁有人性美的。

民族節我的感受作文500字

民族節我的感受　　生活中,我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝,古老的民族藝術,獨特的風俗習慣,這些,構成了我們中華民族的傳統文化.它表現出中國人民自強不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人的精神.　　民間工藝是中華民族傳統文化的一顆璀璨的明珠,它獨具特色、內容豐富、歷史悠久,深受世界各國人民的喜愛.民間工藝品歷史悠久,內容豐富多彩.如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風箏、等等,內容大多寓意著吉祥如意、長命健康、富貴有余、兒孫滿堂等.這些民間工藝品流傳廣泛,生動有趣,代表了中國人的傳統文化和日常活動.　　風俗習慣是中華民族傳統文化的百花園.滲透著豐富的歷史、政治、社會、科學、天文、地理等知識.如端午節的龍舟、粽子,元宵節賞花燈和猜謎,中秋節的月餅……這些風俗已成為全民性的娛樂活動.它們像大河流水中翻滾的波浪,是中國人的瑰寶,并籠罩著中華大地,使人感到驕傲.　　民族藝術是中華民族傳統文化的精髓,我國民族藝術博大精深、絢麗多彩.如京劇,國畫等等,各地優美動聽的民歌、千姿百態的民間舞蹈、風韻別致的民樂、情趣盎然的畫面,都盛開中華民族的文明之花,點綴我們的生活.