國學(xué)小朋友的成長感言

國學(xué)經(jīng)典誦讀讀后感100字5篇

讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_200字 　　中華名族五千年文化的精髓，用文字記錄來，就成了一本本的國學(xué)經(jīng)典。

國學(xué)經(jīng)典底蘊(yùn)豐富，蘊(yùn)藏豐富的為人處事的經(jīng)驗(yàn)和道理，其思想內(nèi)涵的核心就是仁、義、禮、智、信。

作為儒家所謂的“五常”。

　　就拿“五常”中的智來說吧。

“仁、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通過無礙。

新時(shí)期需要把中華名族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。

這是我們今天仍要發(fā)揚(yáng)的。

　　就像《愚蠢的狼》這篇文章講述的一樣：愚蠢者總會被聰明著戰(zhàn)勝。

這就如同聰明者總會騙的了愚蠢。

因此，現(xiàn)在就要努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己的頭腦，使自己變的更聰明

讀國學(xué)經(jīng)典《論語》有感_300字 　　從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。

　　《論語》你們想不想知道是它寫什么的

是誰寫的呢

我猜你們都想知道吧

其實(shí)它是一本語錄。

二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學(xué)生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。

這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

　　《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。

其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。

”這句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

　　平時(shí)在班里，我與同學(xué)之間相處難免會有吵架，鬧意見的時(shí)候，這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助

　　其實(shí)，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現(xiàn)

所以，我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀了《論語》，多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。

你呢，要不一起來吧

國學(xué)經(jīng)典之《三國演義》讀后感_1100字 　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽紅。

”在長江岸邊，在神州大地上，在2000年前的中國，這片神圣的土地經(jīng)歷了什么呢

三國時(shí)期。

雖然民不聊生，卻趣事連連；雖然連年戰(zhàn)亂，卻英雄輩出；雖然戰(zhàn)士們的鮮血染紅了長江、黃河，可是他們的事跡、這個(gè)年代的歷史卻永遠(yuǎn)流淌在我們心中，就像血液是熱的，更是充滿色彩的。

我從小就看三國，6歲時(shí)，一本厚厚的，表面枯燥無味的書擺在了我的書架上，懷著充滿希望的心情翻開了這本書，書中的內(nèi)容竟一下子吸引了我，我鉆進(jìn)了這本充滿魔力的書，直到現(xiàn)在，我還在研究三國。

　　這本書記載的是東漢末年，由農(nóng)民起義到群雄割據(jù)的一系列故事。

這個(gè)時(shí)期沒有誰是王者，沒有皇帝，更沒有一個(gè)統(tǒng)一的國家。

個(gè)個(gè)秣兵厲馬，個(gè)個(gè)雄心勃勃，都想成為最終的霸主。

特別是劉備、曹操、孫權(quán)這三個(gè)老大，都有無數(shù)的兵馬，無限的魅力，打來打去，一場仗打了八十多年后，終于決出了勝負(fù)，勝者不是魏、蜀、吳，而是新的勢力晉，這個(gè)搞笑的結(jié)局為三國畫上了“

”，或是個(gè)“

”。

　　三國時(shí)期，不僅有血肉橫飛，猛將如云的戰(zhàn)場，還有在戰(zhàn)場后方，無數(shù)出謀劃策、運(yùn)籌帷幄的“戰(zhàn)場”。

有像呂布、趙云這樣的猛將，有像諸葛亮、周瑜這樣的不用刀槍卻勝過刀槍的謀士。

更有像劉備、曹操這樣的王者。

從這些英雄與歷史的身上，我懂得了許多道理。

　　三國世界個(gè)個(gè)王者最終的目標(biāo)無非是當(dāng)上皇上，他們充滿野心，自以為是，恨不得一步登天，但是最后卻誰也沒能得逞。

做人就不要這樣，野心越大，輸?shù)镁驮綉K。

一步登天是不可能的，只有踏實(shí)的做事，一步一個(gè)腳印，從小到大，從無到有，才能取得最終的成功。

如果一口吃個(gè)胖子是絕對吃不下的。

雖然一開始你可能像劉備一樣渺小，但是只要努力，踏踏實(shí)實(shí)的來攀登生活的這個(gè)梯子，當(dāng)爬到梯子頂端時(shí)，你會看到自己腳印，看到下面的世界那么美麗。

成功需要努力，只有心還不夠，除了有心還要有行動。

滴水能把石穿透，萬事功到自然成。

看看袁紹這樣的人，只是充滿了野心，卻不付出努力，一顆心是達(dá)到了成功，可是通過實(shí)際行動走的路，他還遠(yuǎn)沒有走完。

　　這三國這個(gè)亂世中，其實(shí)每一個(gè)人都是我們的老師，曹操告訴我們做人必須有心計(jì)，劉備說想成功就一定要有執(zhí)著的信念和一顆充滿慈愛的心。

諸葛亮扇動羽扇，告訴我們只有時(shí)刻謹(jǐn)慎、細(xì)心才能成大事。

關(guān)羽滿臉懊悔：“哎，千萬別像我這樣，心高氣傲，這樣得不到什么好的結(jié)局”。

呂布來了，趙云來了，董卓來了，他們都來到了《三國演義》這本書中，講述他們的人生。

　　以史為鑒，以史為例。

從《三國演義》這本書中，我體會到了做人的真理，足夠享用一生。

《三國演義》本身就是真理。

讀歷史，讓人明智，讀國學(xué)，讓人明理。

從這些經(jīng)典中，我們就可以與英雄對話，與歷史交談。

讀三國，讓我身處這個(gè)充滿魔力的三國世界，我還要在這個(gè)三國世界中繼續(xù)去探索。

讀了《國學(xué)經(jīng)典》有感_300字 　　孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家，他教過的學(xué)生不下三千，人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來，這就是《論語》。

　　“溫故而知新，可以為師矣。

”這句話講的是學(xué)習(xí)的方法，它讓我們在學(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍，好好溫習(xí)了舊知識后，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會，就可以當(dāng)老師了。

我想起每到課間或回家后，我都會復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容，每次復(fù)習(xí)后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復(fù)習(xí)，這一點(diǎn)是很重要的。

　　“己所不欲，勿施于人。

”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。

我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。

我覺得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴(yán)于利己，寬以待人。

如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊

　　通過學(xué)習(xí)《論語》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。

”等道理。

《國學(xué)經(jīng)典誦讀》_讀后感_800字 　　以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧

　　一次，我的作文被刊登在校級刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂。

他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲

”我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了

　　就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。

一有在比誰的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣；和同學(xué)們聊天時(shí)也會炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫的好嗎

我還不想和你們在一起呢

從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。

直到有一天，我徹底改變了。

那次測驗(yàn)，我原本以為只要一動筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評，還受到了父母的教育。

其實(shí)，他們都語重心長地對我說：“孩子呀

記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬不能驕傲啊

”我就不名其中的含義。

　　自從我校掀起了“誦讀了《國學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動，我也積極地參加活動并被《國學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動人的故事所陶醉感染。

特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。

他被大家稱為“大樹將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。

特別是每次將軍們圍坐爭功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹將軍”的美名。

而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。

我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。

”“上善若水，水善利萬物而不爭。

”“天下興亡，匹夫有責(zé)。

”這些道理不但使我學(xué)會了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。

　　這本書不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國的一句古語“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。

現(xiàn)在我已學(xué)會了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

　　《國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠實(shí)與愛國的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧

國學(xué)小故事

孟母三遷孟母非常重視對孟子的教育，連住處的選擇都費(fèi)盡心思，千方百計(jì)創(chuàng)造有利于兒子成長的環(huán)境。

原先他們家離墓地很近，孟子常到墓地里和小朋友做一些模仿堆墳、送葬之類的游戲。

孟母看到環(huán)境對孩子影響不好，便遷居到一個(gè)鬧市的附近，很快孟子玩耍時(shí)就模仿起商販叫賣一類的事來。

孟母說這也不是孩子應(yīng)住的地方，于是又遷居到學(xué)校附近。

從此孟子模仿學(xué)校里的禮儀等課程。

孟母說這才是教育孩子的好環(huán)境，于是定居下來。

這就是成為千古美談的“孟母三遷”。

?孟母斷織孟子上學(xué)后，有一天還沒到放學(xué)時(shí)候就跑回家，正在織布的孟母拿起刀就把織機(jī)上沒織完的布割斷了。

割斷的布，散成一堆線頭。

孟母把孟子叫到跟前說：“你廢棄學(xué)業(yè)就像我割斷織機(jī)上的布，半途而廢就會前功盡棄!”孟子受到很大震動，從此成年累月努力學(xué)習(xí)，從不中斷，從不松懈，終于成為大學(xué)問家。

孟母教育有方，注意抓緊早期的品德教育，殷殷施教，這值得做父母的人借鑒。

學(xué)校教師乃至全社會都應(yīng)重視兒童教育，普施甘霖使之茁壯成長。

??黃香扇枕溫席黃香(56?-106)，東漢大臣，9歲時(shí)母親病死，從母親生病到死，小黃香一直不離左右，由于勞累和悲傷，他非常消瘦、憔悴(qiáo cuì)，周圍人贊揚(yáng)他是難得的好孩子。

母親去世后，他更加孝敬父親，盡量關(guān)心、體貼、照顧父親。

他家在湖北的江夏(現(xiàn)云夢縣東南)，在驕陽似火的夏季，晚上屋里不但炎熱，蚊子還很多。

為讓父親睡好覺，天未黑小黃香便守在睡榻邊，用扇子使勁把父親的床席、枕頭扇涼，把蚊子扇跑，使父親能夠安寢。

在寒風(fēng)刺骨的冬夜，屋里沒有取暖設(shè)備，為讓父親少挨冷受凍，在父親睡前他自己先脫下衣服，鉆到被窩里，用自己的體溫把父親的被窩焐暖后，再讓父親睡下。

小黃香熱愛父母，體貼入微的照顧父母，人們交口稱贊：“天下無雙，江夏黃香。

”他的“扇枕溫席”傳為美談。

緹縈救父緹縈(Tí yíng)是漢文帝時(shí)一個(gè)“太倉長”淳于(Chún yú，復(fù)姓)意的小女兒。

淳于意精通醫(yī)道，后棄官回家行醫(yī)，就診者盈(yíng)門。

有一次，他在門上貼了告示：“這兩天有事出門，不看病。

”恰好有個(gè)地方大官來看病，因病情重，死在淳于意門外。

死者家屬誣告淳于意行醫(yī)害人，當(dāng)?shù)毓俑疁?zhǔn)備判處刖(yuè)刑，就是把腳砍掉。

但因?yàn)榇居谝猱?dāng)過太倉長，是朝廷命官，判罪要經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，于是就把他押解到京師去定罪。

淳于意沒有兒子，只有5個(gè)女兒。

他被押解上路那天，小緹縈到父親面前說：“我護(hù)送您上京，路上我一定盡心照顧您。

”說完就背起事先準(zhǔn)備好的小包，辭別姐姐門，護(hù)著父親上路去。

到京城，她冒死給皇帝寫信，大意說：我父親為官清廉，行醫(yī)有術(shù)，現(xiàn)被人誣告要受刖刑。

人一受刖刑，不死也得殘疾，永難復(fù)原，想改過自新也不可能了。

我寧可入官為奴婢(bì)，替父親贖罪。

?漢文帝見緹縈人不大，孝心卻不小，受到感動，赦(shè)免了淳于意，讓他領(lǐng)著小緹縈回家去。

后來，漢文帝也感到使用肉刑的壞處，冤枉好人后無法糾正，就下令廢除了肉刑。

??程門立雪北宋的哲學(xué)家楊時(shí)(1053-1135)從小好學(xué)，中進(jìn)士做了官以后，棄官不做，跑到河南拜大學(xué)者程顥(hào)為師。

程顥死后，為了深造，他又繼續(xù)拜程顥的弟弟程頤(yí)為師，這時(shí)他已經(jīng)是40歲的人了。

?一天中午，楊時(shí)和同學(xué)游酢(zuò)(1053-1123)一起去向程頤求教，正趕上程頤坐著養(yǎng)神小睡。

這時(shí)，下起鵝毛大雪，為了不影響老師休息，他們不聲不響站在大門外雪地里等候。

到程頤醒來發(fā)現(xiàn)他們，請他們進(jìn)屋時(shí)，門外的雪已經(jīng)有一尺來厚了，楊時(shí)和游酢站過的地方，留下兩對深深的雪窩。

?廉頗負(fù)荊請罪戰(zhàn)國時(shí)期，趙國的文臣藺(Lìn)相如，因在“完璧歸趙”和“澠(miǎn)池會”兩次重大外交活動中，挫敗了強(qiáng)大的秦國的陰謀，衛(wèi)護(hù)了趙國的利益和尊嚴(yán)，被封為上卿，地位在大將軍廉頗之上。

廉頗很不服氣，對人說：“我做了多年的趙國大將，攻城野戰(zhàn)，出生入死，立下赫赫大功。

藺相如只靠動動嘴皮子，一下子職位比我還高。

我見到相如一定要羞辱他!”?〖TP0

【第8句】：tif,BP〗?藺相如聽到后，不與廉頗計(jì)較，多方回避和廉頗見面，當(dāng)他帶著隨從外出，望見廉頗的車馬，老遠(yuǎn)他就叫車夫繞道躲避。

他左右的人都以為這樣做是很羞恥的，藺相如卻笑著問：“你們說，與秦王相比，廉將軍威風(fēng)大，還是秦王威風(fēng)大?”“當(dāng)然是秦王啰!”“可不是!”藺相如接著解釋：“秦王那么威風(fēng)，我都敢當(dāng)廷叱責(zé)他，我盡管愚笨，難道就獨(dú)獨(dú)害怕廉頗將軍嗎?我是考慮到，強(qiáng)橫的秦國之所以不敢進(jìn)攻趙國，還不是因?yàn)橛形液土H兩人在，如果我和廉頗鬧起矛盾，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷，那時(shí)秦國就會乘虛而入。

國家要緊吶，個(gè)人受點(diǎn)委屈有什么關(guān)系!我這樣做，是把國家的安危和利益擺在首位，把個(gè)人的恩怨拋到后面。

”?廉頗聽到相如的這番話，非常慚愧。

他脫光上衣，裸露著身子，背著荊條，到相如府上公開請罪，希望相如能用荊條抽打自己，以表自己認(rèn)錯(cuò)、賠禮道歉的誠意。

藺相如一見廉頗這樣，趕緊以禮相揖(yī)。

從此兩人結(jié)為同生死共患難的刎頸之交。

這就是有名的“將相和”的故事，他們雙方都做到識大體、顧大局，為國家的利益，拋開個(gè)人的恩怨，團(tuán)結(jié)合作，使虎視眈眈的秦國很長時(shí)間不敢貿(mào)然舉兵侵犯。

?管鮑之交管仲(?-前645)和鮑(Bào)叔牙交誼的故事成為千古美談。

他倆是春秋時(shí)期齊國人，自幼結(jié)交，互相了解，彼此知心。

長大后兩人分屬于齊國互相敵對的兩派政治勢力，鮑叔牙擁戴的齊公子小白勝利了，當(dāng)了齊國的君主，叫齊桓公，鮑叔牙成為宰相。

管仲所效力的公子糾失敗，被逼自殺，管仲成了俘虜。

齊桓公準(zhǔn)備將管仲處死，鮑叔牙向齊桓公推薦管仲，說：“管仲的才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我，要使齊國富強(qiáng)，非重用他不可。

”齊桓公接受鮑叔牙的舉薦，用最隆重的禮節(jié)，請管仲當(dāng)了齊國的宰相，而鮑叔牙心甘情愿居于其下，成為管仲的助手，兩人同心輔佐齊桓公長達(dá)40余年。

齊桓公用了管仲的謀略，很快成為春秋時(shí)期五個(gè)霸主中最早和最有名的一個(gè)。

??管鮑之交被稱為金蘭之契(qì)。

契，指情意相投;金，指金屬，代表堅(jiān)固;蘭，指蘭花，代表美好。

金蘭，形容交情的信誠。

金蘭契比喻意氣相投、信誠深厚的友誼。

?管寧割席管寧(158-241)是三國時(shí)魏國隱士，曾經(jīng)與朋友華歆(xīn)同在菜園鋤地，他們看到地里有片金子，管寧就像看到瓦石一樣，毫不動心，照樣揮鋤，而華歆把金子拾起來后又扔下。

他們兩人坐在同一張墊席上讀書，有大官的車轎從門前經(jīng)過，管寧照樣埋頭讀書，而華歆放下書本，跑出去觀看。

從這兩件事管寧感到華歆還不能淡泊金錢和權(quán)位，有貪財(cái)之心，有羨慕富貴榮華之意，與自己志趣不同，于是同華歆割席分坐，拒絕再和他做好朋友。

古人席地而坐，把連在一起的坐席割斷就表示絕交。

管寧“割席”、“拒華歆”被當(dāng)作交友之道的美談，他的態(tài)度或許過于嚴(yán)厲，但他重視朋友的品行和志向這一原則是可以借鑒的。

?孔融讓梨孔融(153-208)是東漢末年魯縣(今山東曲阜)人，是孔子的第二十世孫，在文學(xué)上很有成就，被列為“建安七子”之一。

他從小聰慧敏捷，很有教養(yǎng)，在7個(gè)弟兄中他數(shù)老六，與兄弟相處，處處謙讓，4歲時(shí)有一天，兄弟們一起吃一盤梨，哥哥讓他先拿，他只拿一個(gè)最小的。

父母問他為什么，他回答：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿小的，大的留給哥哥們吃。

”父母又問：“弟弟不是比你還要小嗎?”孔融說：“我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給弟弟吃。

”?“狼來啦”的故事從前，有個(gè)小孩在山上放羊，他看見山下田里大人們正在辛勤地勞動，就想撒個(gè)謊，逗逗樂。

他沖著山下大喊：“狼來啦!狼來啦!”田里的人聽到喊聲，立即舉著鐵鍬，扛著鋤頭，緊張地奔上山來，累得氣喘噓噓。

那個(gè)小孩卻高興地拍手大笑：“哈哈哈!你們都上當(dāng)啦!”大人們生氣地走下山去。

過兩天，大人們正在種田，又聽見山上有人喊“狼來啦!狼來啦!”大人們拿起農(nóng)具飛快地奔上山，原來又是那個(gè)孩子撒謊，他得意地笑道：“哈哈哈!你們又上當(dāng)啦!”大人們氣壞了。

又過幾天，那孩子在山上放羊時(shí)，真的來了一只狼，他嚇得拼命喊：“狼來啦!狼來啦!”農(nóng)田里的大人都說：“準(zhǔn)是那個(gè)孩子又在騙我們，別理他!”結(jié)果那個(gè)小孩被狼吃掉了，因?yàn)樗先鲋e，別人對他就失去了信任，不相信他了，結(jié)果吃虧的還是他自己。

所以說“狼沒來，勿相欺”——千萬不要說謊。

?康映雪晉朝人孫康，酷愛學(xué)習(xí)，常常感到白天時(shí)間不夠用，可是家里貧窮，買不起燈油。

特別是冬季，白天短黑夜長，讓夜晚的時(shí)間浪費(fèi)掉實(shí)在可惜。

一天夜里，孫康一覺醒來，看見窗縫里透進(jìn)白光，以為已經(jīng)天明了。

出門一看，原來是下了大雪，山、水、樹木、屋宇，全都銀裝素裹，閃閃發(fā)亮。

他靈機(jī)一動：映著雪光，不是可以讀書嗎?此后，他便映雪讀書，常常讀到雞叫。

?鑿壁偷光漢朝人匡衡少年時(shí)勤奮好學(xué)，可是家中貧困，夜讀無燈。

鄰居家每晚都點(diǎn)燭，但燭光照不到他家中，于是匡衡就在墻上鑿了個(gè)洞，使鄰家的燭光照入，借以讀書。

由于他刻苦攻讀，后來終于成為西漢有名的經(jīng)學(xué)家。

?孫康、顧歡、祖瑩、匡衡他們讀書的客觀條件極端困難，但他們依靠自己的智慧盡力去創(chuàng)造條件，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

如今我們學(xué)習(xí)條件與他們相比是何其優(yōu)越，還有什么理由不努力讀書學(xué)習(xí)呢??錐刺股戰(zhàn)國時(shí)辯士蘇秦，游說(Shuì，勸說)秦王失敗后，形容憔悴地回到洛陽家中，遭家里人的冷遇。

為此蘇秦發(fā)憤苦讀，夜以繼日。

每當(dāng)晚間讀書困了，他就用錐子刺自己的大腿，使自己警醒。

他就這樣努力學(xué)習(xí)，終于成為當(dāng)時(shí)著名的縱橫家，《戰(zhàn)國策》殘卷中收有他的游說辭和書信16篇。

?鐵杵磨針相傳唐朝大詩人李白少年時(shí)在四川讀書，不肯用功，中途棄學(xué)回家。

在路上看到一位老婆婆，正拿一根鐵杵(chǔ)在石頭上不停地使勁磨。

李白不解地問：“你磨鐵棒干什么用?”老婆婆說：“想把它磨成一根繡花針。

”這情景使李白很感動，他想：“這需要花多少功夫，需要多么頑強(qiáng)的毅力呀!學(xué)習(xí)不也正需要這種精神嗎?”于是，他回到學(xué)館，刻苦學(xué)習(xí)，終于成為很有成就的人。

諺語中“只要功夫深，鐵杵磨成針”也是出自這個(gè)故事。

結(jié)尾：國學(xué)經(jīng)典小故事是小學(xué)生必讀的內(nèi)容，通過小故事，同學(xué)們必能明白很多大道理

我想對我小孩進(jìn)行國學(xué)教育，請問有什么辦法或建議

樓主有這種想法是不錯(cuò)的，孩子這個(gè)年齡接受國學(xué)教育，用國學(xué)書籍的話，沒有那么生動有趣，孩子容易覺得乏味，甚至喪失興趣。

建議樓主用國學(xué)啟蒙寶典來教孩子，這款產(chǎn)品內(nèi)容包含了三字經(jīng)，弟子規(guī)，論語，百家姓，千字文等國學(xué)經(jīng)典，而且生動而富有感染力。

可以參考我回答下面的參考資料。

小學(xué)生背誦古詩的收獲與感想

《古詩文誦讀心得體會》中華民族文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容博大精深，從《詩經(jīng)》到諸子散文，從唐詩宋詞到元曲??無一不蘊(yùn)涵著豐富的哲理,高遠(yuǎn)境界. 時(shí)間是寶貴的，我們的古人就非常珍惜時(shí)間，同時(shí)告誡人們“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”,“少壯不努力，老大徒傷悲”，，“我生待明月，萬事成蹉跎”。

這些千古名句教育了一代又一代人，我國近代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生就把喝咖啡的時(shí)間用在工作上。

而我們個(gè)別青少年整天沉溺虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，荒廢學(xué)業(yè)，一事無成。

如果你們讀了這些古詩文，有很多的人會受到啟迪和教育，從此珍惜時(shí)間，發(fā)奮讀書。

是啊

通過經(jīng)典誦讀，你會叢“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體味到朋友間的深情厚誼。

你會從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”領(lǐng)略古人的豪邁氣概。

又會從“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”體會到清新婉約的韻味。

愛上經(jīng)典誦讀吧

你會從“大漠孤煙直，長河落日圓”中領(lǐng)略到塞外奇特的大漠風(fēng)光。

會從“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”中體味到胸懷祖國，放眼世界的壯志豪情，還會激發(fā)“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”強(qiáng)烈的愛國之心??《傳承經(jīng)典修身養(yǎng)性》中華民族文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容博大精深。

我們臨沂自古就有尊老愛幼,崇德尚善的良好風(fēng)氣。

國學(xué)誦讀的開展，我們小學(xué)生受益匪淺。

“民不信不立”，“有所期諾，纖毫必償，有所期約，時(shí)刻不易”??這些名言警句教育和警示了一代又一代中國人，這可見誠信的重要性。

《弟子規(guī)》又曰：“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，通過經(jīng)典誦讀,我們一定會受到啟迪和教育,做一個(gè)誠實(shí)守信的人. 經(jīng)典誦讀讓我們學(xué)會自律。

子曰:“吾日三省吾身,擇其善者者從之,其不善者而改之”.我們還學(xué)會了讀書的方法,《弟子規(guī)》曰:“讀書法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可. 古詩文就連寫字的要領(lǐng)闡述的入木三分：“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。

讀書的選擇及信心的培養(yǎng)也精辟入理：“非圣書，屏勿視，蔽聰明，壞心志”，“勿自暴，勿自棄”。

如此種種，讓我們嘆為觀止，終生受益。

《經(jīng)典古詩文誦讀體會》這學(xué)期，我校開展了國學(xué)朗誦，我們異常高興。

上下五千年，中華文明博大而精深，一首首、一曲曲氣吞山河的詩、詞、賦如群星璀璨、華光四射。

朗誦經(jīng)典猶如與先哲同行，聆聽他們對世界、對歷史、對人生的感悟，你能感受到一顆顆民族心和一段段愛國情。

李白的詩筆，把你帶進(jìn)激情的山川；王維的詩情，把你融入如畫的意境；經(jīng)典浩如煙海，讓我們從小選取經(jīng)典古詩文來朗誦，或許我們現(xiàn)在有許多還無法解讀，但我們重在濡染經(jīng)典的靈氣，讓經(jīng)典長相伴隨，在日后的生活學(xué)習(xí)中也許會豁然頓悟。

我們在這次古詩文經(jīng)典誦讀中得到了全面發(fā)展的機(jī)會。

學(xué)習(xí)方面，我們對古詩文經(jīng)典又熟悉了；做人上，我們得到了教育；平日中，我們也通過讀背來檢驗(yàn)自己的記憶力。

我們決心從今以后背誦更多的中國古代文化結(jié)晶。

《誦讀經(jīng)典體驗(yàn)美麗》中華民族是詩的國度，淵遠(yuǎn)流長，古詩文是藝術(shù)精品是民族瑰寶，也是中國文化的精髓。

通過經(jīng)典誦讀，你會叢“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體味到朋友間的深情厚誼。

你會從“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”領(lǐng)略古人的豪邁氣概。

又會從“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”體會到清新婉約的韻味。

經(jīng)典誦讀讓我們學(xué)會自律。

子曰:“吾日三省吾身,擇其善者者從之,其不善者而改之”.我們還學(xué)會了讀書的方法,《弟子規(guī)》曰:“讀書法,有三要,心眼口,信皆要”.即眼到,口到,心到,三者缺一不可. 中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。

是中華民族賴以生存的精神之柱和心靈家園。

國學(xué)是中華文化的集中體現(xiàn)，是民族精神的重要載體，誦讀國學(xué)，品悟中華文化，傳承民族精神，涵養(yǎng)民族修為，承繼民族智慧，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的現(xiàn)代中國人，是我們共同的使命。

《讀國學(xué)經(jīng)典，揚(yáng)民族文化》國學(xué)經(jīng)典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國強(qiáng)兵的力量源泉

它猶如一束光芒潤澤著一代又一代華夏兒女

《弟子規(guī)》是我們生活的典范，教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范。

他告訴我們許多道理，在日常生活中，我們要孝敬父母，友愛兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)言慎行。

看見別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待??這是儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵缘幕A(chǔ)。

一句“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”道出了毛澤東的所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟，令人拍案叫絕。

“一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個(gè)國家、一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。

做為中國人，我們應(yīng)該引以為傲，它是我們中國人的國粹

我們應(yīng)該一起傳承國學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)我們的民族文化，讓中國這條巨龍永遠(yuǎn)騰飛在世界的東方

關(guān)于國學(xué)一篇日記

我認(rèn)為國學(xué)很重要，但更多的是有這個(gè)學(xué)習(xí)的氛圍，所以選擇國學(xué)幼兒園我認(rèn)為不錯(cuò)。

拿《三字經(jīng)》來打比方，這是經(jīng)典，語調(diào)押韻，容易背誦，但是要讓孩子完全理解就不容易了。

但是背誦之后，你還是要讓他知道意思的，理解不了也要背。

因?yàn)榭傆幸惶焖麜酪馑嫉模@種心理影響是一輩子的事情。

所以我認(rèn)為孩子學(xué)國學(xué)不是看短期效應(yīng)，而是要把眼光放長遠(yuǎn)，是對人生有好處的。

就像胎教，你說媽媽聽音樂、或者讀佛經(jīng)、論語的，肚子的孩子能聽懂嗎

但是需要讀，因?yàn)橛杏绊懙摹?/p>

一個(gè)道理，孩子讀國學(xué)是一個(gè)心性與品格的培養(yǎng)，而不是為了讓他記住，伴隨成長他會忘，但是培養(yǎng)起來的性格不會忘。

你讀過哪本傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典,談感受

對國學(xué)經(jīng)典的感悟國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

“長襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國的國學(xué)就具備這種獨(dú)一無二的特質(zhì)。

國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

“國學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國故論衡》及《國學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長，博大精深。

國學(xué)智慧涵蓋了“四書”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語、禪機(jī)、二十四史、唐詩、宋詞和四大古典名著，它是萬億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國人對于生命和世界的理解。

國學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它對中國歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。

對于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。

作為炎黃子孫。

每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過學(xué)習(xí)國學(xué)知識，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，根據(jù)國學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會都能起到積極、正面的作用。

推廣國學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國青少年的健康成長。

國學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會的和-諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和-諧社會不可或缺的組成部分。

讀國學(xué)經(jīng)典 感受智慧之光國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。

經(jīng)過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。

我們中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰鴮W(xué)文化做支柱。

這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。

通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、學(xué)習(xí)國學(xué)，可以提高素養(yǎng)子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。

才能“修身、齊家、治國、平天下。

” 當(dāng)今社會物欲橫流，誘-惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”。

“書中自有黃金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問題。

我們身為中國人最幸運(yùn)的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。

這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學(xué)習(xí)國學(xué)，必須取其精華現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。

四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。

所以我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。

例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

”統(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。

現(xiàn)今社會雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。

三、學(xué)習(xí)國學(xué)，結(jié)合中西方文化對照借鑒在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。

展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。

而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。

例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。

公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。

因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。

中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。

這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。

中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。

“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。

這是一件大好事。

弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。

如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。

做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。

這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。

以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。

《三字經(jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。

且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。

誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。

《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。

《弟-子規(guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。

回溯源頭，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。

國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。

傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。

經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。

羅曼?羅蘭曾說過：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。

”這個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。

這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。

然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。

其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。

我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌—— “善政得民財(cái)，善教得民心”!中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。

古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。

古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。

古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。

從國學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。

古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。

老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)。

孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。

而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。

司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。

我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟-子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課。

現(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。

長大后會更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。

學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。

遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。

只要明白了這些，我們的生活就會更完美。

再如讀《論語》時(shí)，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。

《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則當(dāng)。

的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。

它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。

只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。

如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。

把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。

而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。

只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。

《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。

所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

通過這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。

中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。

閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實(shí)際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值孔子是我國歷史上一位偉大的思想家和教育家，其締造的儒學(xué)，自春秋起就開始書寫她源遠(yuǎn)流長的歷史。

從先秦時(shí)期以孔子、孟子、荀子為代表的先秦原始儒學(xué)，到漢初董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立儒家正統(tǒng)地位，再到宋代的程朱理學(xué)(程顥、程頤和朱熹)，以及清末康有為等近現(xiàn)代新儒學(xué)，至今已有2500余年的歷史了。

在這漫長的歲月里，隨著社會的發(fā)展的歷史的演進(jìn)，儒家學(xué)說從內(nèi)容到形式都得到了不斷地豐富與發(fā)展，其社會功能也在與時(shí)俱進(jìn)，并逐步形成了自己別具一格的文化內(nèi)涵。

面對全球化文化浪潮的沖擊與融匯，對儒家文化的現(xiàn)代價(jià)值的探討與思索也越發(fā)激烈和深入。

一、道德價(jià)值作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以此作為治國使民的基本原則。

“仁”作為儒家道德理論的基本原則，是各種道德規(guī)范和道德要求的基本出發(fā)點(diǎn)，在公德體系中居核心地位。

孔子說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

”又說：“己所不欲，勿施于人”(均出自論語)，這就表明，“仁愛”既是一種責(zé)任，也是一種義務(wù)，更是一種推己為人的利他風(fēng)尚和助人為善的精神，要求人們做到“互利互惠”。

一方面要敢于和善于追求個(gè)人正當(dāng)利益，另一方面又要惠及他人，利他益眾。

百善孝為先。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。

在儒家道德體系中，孝敬是仁德的開始和基矗也是家庭和-諧的重要因素，也是我國傳統(tǒng)文化的重要部分。

“孝”更是個(gè)人最基本的倫理道德準(zhǔn)則。

一個(gè)不“孝”的人，談何為人，談何做人，談何道德品質(zhì)?因此，儒家的孝道文化，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，在當(dāng)今社會更應(yīng)該代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

孟子的性善論提出四種心，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，“信義”作為它的重要體現(xiàn)，是儒家文化的又一種重要價(jià)值。

孟子說：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可兼得，舍生取義者也”(出自《孟子?告子上》)。

這里生命與道義是合理存在的，但當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí)，對道義的追求要高于對生命的追求，在只有犧牲生命才能堅(jiān)持道義時(shí)，要舍生取義。

“人而無信，不知其可也”。

在當(dāng)今物欲橫流的社會中，“信”與“義”將發(fā)揮無可替代的作用。

二、教育價(jià)值孔子無疑是中國最偉大的教育家，他興辦私學(xué)，推動平民教育的發(fā)展，其“有教無類”的思想可以說是最早的平等教育主張。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“知之為知之，不知為不知”等思想已影響無數(shù)教育活動的參與者。

在孔子的一生中，從15歲“志于學(xué)”開始，到70歲達(dá)到“從心所欲不逾矩”而止，其人生境界不斷提升，之所以能夠做到這一點(diǎn)，正是其終生“學(xué)而不厭”的結(jié)果。

孔子通過其經(jīng)歷以及理論為后世的教育開辟了一條嶄新的道路。

其后，宋代理學(xué)家朱熹對儒學(xué)文化的教育思想進(jìn)行了繼承與發(fā)展，不僅強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性與終身性，更提出了知行合一的觀點(diǎn)，如他所說：“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”不僅要認(rèn)識，更應(yīng)該去實(shí)踐。

這種思想對于解決今天的應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相矛盾、學(xué)校教育與社會需求相脫節(jié)的問題有著十分重要的意義。

三、政治價(jià)值儒家的思想文化，不僅是道德的哲學(xué)，教育的哲學(xué)，生活的哲學(xué)，也是政治的哲學(xué)。

重要的體現(xiàn)就是“仁政”主張和民本思想，主張“輕刑薄稅”“聽政于國人”“與民同樂”等。

眾所周知，“和”是儒家的重要思想文化的精髓，“和”不僅是一種政治手段，還是一種政治目的。

儒家理想中的社會至少是一個(gè)和-諧、團(tuán)結(jié)、和平的社會，這與時(shí)下建設(shè)和-諧社會很有相似之處。

對于當(dāng)今以美國為首的霸權(quán)主義時(shí)代，儒家“大同思想”及“和”的主張可以起到抵制作用，這也正是儒家文化走向世界的一個(gè)重要因素。

以“仁”為核心的儒家政治思想，閃爍著民-主、民生的光芒，在歷史的變遷中融入了中華民族的血液之中，影響著中國歷朝歷代的政治活動，盡管有其歷史的局限性，但它“德治”主張和“禮治”的秩序思想，都對當(dāng)今政治有著重要的借鑒意義。

在人類歷史漫長的歲月中，中華民族穩(wěn)固屹立了數(shù)千年，羅馬帝國、奧斯曼帝國等諸多大國崛起又毀滅，更有數(shù)百個(gè)帝國無聲無息地誕生和消亡。

毋庸置疑，儒家的思想文化對中華文明的生生不息功不可沒。

儒家文化經(jīng)過歷史長河的洗禮，已經(jīng)不是幾句話、幾段文字能夠說清表明的，其博大精深是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，我們要批判地繼承加以吸收，并與社會實(shí)踐相結(jié)合使其發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)儒家文化應(yīng)有的現(xiàn)代價(jià)值。

國學(xué)典籍作為國之瑰寶，理應(yīng)擺放在廣大青少年朋友的案邊、枕邊。

閱讀那一篇篇流傳千古的文章，朗誦那一首首優(yōu)秀的詩篇，就是在和歷代先賢對話，就是在觸摸中華民族的偉大靈魂。

每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國學(xué)，按照國學(xué)所倡導(dǎo)的精神“正心、修身、齊家”成為一個(gè)品德高尚、行為規(guī)矩的人，對國家和社會起到積極的作用。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

青少年唯有學(xué)好國學(xué)，方能擁有“先天下之憂面憂，后天下之樂而樂”的廣闊胸襟，胸懷“天下興亡，匹夫有責(zé)”的偉大抱負(fù)，擁有“有所為而有所不為”的大智慧。

國學(xué)，為青少年汲取知識了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)渠道。

孟子的母親為什么要三次搬家,“天干”和“地支”都有什么，“五谷”和“六畜”指的是什么，國學(xué)中的“八卦”是什么意思，從別人那里得到一頭牛，你會如何回報(bào)，是誰說的“治理大國就像煎烹小魚一樣”，東漢人黃香幾歲時(shí)就知道替父親暖被窩。