錢鐘書的寫在人生邊上的優秀句子
【第1句】： 《寫在人生邊上》《平凡的世界》《活著》 寫作背景 、精彩句子、讀
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《寫在人生邊上》，散文集，錢鍾書（亦作“錢鐘書”）著。寫于四十年代。 錢先生曾謙虛地說他的這幾篇散文不過是如同中國舊書上的眉批，補的是人生這部大書的空白。本書由楊絳女士編定，上海開明書店一九四一年初版，歷時半個世紀再次以單行本形式發行，薄薄的一冊，卻也是補書架、旅途上的空白。 這本散文集收錄的散文語言幽默，見解獨到精辟，行文一氣呵成，更是旁征博引，極富哲理。 這個集子里的文章，有幾篇是發表過的，曾和孫大雨、戴望舒、沈從文、孫毓棠各位先生所主編或籌備的刊物有過關系。 陳麟瑞、李健吾兩先生曾將全書審閱一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地給予了幫助。 作者遠客內地，由楊絳女士在上海收拾、挑選、編定這幾篇散文，成為一集。 愿他們幾位不嫌微末底接受作者的感謝。
《平凡的世界》是中國著名作家路遙創作的一部百萬字的長篇巨著；這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說；全書共三部；作者在近十年問廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象——勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路；讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷；被譽為“茅盾文學獎皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經典”。
《活著》講述了一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時也互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發，讓一根頭發去承受三萬斤的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。
【第2句】： 錢鐘書的名言和哲言
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
—— 錢鐘書，《圍城》 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。 —— 錢鐘書 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。
另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。
所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 不料你的見識竟平庸到可以做社論。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 人怕出名??！出了名后，你就無秘密可言。
甚么私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。
將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 你不會認識我，雖然你上過我的當。
你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。
【第3句】： 錢鐘書圍城經典語錄
.城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。
.颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。 .豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
.天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。 .有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。
.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
.我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜 .大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯學必成俗學。 .打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。
.有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。 .我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。
.笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。 .假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。
.偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。
.如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認識下蛋的母雞呢？ .形容女子“風骨”：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色的肉公開陳列：又有人叫她“真理”，因為據說真理是赤裸裸的。鮑小姐并未衣不遮體，所以他們修正為“局部的真理” .《天方夜譚》里阿拉伯詩人歌頌的美人條件：身圍瘦，后部重，站立的時候沉得腰肢酸痛。
.思想是不出聲的語言。 .歷史該如洛高所說，把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。
.丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。 .許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑不知去向，只余個空臉。
.我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？ .有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！ .文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮丑。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。
.我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 .一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
.天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。
照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
.“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
.吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。
.把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。
反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。 .把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。
先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。
所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。
我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。 .有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。
.人生據說是一部大書。 假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
.“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。 .忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
.學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留 學不可。
.一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。
譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。 說大話哄人慣了，連自己也哄相信——這是極普通的心理現象。
世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動 。 你不壞，可全無用處。
.譬如黑夜里兩條船相擦而過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得遠隔的渺茫。
兄弟如手足，女人如衣服。衣服破尚可補，可現。
