交朋友之道感言
讀一本好書讀后感
讀一本好書讀后感（1）：星期六，我讀了一本書，叫成語故事，里面有很多的有關成語的故事，有：《八仙過?！贰栋胪径鴱U》《才高八斗》《對牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。
我選了一個好聽的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說一說這個故事吧
東漢時，有一位叫樂羊子的人，他外出求學一年就回家了。
它告訴妻子說:“出門時光長了想家。
”妻子聽罷，拿起剪刀走到織布機前說：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。
如果我將它割斷，就會前功盡棄。
”妻子又說：“讀書不可半途而廢。
”樂羊子聽了妻子的話，很受啟發，于是他又去繼續學習，一連七年沒有回過家。
樂羊子聽從妻子的話做事有始有終，最后最后取得了成就。
小朋友們做事必須堅持到最后，不能夠中途停止哦
這個故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好
讀一本好書有感（2）：“人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：我整個的生命和精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭”。
這段激動人心、被千千萬萬青年人引以為座右銘的文字，就是出自原蘇聯小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部理想主義的旗幟與人生的教科書的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯吉，他在讀書時已經雙目失明，全身癱瘓，但仍強忍病疼，歷時三年寫出了此書。
故事的主人公保爾·柯察金從一個工人子弟鍛煉成長為無產階級戰士，經歷了無數的波折。
戰場上的搏殺、感情上的波折還有工地上的磨煉，都沒能使他倒下，反而使他更加堅強。
即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病榻上時，仍然不向命運屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著他生命的誓言。
能夠說，在他的身上凝聚著那個時代最完美的精神品質——為理想而獻身的鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。
人的一生就應不能沒有理想，更不能有理想而不去奮斗。
而是就應有一個堅定的理想，并且為了理想而為之不懈奮斗。
人生就應有一個堅定的理想，并且要為了理解不懈奮斗，當你不懈奮斗時，就會跨越時光和空間的界限，就會克服種種困難，理想就會實現。
人生就應有一個遠大的理想，因為有了一理想，陳勝發出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感嘆；因為有了理想，岳飛在身上刻下了“精忠報國”的字樣；因為有了理想，我們將創造另一個奇跡，訴說另一個英雄史跡。
我們就應有一個堅定的遠大理想，沒有目標的生活如同沒有羅盤的航行，遠大的期望造就偉大的人物，世人無難事，只要肯登攀。
只要我們不懈奮斗，就會創造奇跡。
俗話說：“世上無難事，只怕有心人”。
身體健壯就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身體健壯，所以我們要用心鍛煉身體，擁有一個健康、壯實的身體，才有期望實現理想。
不健康的身體當然也有可能實現理想，但必定會付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能實現理想。
人生最寶貴的是生命，生命對于我們來說只有一次，只要我們為了理想而堅持不懈的斗爭終有一天，我們就會實現我們的夢想，到那時，我們就會欣慰。
讀一本好書有感（3）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們為“天使”。
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我幫忙了一個很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（4）：《草房子》是一本兒童讀物，描述的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學生活，小說透過陸鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學性格特征、家庭背景和學習生活的描述，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學間互幫互助的感人場景。
即使學生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個禿頂的孩子。
隨著日子的流逝，六年級的“陸鶴”感覺到了自我的禿頂使學生“戲弄”的對象。
自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。
他用不上學了逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭期望在七七四十九天后長出頭發來，用戴帽子企圖遮掩自我的禿頭。
當這些都使自我陷入更“糟糕的境地”時，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自我頭上的帽子甩向了天空，導致全校的廣播操失控，而錯失了“第一”的榮譽，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報復了他人對他的輕慢與侮辱。
”即使陸鶴用這樣嚴重的錯誤來報復別人對他的侮辱，但是，孩子還是純真的。
他期望透過這樣的舉動來得到大家的認可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強烈地群眾榮譽感，當他們學校的文藝演出缺少一個禿頭的演員時，他毅然站出來，承擔起了這個重要的主角，而且把這個主角演得一絲不茍，活靈活現。
陸鶴在演出中感悟到了，只有為群眾做好事才能得到大家的認可，得到大家的尊重每一個孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗到了什么是真，什么是純，一個是身有殘疾的“陸鶴”，另一個是美得讓人忍不住有保護欲望的“紙月”，紙月正如她的名字，是一個易碎品，紙月的一手好字，紙月的掉眼淚，紙月的笑聲，紙月的溫柔，紙月的沉默，紙月的倔強……都給桑桑帶來了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對抗的情緒。
這一切在作者的筆下描述的是如此的真實，又如此的唯美。
雖然紙月是個私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙月的善與美。
孩子的世界是純真的，從孩子的眼中體驗到了什么是美，什么是善。
而細馬是一個領養來的孩子，在一個陌生的世界里，感覺到了被別人排擠，無法適應新的生活。
在新的生活面前，他選取了逃避。
他拒絕和同學交談，選取了與養為伍，開始了自我的放養生活。
但是孩子的內心深處還是期望與同伴交流的。
當他能聽懂當地的方言時，他用笨拙的“罵人和打架”，期望得到別人的“招惹”，以泄他對在教室里讀書孩子們的嫉妒。
雖然他本能的抵觸他的養父母，計劃著有一天逃離這個地方。
當養父母家的房子被水淹沒后，養父病逝后，養母受不了一連串的打擊瘋了后，細馬毅然地挑起了這個家，承擔起了照顧養母的職責。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中體驗到了什么是憂傷，什么是勇氣。
杜小康的生活更有戲劇性的變化，從原先的全村首富，一夜間變為負債累累，小小的孩子確實承受的太多太多。
一個整天穿著干干凈凈的孩子，過著無憂無濾，有求必應的生活。
他的生活受到孩子的羨慕，優異的學習成績，口袋里有各種各樣的零食，能夠騎著罕見的自行車穿梭于孩子們游樂常這樣的孩子，肯定是孩子們的“孩子王”，享受著至尊無上的地位，即使做游戲也往往是“將軍”“司令”的領袖人物。
但是，天有不測風云，優裕的生活竟在一夜間毀了，因為父親生意的失敗，致使這個孩子的優越感全失。
孩子不適應是肯定的，但是，還是勇敢的承受了。
陪這父親在荒無人煙的地方放鴨失敗后。
父親垮了，但是孩子卻勇敢地站了起來，繼承父業，在學校門口擺起了小攤。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中，體驗到了什么是職責，什么是力量。
讀一本好書有感（5）：在暑假里，我閱讀了《海底兩萬里》這本書，這本書寫得生動搞笑，其中也不乏驚險和悲傷，《海底兩萬里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國生物學家阿龍納斯在海洋旅行真實的所見所聞!1866年，上海的人們發現了一只怪物，阿龍納斯參加了捕捉行動，但在捕捉行動中阿龍納斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了這個怪物身上，之后才發現這不是怪物，而是一艘構造奇妙的潛水艇，從此這個構造奇妙的潛水艇帶著他過著海底的生活，帶他環游海底兩萬里。
我看了這本書之后，我才發現海底的生活是多么的搞笑啊!他們每一天都吃魚，當他們的食物不夠時他們還到海底“打獵”。
他們環游了南極、大西洋。
潛水艇里十分漂亮、繁華。
如果我要是能有這樣的潛水艇我也要環游世界各地，當然這是不可能的啦。
他們環游世界各地過著童話般的海底生活當然是不可能事事順利的。
有一次，諾第留斯號受到了沖撞，機器上的一根杠桿被弄斷了打中了一個人。
當時副船長在那個人得旁邊，他奮不顧身沖上去擋在那個人的前面經受杠桿撞擊，結果那個船員之后還是得病了。
尼摩船長要阿龍納斯先生為他治病。
但結果卻是讓人很悲哀，那個船員只能活兩個小時了。
最后，其他人為他準備了海底葬禮。
還有一次他們游覽到南極。
一天，潛艇突然被急速增多的冰層給壓在了海底下。
壓著船身的冰層一共有十米厚，而船內的空氣只夠用48小時了。
他們每一天顧不著吃飯，從早到晚拿著鏟子去鏟冰。
可他們每一天只能鏟掉一米厚的冰。
到了晚上，寒氣增多了，早晨被他們挖掉的一米厚的冰又增高起來。
就這樣，兩天過去了，尼摩船長不得不放出了倉庫內儲存的氧氣來維持生命，見挖冰的方法不行，于是他們采取用熱水去沖冰的方法。
一天下來，冰層還剩4米了。
最后一天，當冰層還剩1米時，船內的氧氣幾乎所剩無幾了，阿龍納斯昏了過去。
突然，他感到了一股清新的空氣，那是他朋友將他們儲存的空氣給了他。
于是，他們又信心大增，努力沖了出去!它告訴了我各個我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠，還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。
作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。
而且難得可貴的是，能在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為;提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念……這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是這本書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發我們以心靈更大的收獲。
十分佩服他們都不自私自利。
佩服龍納斯教授的樂觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無私精神;佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神，是多么值得我們學習……這本書還寫了冰山封路、章魚襲擊……許多險情。
這些故事情節都是十分曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融于一爐。
整部小說懸念迭出，環環相扣。
不得不說，這本書把我深深地吸引住了。
讀一本好書有感（6）：讀完《鄉黨第十》，《論語》就讀出一半了，覺得就應寫點什么，盡管還有些朦朧，古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。
呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
為師之道。
言傳，一部《論語》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。
身教，夫子是講自我所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。
啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。
吾無行不與二三子者，是丘也。
”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現。
為生之道。
謙遜，“三人行，必有我師焉!”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。
”善思，“告諸往而知來者。
”誠實，“知之為知之，不知為不知，是知也。
”負責，“不遷怒，不貳過。
”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣。
”篤行，理論與實踐相結合，如顏回般，做個“語之而不惰者。
”兼“學如不及，猶恐失之”，必須要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。
對“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!游學之道。
全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會以“養兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執地把兒女圈在自我身邊嗎?孩子有志向、有潛力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。
人這一生，經歷過，才會無悔。
夢，是悔的根源。
雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。
桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩定人心的作用。
看似“知命”，順應天意，實則自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不與祭，如不祭。
’”夫子還說，“非其鬼而祭之，諂也。
”夫子對神是個內心有份虔敬的人，但他的敬只體此刻“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自我的得失寄托于鬼神。
反觀現實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!休閑之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!內心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。
投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不圖為樂之至于斯也。
’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”識人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法語之言，能無從乎?改之為貴。
巽與之言，能無說乎?繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。
關鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導我們的實踐并從中受益。
讀一本好書有感（7）：童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著完美的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂，每個人都有童年，并且每個人的童年是不一樣的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒有煩惱和痛苦的;更是無憂無慮的。
我們每個人的童年都沒有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬分之一，那么，我們有什么理由不認真學習，不孝順父母呢?我讀了《童年》這一本書之后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨尊，沒有受一點委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點事情就叫苦叫累。
無論父母如何用心良苦，我們都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆。
高爾基以自我童年為基礎寫的一部自傳體小說。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結束。
揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
四歲的主人公阿廖沙因為父親去世，和母親回到外祖父家，之后隨母親改嫁，和繼父一齊生活。
在外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄，專橫的瀕臨破產的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財如命，主人公阿廖沙經常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
但在這個黑暗的家庭，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個不向丑惡現象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時候，樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父對母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是期望，只有斗爭才能生存。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因為他被自我堅強、不屈服困難的精神與信念一向支撐著。
讓我們向高爾基看齊，一齊做一個堅強的人;刻苦學習的人;學會生存的人;不管身處怎樣的環境，應對怎樣的挫折，都要執著求知、不怕困難、勇往直前，持之以恒，用心的態度對待學習和生活!那么，就從此刻開始吧。
我們不再奢侈;不再浪費;我們要為長輩著想，體諒他們;我們更就應滿足自我的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天，一齊努力吧!上個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨…高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來，我但是幸福多了。
走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。
充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。
老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，茁壯成長。
在這知識的海洋中，我結束了快樂的童年，開始走向成熟。
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。
那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
讀一本好書有感（8）：我最喜歡讀《小學生限時作文300字》這本書，書里有幾篇文章個性吸引我眼球。
其中有一篇叫“從落葉中玩出新意”的文章，文章的資料是：作者和他的小伙伴們去公園玩兒，之后大家都覺得挺無聊的，就想到了用樹葉來拼圖案，大家都覺得挺新奇的，就答應了。
伙伴們前后拼出了“金剛和老虎打架”、“兔子彈鋼琴”等作品。
當我們無聊時，如果能把游玩玩得千變萬化，這何嘗不是一件好事兒呢
而且這篇文章以游戲為題材，很新奇。
其實，寫作文不就是要玩嗎
還有一篇叫做“一件新鮮事”的文章也讓我刻骨銘心，文章的資料是這樣的：一位男交警騎自行車違法了，本來車子應在公路的白線以內騎，可他把車騎到了那條白線外面。
女交警罰男交警，還真是一件新鮮事啊
看那個女交警會不會罰。
但是，那位女交警用嚴厲的目光盯著男交警，還嚴肅地說：“同志，自行車就應行駛在白色安全線內，您過線了，按交通法規定……”那位女交警沒有說下去，可能是因為女交警明白男交警也懂吧。
男交警沒有上去說好話，他的臉“刷”一下就紅了，匆匆忙忙從口袋里拿出違約金，交給了女交警。
好一個“王子犯法與庶民同罪”啊
這本書里有許多感人的故事，也有許許多多新鮮的事件，還有許多看了會讓人流口水的文章。
這本書很吸引我，而且我還從里面學到了該怎樣孝敬爸爸媽媽，怎樣養鴿子，還有禮儀等等，真是受益匪淺啊
讀一本好書有感（9）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們為“天使”。
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我幫忙了一個很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（10）：讀一本好書讀后感一本好書就象一盞明燈照亮我們前進的道路，給我們諸多啟示。
《自動自發》就是這樣一部勵志佳作，它涵蓋了勤奮、忠誠、敬業、自信等資料，是指導我們正確對待工作和學習的一位良師益友。
當讀完《自動自發》后感覺受益非淺，對工作有了更多的認識。
什么是自動自發呢
自動自發就是沒有人要求你，強迫你自覺而出色的完成自我的事情。
我們就應如何對待工作呢
是一味推脫拖延還是用心主動，是做工作的奴隸還是做自我工作的主人
我相信每一個人都會做出自我正確的選?。赫J真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：對待工作勤奮認真。
如果你永遠持續勤奮的工作態度，你就會得到他人的稱許和贊揚。
同時我們也明白：每一份成績的取得都不會是一帆風順的，不付出艱苦的努力是永遠不會有成功的。
馬克思曾說過：“在科學的大道上，沒有坦途可走，只有不畏艱險勇于攀登的人才能最終到達成功的頂點。
”勤奮工作是實現理想的基礎，貪圖安逸會使人墮落，無所事事而退化。
勤奮工作還會給我們帶來真正的樂趣。
同時還因為工作給予我們的要比我們為之付出的更多。
如果將工作視為學習經驗的機會，那每一項工作中都包含著許多個人成長的機會，比如發展自我的專業技能，增加自我的社會經驗，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的創造潛力、決策潛力和敏銳的洞察力是他們在長期工作中積累和學習的。
在工作中他們學會了了解自我，發現自我，是自我的潛力得到充分的發揮。
有所施必有所得。
當我們盡職盡責，堅持不懈的努力工作，終將有獲得回報的機會，每個人的努力都不會白費的。
其次，做自我工作的主人還要求我們要敬業。
敬業就是尊敬自我的職業，把工作當成自我的事，忠于職守，盡職盡責。
當把敬業當成一種習慣時，就能從中學到更多知識，得到更多經驗，能從全身心投入工作中得到樂趣。
做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。
敬業會帶來雙贏。
再次，做自我工作的主人，對待工作要忠誠，要自信。
忠誠就是工作時真誠負責，尊重學生。
工作時對自我要自信。
正如書中所言：這個世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開綠燈。
無論出現什么困難，無論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現實。
自信使我們決心更堅定，自信使我們意志更堅強，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動把可能變成現實。
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛眾 而親仁 有余力 則學文入 則 孝父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱執虛器 如執盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷借人物 及時還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說長 此說短 不關己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜泛 愛 眾凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過不規 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無言親 仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少不親仁 無限害 小人進 百事壞余 力 學 文不力行 但學文 長浮華 成何人但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變為禍兆心好命不好 禍轉為福報心命俱不好 遭殃且貧夭心可挽乎命 最要存仁道命實造於心 吉兇惟人召信命不修心 陰陽恐虛矯修心一聽命 天地自相保 總 敘 概述：弟子規原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別講求家庭教育與生活教育。
后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。
入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。
做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
（君子聞過則喜，小人聞過則怒。
） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。
早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。
下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。
外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。
平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。
如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。
公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。
要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。
（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷。
”）。
要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。
子曰：“色難。
”）如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。
父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養的恩德。
自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經，孝子應如何給往生者修福）。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。
（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
）祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
（論語：祭如在，祭神如神在。
） 出則悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。
言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。
（言語為福禍之門。
孔門四科有：德行、言語、政事、文學。
可見言語之重要。
） 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。
長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。
（“人生以服務為目的，不以奪取為目的。
”青少年守則明言：助人為快樂之本。
） 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。
（敬老尊賢） 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。
有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。
當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。
因為時光寶貴，轉瞬即逝，應當好好珍惜和努力。
（少壯不努力，老大徒傷悲。
） 早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。
大小便后，一定要洗手，養成良好的衛生習慣，才能確保健康。
（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
） 冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩重端莊為宜。
回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。
（大處著眼，小處著手，養成良好的生活習慣，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。
穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經濟狀況，才是持家之道。
（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。
） 日常飲食要注意營養均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。
成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態畢露，惹出多少是非
（論語：“食不厭精，膾不厭細。
”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調不要過分要求細致。
） （老子說：圣人為腹不為目。
飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。
） 走路時步伐應當從容穩重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。
（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。
） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。
進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱 執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發出聲響。
在室內行走或轉彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。
拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。
進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。
一些邪惡下流，荒誕不經的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。
將要入門之前，應先問：“有人在嗎
”不要冒冒失失就跑進去。
進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來了。
如果屋里的人問：“是誰呀
”應該回答名字，而不是：“我，我
”讓人無法分辨我是誰。
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難
【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。
如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。
（諺云：好借好還，再借不難。
）
【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。
】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用
（論語：與朋友交言而有信。
信近于義，言可復也。
注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。
） 話多不如話少，話少不如話好。
說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣
’；不要花言巧語，好聽卻靠不住。
奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。
（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。
） 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關己 莫閑管 易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。
（謠言止于智者，不要被謠言所利用。
） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。
講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關己不必多管。
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內省 有則改 無加警 易解：看見他人的優點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。
（見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
）（子曰：三人行。
必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
） 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發圖強。
至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。
（人以群分，物以類聚。
同聲相應，同氣相求。
） 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。
知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。
（子曰：知過能改，善莫大焉
又曰：知恥近乎勇。
） 泛愛眾 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。
同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
（物種以競爭為目的。
人類以互助合作為目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。
對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。
不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。
不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。
對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧 易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。
贊美他人的善行就是行善。
當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。
張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。
如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。
朋友之間應該互相規過勸善，共同建立良好的品德修養。
如果有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會有缺陷。
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結善緣，與人和睦相處。
事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要設身處地為別人著想。
） 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己
’至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。
對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。
唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私沒有隱瞞，又不討好他人。
所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。
如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力學文 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。
（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”） 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。
在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。
） 求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。
（不恥下問） 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。
古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。
書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結晶，有缺損就要修補，保持完整。
（古人一書難求，故有修補之舉。
） 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。
遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是
） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
）
“交朋友”感悟
這一部分講的是同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。
對于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱 扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。
能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。
如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處 ，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗涂地。
在此談一談對交朋友的認識。
社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。
其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。
我們經常說物以類聚，人以群分。
什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
但朋友有好壞之分，良友益友可以帶來很多幫助，惡友佞友會給你帶來很多麻煩，甚至將你引上邪路，因此選擇朋友是很重要的。
一個學生，如果他經常和一個或一些積極上進的孩子交往，久而久之，他就會變得積極上進。
反之，他經常與一個或一些不思進取，飽食終日，無所事事的孩子交往，天長日久，他也會同流合污。
圣人孔子也非常注重一個人成長過程中朋友的作用。
他教育自己的學生要教好的朋友，不教不好的朋友。
所謂好的朋友就是要正直，誠實，知識要淵博。
這樣就可以是你在這樣的氛圍里很好的成長。
所謂益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
有便辟，友善柔，友便佞，損矣意思就是：使人受益的朋友有三種，使人受損的朋友也有三種：正直的朋友，真誠而可信賴的朋友，博學而見多識廣的朋友，可以讓我們受益良多；而事實上并不正直的朋友，善于迎合別人、討好別人，而欠缺誠信的朋友，善于隨口胡說卻沒有真才識學的朋友，只會讓我們受到傷害。
“交友投分，切磨箴規。
”交朋友一定要投分，也就是投脾氣、投緣分，不是一類人就千萬不要聚到一起。
朋友之道講一個信字，彼此推心置腹，誠信有義，才是真朋友。
就像《弟子規》中說“善相勸，德皆建；過不規，道兩虧”，這就是很好的與朋友相處的方法。
狼來了故事中感悟
1 說謊是不好的行為，它既不尊重別人會失去別人己的信任。
我們應該培養誠人的良好品質。
2。
一個人要生存，要進步，就必須要有誠信，它是為人之道，做人之本。
誠就是誠實，老實，信就是信用、守信。
如果一個人有誠信那么他會得到領導、同事、親朋好友的信賴，會愿意與你交朋友，當成知己；如果一個人失去了誠信，那么他會失去一切，甚至自由和生命。
《于丹論語心得》讀后感
情人現象似乎已經成為當今社會的一個現象,我根據自己的,并從身邊的許多經歷中,感受到人相處也是一門科學。
\ 首先,情人不會是永遠的情人,所以必須長遠考慮。
\ 有人說,有和情人好一輩子的,那是危言聳聽,也是道聽途說。
因為和情人是無法保持一輩子的情人關系的,最后不是走到一起結婚成為愛人,就是分道揚鑣,最理想的結局也只能是保持朋友關系而已,絕不可能是一輩子的情人。
所以和情人必須有長遠的考慮,不能以為一時的歡樂就是永遠的歡樂。
\ 其次,情人不會完全屬于自己,所以必須把握尺度。
\ 人們都清楚愛情是自私的,情人更希望對方屬于自己,這是異想天開,也是白日做夢。
因為通常意義上的情人都是指有婚外戀情的人,所以,情人都有自己的家,否則就不叫情人了。
既然情人有自己的家,那么他\\\/她一定屬于自己的愛人,一時為自己所擁有,那都是暫時的,一般來講,情人能和你做情人也會和別人做情人,因此必須冷靜地認清這一點,絕不能以為情人就歸自己所有。
\ 第三,情人不會沒有自己的利益追求,所以必須頭腦清醒。
\ 當享受愛情時,似乎一切都是那么的美好,那么的純潔,這是一相情愿,也是意亂情迷。
愛情往往是用甜言蜜語包裹著,其實骨子里都有自己的小九九。
概括起來講,不外乎是愛色和愛財兩種。
男人多為愛色,女人多為愛財。
世界上還沒有看見幾個男人真心去追求什么柏拉圖式的精神戀愛,當然也很少看見有幾個女人不是為了錢財而以身相許的。
所以和情人相處,必須清楚地看到這一點,不要以為自己遇到的就是真的愛情。
\ 最后,情人不會輕易放棄家庭,所以必須安分守己。
\ 我不是反對有情人,但是我反對情人破壞家庭。
而和情人相處,這本身就是背叛家庭,也是違背道德。
所以當遭遇愛情時,或和情人相處時要十分冷靜,做到安分守己,最好不要越軌。
就是有了出格的行為,也要守住自己的家庭這道最后的防線,不能讓后院起火。
既然雙方都不肯讓家庭破裂,那么和情人相處就該適可而止,努力做到清心寡欲,不該放縱自己,不要覺得愛情是那么刻骨銘心或是那么撕心裂肺。
\ 綜上所述,和情人相處的感情不能以為那就叫愛情,我理解那也只是愛是愛,情是情。
愛是性愛的愛,情是如養寵物的那種情而已。
所以和情人相處應當能聚能散,好聚好散,最好不做情人(指有性愛關系),只做朋友,廣交朋友之情
《水滸傳》第七回感受
《假期讀書筆記水許（篇） 第一篇：水滸讀后感（第七 讀《水許傳》第七回、尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂，花和尚為人們除去老鴉巢，力大無比。
那株綠楊樹帶根拔起，花和尚從一件事上，看的出魯智深性格豪爽，樂于助人的品德，為以后魯智深人物性格刻化給讀者深深印象。
林沖本是一位堂堂正正報效朝廷的好教頭，沒想到青天白日他的娘子受屈辱，反映當時社會治混亂，更深層揭示權貴在手的人，內心是那么臟棄，假借賣刀設下圈套。
達到商太尉目地。
逼得林沖走上深山之路，直教農夫背上漆心號，漁父舟中插認旗。
第二篇：水滸讀后感（第九回） 第九回，柴進門招天下客，林沖棒打洪教頭，林沖被發住滄州的路上，差人暗算，幸好朋友魯智深相救，危難之時，魯智深體現江湖行俠儀氣，在他的保護下，差人不敢在有邪念。
柴進可貴之處，把權貴看的陰淡，林沖雖然落難，柴進卻客人款待，注重他的能力，尊重他人胸懷偉大，在當今社會中，值得我們去學習。
與些進相反人物洪教頭卻不知天外有天，蠻橫無理，倒頭來，被林沖棒打在地，謙虛是一個美德，尊重他人，等于尊重自己。
第三篇：水滸讀后感（第二十三回） 橫?？げ襁M留賓，景陽岡武松打虎，各路英雄好漢一聚難分手，送君千里終有一別，情投意合拜為義兄弟，將來有朝一日，再相會。
武松飯量、酒量、力量、不是一般人所比，景陽岡武松拳打老虎更是流芳千古的傳佳話。
注《在那個年代野生動物隨意出沒，在法律人與動物都得不到保障，現在我們有動物保護法律，老虎是國家一級保護的對象》。
第四篇：水滸讀后感（第五十八回） 第五十八回，三山聚義打青州，眾虎同心日水泊，獨樹成林，梁山個個都有獨特本事，有吳用智謀深算軍事家，也有林沖、魯智深、柴進、武松等人，行俠杖義的英雄，他們九?？v蛟龍，上山似風中奔虎豹，如果沒有凝聚力，以怎能戰勝青州，在認何時代團結就是力量，應該是永恒主題。
第五篇：水滸讀后感（第八回） 我讀了《水滸傳》中“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”，董超和薛霸（獄史、官差），兩人一心想馬林沖殺死，原來是因為林沖妻子太漂亮了，有人想霸占她，董超和薛霸想陷想林沖，騙他（林沖）到白虎堂來，林沖為了救自己的妻子，被別人打傷，然后董超和霸到了野豬林，正要把林沖把死，誰知魯智深早就在后面藏好，突然，一聲怒吼沖出樹林，救了林沖，讀完了這篇故事，我看到魯智深在暗中保護林沖，也看到林沖他很勇敢的救他妻子，還有不要聽信小人的話。
（薛霸、董超）。
有關掛職心得
給你一篇范文參考，結合你的工作經歷自己修改一下，那樣真實一些：根據縣委組織部安排，我作為首批赴××掛職干部于2009年2月21日至2009年4月10日，在*省海門市海門鎮東洲街道辦事處進行了為期近兩個月的掛職鍛煉。
在這段時間里，我抱著努力學習，拓寬視野，不斷提高自身修養和處理解決各方面問題能力的態度，始終珍惜機遇，自覺學習，刻苦鍛煉，進一步磨煉了自己的意志，增長了知識和經驗，我主要進行了工作交流、思想交流、感情交流。
工作交流是為了促進工作，學習他人長處，增長自身經驗。
思想交流是為了學習先進精神，堅定發展信念。
感情交流是為了交朋識友，多獲得信息。
歸納起來，有以下幾點體會： 第一，嚴格自律，全心投入，是做好掛職工作的思想基礎。
到新的工作環境，內心無比的喜悅，感激組織能給我這次難得的鍛煉學習的機會。
但由于語言的關系，我很難聽懂別人的講話，他們知道我聽不懂方言，就主動說普通話，我也學著學習他們的方言，主動適應工作環境。
自覺以學員的身份認真做好工作，渡過了一個思想適應期。
在海門這樣一個經濟發展氛圍濃厚、服務理念至上的環境中，我真切的體會到奮斗、努力的目標是更好地工作。
掛職鍛煉是一個難得的機遇，更是一次終生難忘的經歷。
掛職不是鍍金，不是享受，而是學習，更是鍛煉。
“掛職”是一種特殊身份，他代表的不光是自己的形象，更是組織的形象。
掛職期間，我嚴格按照作息時間上下班。
上班時，認真閱讀有關資料，廣泛進行學習交流。
堅持多聽、多看、多學、多記、多想，做到邊學習、邊交流、邊思考。
尊重當地領導，團結周圍同志，一切服從當地組織部和街道辦的安排，嚴格按照既定日程及內容開展工作，自覺參加掛職街道辦的各種集體活動，從未提過不合理要求。
第二，勤于學習，深入思考，是做好掛職工作的基本要求。
掛職鍛煉是一種新的工作體驗，需要學習、思考與實踐的有機結合。
初到海門，工作環境、工作對象都發生了極大變化，為盡快實現角色轉換，除自覺參加有關會議，查閱資料、文件和當地報刊外，我堅持深入部門、深入社區了解、熟悉街道基本情況，學習他們的工作思路和工作方法，堅持取人所長，補己之短，堅持與領導同事們交流思想，聽取、學習他們的經驗，在交談中汲取營養，在交流中積累經驗，不斷提高個人工作能力。
第三，鍛煉自我，推介昭蘇，是做好掛職工作的最終目的。
掛職期間，我加強與當地干部的交流，虛心做他們的小學生，誠心和他們交朋友，建立了深厚的感情和友誼。
宣傳昭蘇的自然資源、人文環境、風土人情和招商引資項目及優惠政策，使他們更多地了解昭蘇。
在此我也真真切切的感受到了領導和同事們對待工作的那種認真負責的態度和和善嚴謹的處世之道，在他們身上我看到了自己的缺點和不足，從他們那里，我更加堅定了努力提升自己能力的決心。
同時在和街道辦的同事們朝夕相處中，我也學到了為人處世、對待工作的一些方法。
本次掛職鍛煉使我真正開闊了眼界，增長了才干，磨練了意志。
在今后的工作和生活中，我將以此為契機為起點，努力工作、奮發向上、自強不息，為喀夏加爾鄉各項事業的發展奉獻自己的力量。
[ 近兩個月的掛職鍛煉，通過學習了解和親身體會，我感到收獲很大，也認識到了差距和不足，增加了工作壓力和動力。
感受之余，更多的是思考。
本人認為：昭蘇的經濟社會發展雖然相對滯后，但我們具有得天獨厚的地理條件、資源優勢，只要我們緊抓機遇，進一步解放思想，凝心聚力搞建設，一心一意謀發展，就一定能夠發揮自身優勢，不斷縮小與經濟發達地區的差距。
掛職鍛煉是人生中的一次重大經歷，掛職鍛煉開闊了視野、拓寬了思維空間、增強了科學發展意識。
第一，新挑戰。
在熟悉新的工作環境的同時，角色定位是關鍵。
一定要擺正位置。
雖是掛職，不能失職；雖不參與分工，但不能當看客，千萬不能有臨時觀點，得過且過，把掛職當度假。
要全身心投入，發揮主觀能動性，用心觀察，認真思考，仔細研究。
在平時工作中，我自覺服從掛職單位領導安排的工作；直接或間接學習同事的工作方法，既不能把自己當作掛職單位的客人，又不能作為主人；團結同事，不亂發表個人意見。
在這次掛職中使我的領導水平有了新的提高。
第二，新機遇。
一定要珍惜機遇。
現代的領導干部需要有駕馭市場經濟的能力，懂得現代企業管理，懂得如何謀劃發展，為經濟服務。
我們從經濟欠發達鄉鎮到經濟發達地市體驗，組織選擇了我們，這個機遇是非常難得的。
一個干部的領導才能、經濟工作能力，需要在具體工作的實踐中形成。
因此，我非常珍惜此次機會，抓住機遇，用好機遇，認真學習，刻苦鍛煉。
努力提高自己的素質。
第三，新認識。
海門干部具有普遍的敬業精神，崇尚實干，遵守出勤制度，很少出現遲到、早退現象。
當然他們工資、福利高，有車補，人人幾乎都有私家車，但這不是關鍵。
主要是他們體現出來的服務精神。
在正常的辦公中，無論是對象是誰，決不會出現推諉扯皮現象，首先茶一杯，笑顏相迎，能辦理的現場辦理，不能辦理的告訴原因。
所以在掛職中，我有了新認識，就是要少講空話，不講條件，多做貢獻，人在哪里，心就在哪里，全心全意為人民服務，率先垂范，撲下身子抓落實，如此才能贏得信任，得到尊重，干成事情。
總之，掛職鍛煉了我，積累了經驗，我回到原崗位將不斷研究、探索、實踐、總結，求真務實，盡心盡職為喀夏加爾鄉的經濟和社會事業的發展作貢獻。
