李氏家族大團(tuán)聚感言

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中唐柳宗元(773 — 819)唐代卓越的唯物論思想家、杰出的文學(xué)家。

他的散文和詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位,在中唐的古文運(yùn)動(dòng)中與韓愈并稱(chēng),影響深遠(yuǎn)

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蘇軾被貶密州的前后經(jīng)歷

LZ建西初一的 在找蘇軾詞二首查一查的第二題吧

同初一握個(gè)爪，校本作業(yè)坑爹的= =網(wǎng)上的信息量超少的，我也在找啊 被貶原因 直言不諱，反對(duì)王安石變法 ，得罪了掌權(quán)的“革新派”，而在朝廷中累遭誹謗，倍受排擠，處境頗為艱難。

不得已只好自請(qǐng)出朝 去杭州了 在杭州當(dāng)官期間 蘇堤被捉拿到御史臺(tái)審問(wèn) 入獄

宋神宗熙寧熙寧七年(公元1074年)，蘇軾因王安石出獄 。

被調(diào)任為山東密州知州（還是因?yàn)榉磳?duì)變法）任團(tuán)練副使。

實(shí)際上處于地方官的監(jiān)管之下。

言論行為都受到束縛。

還有這個(gè) 這個(gè)也不錯(cuò)此詞作于熙寧八年冬，此時(shí)的蘇軾正處于仕途的低谷。

由于不滿王安石變法，他自請(qǐng)外調(diào)，在密州任地方官。

密州是蘇軾被貶的第一站，對(duì)此意外的失落，蘇軾并沒(méi)有頹廢不振，相反，他把目光投向日常生活，力求在生活中尋找情趣，就連出獵這一件小事，他也沒(méi)有忘記報(bào)效國(guó)家。

在詞中，上闕中的一個(gè)“狂”字體現(xiàn)出他的豪放情懷，在下闕的“酒酣胸膽尚開(kāi)張” 之后，他的豪情轉(zhuǎn)化為為國(guó)效力的愛(ài)國(guó)熱忱，只希望自己能像當(dāng)年固守云中的魏尚一樣，在受到打擊后能重新受到重用。

“持節(jié)云中，何日遣馮唐

會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，顯示出他的報(bào)國(guó)之志尤為懇摯熱切。

在失意中仍舊保持著一顆為國(guó)效力、積極入世的心。

蘇軾一直有一顆為民造福的心，即儒家的經(jīng)世濟(jì)民的思想，從這首詞的“傾城隨太守”中可以看出百姓對(duì)他的愛(ài)戴。

只要環(huán)境允許，他總是盡力有所作為。

他在上任時(shí)期勤于政事，盡力為地方做實(shí)事。

他曾先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官滅蝗救災(zāi)，抗洪筑堤，政績(jī)卓越。

這正是儒家經(jīng)世濟(jì)民思想在他身上閃光的表現(xiàn)。

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柳宗元的資料

柳宗元　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，唐宋八大家之一。

字子厚。

祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市西文學(xué)村柳家巷），后遷長(zhǎng)安（今陜西西安），世稱(chēng)柳河?xùn)|。

因官終柳州刺史，又稱(chēng)柳柳州。

與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱(chēng)韓柳。

　　柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

但其早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。

貞元九年（793）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。

一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。

永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。

元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬?gòu)V西）刺史，政績(jī)卓著。

十四年十一月逝于任所。

被貶期間，南方人士頗有向他求學(xué)問(wèn)業(yè)者。

　　柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，認(rèn)為“道”應(yīng)于國(guó)于民有利，切實(shí)可行。

他注重文學(xué)的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文須有益于世。

他提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美結(jié)合，指出寫(xiě)作必須持認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)作家道德修養(yǎng)的重要性。

他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經(jīng)典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學(xué)習(xí)借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。

在詩(shī)歌理論方面，他繼承了劉勰標(biāo)舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統(tǒng)。

與白居易《與元九書(shū)》中關(guān)于諷喻詩(shī)的主張一致。

他的詩(shī)文理論，代表著當(dāng)時(shí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步傾向。

　　柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉(xiāng)懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。

最為世人稱(chēng)道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。

文的成就大于詩(shī)。

其駢文有近百篇，不脫唐駢文習(xí)氣，但也有像《南霽云睢陽(yáng)廟碑》那樣的佳作。

古文大致為五類(lèi)。

【論說(shuō)】：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。

筆鋒犀利，論證精確。

《天說(shuō)》為哲學(xué)論文代表作。

《封建論》、《斷刑論》為長(zhǎng)篇和中篇政論代表作。

《晉文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。

其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。

其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的進(jìn)步社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想。

但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。

【寓言】：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國(guó)策》傳統(tǒng)，多用來(lái)諷刺、抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。

推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見(jiàn)。

代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。

嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

【傳記】：繼承了《史記》、《漢書(shū)》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新。

代表作有《段太尉逸事?tīng)睢贰ⅰ惰魅藗鳌贰ⅰ逗娱g傳》、《捕蛇者說(shuō)》等。

有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說(shuō)。

如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》。

【山水游記】：最為膾炙人口，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。

典范之作為永州八記：《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。

這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。

至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現(xiàn)自然美。

【騷賦】：獨(dú)具特色。

《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。

或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓。

《天對(duì)》、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深?yuàn)W。

此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對(duì)禪宗、天臺(tái)宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。

柳詩(shī)現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。

前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)王孟韋柳。

其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)。

另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。

但柳詩(shī)能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。

另外，柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(zhǎng)的律詩(shī)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。

　　劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。

宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。

明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。

事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。