蒙古畫的感言
草原感想
今天，我讀了這篇課文之后，被草原的自然之美，還有草原上人們心靈的美給吸引住了。
課文按事情發展的順序，記敘了先生第一次訪問蒙古大草原時的所見所聞所感，描繪了大草原的美麗景色，贊美了草原風光的美麗和民族之間的團結，表現了蒙漢兩族人民的深情厚誼。
讀完全文，我就仿佛置身在草原當中一樣。
我穿過許許多多的清澈見底的小溪，溪邊，牛羊成群，時不時發出叫聲，仿佛也在悄悄地贊美著這美麗的景色。
我跨過一條條小路，騎上馬，穿行林中，只聽見鳥兒的叫聲，只聽見黃鸝鳥優美的歌聲，到處都顯得那么幽靜。
這幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫，使我陶醉在這美景當中……我來到蒙古包中，好客的主人，熱情地端上了。
摻和著牛奶的奶茶，顯得那么熱乎，就像是蒙漢人民熱情握手后那一種感覺，那一種熱乎乎的感覺。
當地的人民向我們介紹了他們那里的情況，并為我們表演了精彩的節目。
草原上的美確實很讓我們迷戀，草原上的人心靈更美!我將記住草原上那美麗遼闊
寫一段畫 現象+生命感言
生活中，我們常哀嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時間像一只頑皮的小精靈，竊笑著與我們擦肩而去。
時間一天一天地過去，童年的無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，已伴隨著日歷，飄逸在歲月的風中…… 時光飛逝，往事煙云如歌，也只能存在于記憶的光盤中。
未來的時光猶如一條無聲的河流，在浩浩蕩蕩地、義無反顧地向身后延伸。
歲月如梭，然而生命依然如蒼穹在的云朵那般輕盈，猶如春天的原野般美麗而恬靜。
打開人生的第一頁歷史，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長，生命也在風的呼吸中升華。
在羅大佑的《童年》和朱自清的《匆匆》的感悟中，我逐漸明白了：人生的真正含義，難道不是制定一個又一個生活的目標，然后去逐步實現嗎
而有的目標則將是我們一生的追求。
細細想來，人生中有許多困難和失敗，只能算是歲月之歌中的一串不協調的顫音。
通過勤奮和拼搏，仍然能奏出生命樂章的動聽之音，同樣會贏得熱烈的喝彩
貧困、疾病以致生命中更多的劫難的降臨，都是命運逼你去創造和珍惜重新開始的機會，讓你有朝一日苦盡甘來，雖然曾經因為劫難，遭受到打擊與嘲諷。
青春僅有一次，生命僅此一回。
讓我們用心、用真情歌唱這美麗而又珍貴的生命之音吧
生命是上帝雕琢的藝術品，沒有絕對的完美，只有相對的堅強；生命是女媧創造的奇跡，沒有絕對的尊卑，只有相對的能力；生命是諾亞保留的美麗，沒有絕對的美丑，只有相對的靈魂位置。
感悟生命，感悟著件奇跡般美麗的藝術品。
在《圣經》里，上帝創造了花草樹木、魚蟲鳥獸、小溪大海、高山盆地。
于是這地球便有了生命。
但花會枯萎，魚會死亡，水會干枯，山會倒塌，所以地球這個生物鏈才會如此偉大，因為它是公平的。
就像藝術品般的生命，沒有絕對的完美，只有相對的堅強。
當洶涌的潮水襲來時，是諾亞保存了生命。
他毫不偏心得從每種生命中選擇了一雙，不管其善、惡，尊、卑，美、丑——其實生命本身就沒有這種區別——只是為了延續生命。
事實上，外表的美丑極難判定，因為根本沒有標準，最邪惡的嗜血魑蝙，人類認為它丑陋無比，但天知道他們是不是自然界中的天皇，天后，更不知道，他們是不是抱著同樣的心態看人類。
所以生命沒有絕對的美丑，只有靈魂才是一個有力的標準。
生命，一件無法用詞藻形容的奇跡。
還有一篇關于生命的文章不朽的戰士---記木壘的胡楊林胡楊是一種非常奇特的樹種，植物分類學了屬楊柳科，為多年生落葉喬木。
新疆的當地漢人把它稱為“梧桐”，哈薩克人稱其為“玉朗托格”，意為“蒙古包似的樹”，而在我國的諸多古籍中則把它稱作“胡桐”。
據專家介紹，胡楊是目前世界上僅存的少數原始樹種之一，就像銀杏一樣，被植物學家譽為古代樹種的活化石。
胡楊擇沙漠而生，將根系扎在干旱的沙漠，是一種超出想象的頑強精神伸展著骨骼。
據說，胡楊的壽命一般在 600年左右，更奇的是，它死后的樹桿可以站立1000多年，就是倒在地上也會上千年不朽。
當你沿沙漠而行，看到那些被風沙剝蝕得傷痕累累的胡楊，你首先會產生一種敬意。
它們不但是一群勇于獻身的勇士，而且是一群最忠于職守的衛士，它們即便死去即便被剝光皮肉，它們的骨骼也依然挺立。
這種偉大的品格沒有任何一促樹木能與其相比。
在我國西部的塔里木和準噶爾盆地上分布著許多大大小小的胡楊林，其中以木壘胡楊林和塔里木胡楊林最為著名。
木壘胡楊林位于古爾班通古特沙漠東部 的木壘縣境內，在縣城東北 180公里處，乘坐汽車大約需要 5小時。
由此向西10公里，便是著名的北塔山鹽池，是新疆工業用鹽的重要產地；向南30多公里則是聞名遐爾的木壘鳴沙山；它的北側是橫臥中蒙邊界的北塔山，距胡楊林 5公里左右。
整個林帶呈東西走向，沿北塔山山前平原分布，總面積約30平方公里。
林內古木參天、密密匝匝，加之地貌起伏，形成形態各異的土丘，再雜以大片的紅柳、梭梭，給人一種原始神秘的古荒氣派。
木壘胡楊林確是一處獨具特色的旅游勝地，特就特在它至今仍保持著一種原始風貌，一點也沒有其它景區那種雕琢的痕跡，它完全稱得上是一塊處女地，那些樹干在上萬年的風沙剝蝕中，形成了千姿百態的造 型，有的如猛虎出山；有的似鯤鵬展翅；有的像駿馬揚蹄；還有的像纖纖少女。
有詩贊道：“矮如龍蛇數變形，蹲如熊虎踞高崗。
嬉如神狐掉九尾，獰如夜叉牙爪張”。
所以走進胡楊林，就像走進一座天然藝術宮 殿。
這些千奇百怪的形象，給藝術家帶來無限的想象空間，給探幽訪勝的游客帶來無限的游趣。
由于胡楊林人跡罕至，加之水草豐美，所以這里棲息著大量的珍稀動物，如蒙新野驢、鵝喉羚、巖羊、狐貍、野兔等。
當你在胡楊林里行走，你會不時地和這些自由動物相遇。
常常會有一只野兔或者狐貍突然從你的腳下竄出，嚇得你連聲大叫，過后又覺得很開心。
這里還生活著一種叫“大鴇”的鳥，個頭和家雞相仿，腿很長，腳無后趾，飛起來振振有聲，羽毛十分美麗，是國家一類保護鳥類。
這種鳥在阿拉伯被奉為神靈，據說一只鳥可賣幾十萬美元。
所以自80年代后，常有國內外的偷獵者到此冒險。
當落日溶金，斜陽低掛的時刻，絲絲縷縷的陽光在樹葉上閃動，偶爾一群鳥從遠處飛來，在鍍滿夕陽的天空快樂地扇動著翅膀，你會感受到一種從來未有過的寧靜，功名利祿、世態炎涼仿佛離你那么遙遠，你會重新聽到原始生命的律動。
真的，胡楊林具有大自然特有的魅力，它會讓你的心泉蕩起無限的遐想。
希望能幫到你,謝謝我比你大一個月多,大家那么有緣,不如........
求精致的散文，隨筆，越多越好，可以是描寫風景的或是感想。
一條河流的夢 一直在被寵愛與被保護的環境里成長。
父母辛苦地將戰亂與流離都擋在門外，竭力 設法給了我一段溫暖的童年，使我能快樂地讀書、畫畫、做一切愛做的事。
甚至，在我 的婚禮上，父親也特地趕了來，親自帶我走過布魯塞爾老教堂里那長長的紅毯，把我交 給我的夫君。
而他也明白了我父親的心，就把這個繼續寵愛與保護我的責任給接下來了。
那是個五月天，教堂外花開得滿樹，他給了我一把又香又柔又古雅的小蒼蘭，我永 遠都不會忘記。
因此，我的詩就為認識我們朋友間一個不可解的謎了。
有人說：你怎么會寫這樣的 詩
或者：你怎么能寫這樣的詩
甚至，有很好的朋友說“你怎么可以寫這樣的詩
” 為什么不可以呢
我一直相信，世間應該有這樣的一種愛情：絕對的寬容、絕對的 真摯、絕對的無怨、和絕對的美麗。
假如我能享有這樣的愛，那么，就讓我的詩來作它 的證明。
假如在世間實在無法找到這樣的愛，那么，就讓它永遠地存在我的詩里，我的 心中。
所以，對于寫詩這件事，我一直都不喜歡做些什么解釋。
只是覺得，如果一天過得 很亂、很累之后，到了晚上，我就很想靜靜地坐下來，寫一些新的或者翻一翻以前寫過 的，幾張唱片，幾張稿紙，就能度過一個很安適的夜晚。
鄉間的夜潮濕而又溫暖，桂花 和茉莉在廊下不分四季地開著，那樣的時刻，我也不會忘記。
如果說，從十四歲開始正式進入藝術科系學習的繪畫是我終生投入的一種工作，那 么，從十三歲起便在日記本上開始的寫詩就是我抽身的一種方法了。
兩者我都極愛。
不 過，對于前者，我一直是主動地去追求，熱烈而又嚴肅地去探尋更高更深的境界。
對于 后者，我卻從來沒有刻意地去做過什么努力，我只是安靜地等待著，在燈下，在芳香的 夜晚，等待它來到我的心中。
因此，這些詩一直是寫給我自己看的，也由于它們，才使我看到自己。
知道自己正 處在生命中最美麗的時刻，所有繁復的花瓣正一層一層地舒開，所有甘如醇蜜、澀如黃 連的感覺正交織在我心中存在。
歲月如一條曲折的閃著光的河流靜靜地流過，今夜為二 十年前的我心折不已，而二十年后再回顧，想必也會為此刻的我而心折。
我的蒙古名字叫做穆倫，就是大的江河的意思，我很喜歡這個名字，如果所有的時 光真的如江流，那么，就讓這些年來的詩成為一條河流的夢吧。
感謝所有使我的詩能輯印成冊的朋友。
請接受我最誠摯的謝意。
而曉風在那樣忙碌 的情況之下還肯為我寫序，在那樣深夜的深談之后，我對她已不止是敬意而已了。
一九八一年六月寫于多雨的石門鄉間 席慕容 透明的哀傷 站在峽谷之間的吊橋上，站在滿月的光輝里，我們呼喚你過來，來看那高懸在天上的月亮，你卻微笑拒絕了。
斜倚在吊橋的另一端，在山壁的暗處，你說： “我從這里看你們就好了，因為，你們就包含了月光。
” 山風習習，流水在轉折處呻吟喘息，身旁的H為了這樣美的一句話輕聲驚叫起來。
月華如水也如酒，清澈而又迷離，為什么此刻我的心中卻隱隱作痛
是因為在那樣透明的月光之中感覺到自身的有所隱藏嗎
是因為在那樣圓滿的一輪清輝之中感覺到自身的缺失與憾恨嗎
仿佛有一種畏懼，如影隨形。
年輕的時候，心中的陰影來自那對前路的茫然無知，我會遇見什么
我會變成什么
一切都沒有啟示與征兆。
而到了這一夜，那逃避不了的陰影卻是來自對前路的全然已知，盛筵必散啊
盛年永不復返，我們這一生從未能盡歡。
請你原諒我，親愛的朋友，原諒這即使是在清輝流瀉的光耀之處依舊緊緊纏繞著我的悲愁與悵惘。
是的，在這樣美麗的夜晚里，生命是可以包含著月光，卻不得不在同時也包含了一層透明的哀傷。
春回我知道 凡是美麗的 總不肯 也 不會 為誰停留 ——畫展 只要知道朋友里有誰是住在北投的，我就會自然地對他有了好感，而且，總不忘記告訴他： “我娘家以前也在新北投。
” 其實，那個舊家早已轉賣給別人了，可是在我心里，我一直是住在那里的。
每次夢里家人團聚的時候，也總是在那個長春路的山坡上，院子里總是開滿了杜鵑和紅山茶。
這也是沒有辦法的，因為很多不能忘記的事都是在那里發生，從那里開始的。
就好象我常愛講給朋友聽的那件事一樣：有一個春天的下午，天氣那么好，在屋子里的我禁不住引吭高歌，一首接一首地唱了起來。
透過落地窗的玻璃，看見德姐在杜鵑花叢里走過來又走過去，她長長的黑發在腦后流了起來，露出一段柔白的頸項，從繽紛的花叢里轉過來的臉龐上竟然帶著一種很神密的笑意。
被這樣一幅畫面吸引住的我，歌也忘了唱了，就站在窗前呆呆地看著微笑的對我走過來的姐姐。
姐姐走進來了，臉還是紅紅的，她說： “你知道，我為什么一直要呆在院子里嗎
” “看花
曬太陽
”我試著回答她。
姐姐搖頭，然后，那種神密的笑意又浮了上來： “我呆在院子里，是為了要告訴別人，在屋子里唱歌的那個人不是我
” 接下來的，當然是一陣不甘受辱的驚呼，然后就是一場追逐和嘻笑。
當我們兩個人終于都累得跑不動了的時候，我就順勢在草地上躺了下來。
在笑聲和喘息聲里，我還記得那很藍的天空上，有好多朵飛得好快的云彩。
而那樣單純和平凡的日子是從什么時候開始改變的呢
一直認為是應該的，并且不足為奇的相聚，怎么忽然之間竟然變得珍貴和不易再得了呢
今夜，在多雨的石門鄉間，杜鵑花在草坪上一叢又一叢地盛開著。
打開姐姐新錄制的唱片的封套，輕輕地把唱片放在轉盤上，靜夜里，姐姐深沉又柔潤的女中喜聽來特別美麗。
十幾、二十年的努力使她終于能夠實現了她年少時的愿望，成為一個國際知名的聲樂家。
可是，我卻常常會想起了我們山坡上的那個開滿了花的院子，和天上的那些云彩，白白柔柔的，卻飛得好快。
不肯回來的，大概也不只是那些云彩了。
豐饒的園林做過一個夢。
在夢里，我一個人站在街角公共汽車的站牌下等車 好像已經過了很多班車了，可是，我都沒能上去，夜很深了，我心里越來越著急。
但是，每次在有車子開過來的時候，我卻又總是猶疑不決，不知道該不該上去。
在那些疾馳而過的車廂里，不是有著太亮的燈，就是有著太多的人，在深沉的夜色里顯得怪異而又喧嘩，總是不像我盼望中的那一輛。
其實，我好像也并不很清楚自己盼望著的到底是一些什么
只是隱隱地感覺到，應該有一個比較好的選擇，應該有一條比較好的路，應該有一種比較好的氣氛，在下一輛車里，應該有我愿意與他相遇的人。
車子一班一班地過去，我一直站在街角，午夜時，掛著紅燈的最后班車來了，終于跳了上去，卻發現車廂里空無一人。
只好孤單地坐到終點，沿路，一盞一盞的路燈依序而滅，回頭看過去，只見來路上竟是一片漆黑。
來時的路上一片漆黑。
我在暗夜里醒來，夢中那種孤單的感覺仍然緊緊地攫住了我，整個人好像沉沒在一個冰冷而又透明的世界里，那是怎樣蕭索的世界啊
在千般遲疑之后，卻發現自己已一無所有。
窗外星光滿天，蟲聲遍野，南方的夜晚溫暖而又芳香，我從夢中醒來，決定再也不要回到那樣的夢境里面去了。
在真實的人生里，我希望永遠不會有那樣的一刻。
在真實的人生里，有多少猶疑和挑剔的人呢
車子開過來的時候，我們總是會遲凝，不知道該不該上去，不知道這是不是盼望中的那一輛，上去之后，會不會與他相遇，會不會與他一起到達終點，還是說，也許會中途分離，悵然地目送他逐漸遠去。
我們總希望一切都是完美的，總希望所有的機緣都能在同時出現，總希望，整條路上都是和風麗日，鳥語花香。
卻沒想到，追求完美的我們，本身就是一種不完美，一種極端的不完美。
我并不反對那些堅持著自己理想的人，有些理想實在值得為它堅持一生，可是，一生也并不僅僅只是如此而且。
在人生的長路上，有多少值得停留的時刻，有多少值得去試探去開啟的門
可惜的是，從小到大，我們一直在被分類，被別人也被自己。
分類的結果使我們終于要走到一條比一條狹窄的路上去，進入到一個越來越封閉的世界，到最后，我們被迫與所有喜歡過的，或者還來不及去喜歡的事物分離。
回頭看過去，來時的路上竟然一片幽暗，要到了那一刻才能明白自己的孤單。
我一直認為，假如學畫畫只是為了一種樂趣，并不是為了要畫得特別的好，假如學寫字的人不一定急著要在年輕的時候就自成一家，假如做學問的人不一定急著要變成權威，假如周圍的人能夠不那樣急著將我們分類，假如這個社會能夠容許我們自由和從容地成長；那么，生命將會有一種怎樣豐饒與美麗的面貌啊
當然，我們仍然會往前走去，在人生的長路上，我們仍然有著一份堅持和盼望，在遙遠的前方以光與方向在指引著，可是，我們同時也能看見，在路的兩旁，有多少扇門，在等待著我們去從容開啟，門后有多少煙云縹緲的小徑，在等待著我們去從容探尋，在路的兩旁啊
有一處怎樣豐饒與美麗的園林
前幾天，和朋友們在夜里開車走南橫公路去東部。
出發的時候已是薄暮，原來并沒有想到路會那樣長，那樣遠，那樣崎嶇不平的，可是，既然已經上了路，就沒有回頭的余地了。
路上的風景也讓我們舍不得回頭，一路開上去，到了海拔兩千多公尺的山上時，天就完全黑了。
星星開始一顆兩顆地出現，我急著在心里盤算，今天是陰歷的幾月幾號
因為，我想，如果能有一輪滿月，那該有多好
可是，那天恰好是一個沒有月亮的日子，我覺得很失望也很遺憾，興致也就再不怎么提得起來了。
路變得好長，好黑，似乎永遠沒有盡頭，我們輪流開著車，最后，我實在困倦不堪，把方向盤交給朋友之后，就蜷曲在座位上睡著了。
恍惚之中，知道車子已經到了平地，可是又在轉折地繞著路，走過木板搭成的橋，走下碎石遍布的河床，走上一條彎曲的小徑，車子終于停了。
我想，我們大概是到了。
朋友們有的跳下車去拍旅舍的門，有的過來搖醒我，可是，我實在困極了，干脆整個人橫躺在前座上，什么都由得別人會安排了。
我們到得實在太晚了，旅舍沒有燈光也沒有人聲，四周極暗極靜，只有朋友的聲音在耐心地輕輕呼叫著： “有人在嗎
有人在嗎
” 車門都已被朋友打開了，山風吹襲過來，清涼中帶著一種草花的芳香，我不禁翻了一個身，仰面向著天空睜開了眼睛。
滿天都是閃爍的星星
滿天都是晶晶亮亮的星星
我從來也沒有著越拉樣多，這樣密，這樣亮的星群。
就在這高高的澄凈的東部天空上，晶瑩閃爍，幾億幾兆的星星正成群地以各種形狀各種光度聚合在一起，像沙、像河流，像浮雕又像旋渦，從高高的夜空上俯視著我。
在那一剎那間，我瘋狂地愛上了那滿天的星光。
以前，只肯在有月亮的晚上出去散步，好像只有那如水的月色才是我唯一珍愛的時刻，從來不知道星光滿天也會是這樣美麗和迷人的。
生命里有著多少無法預料的時刻啊
終于明白了，我其實不必一定要苦苦追尋那一扇已經錯過了的，只存在在過往記憶里的門，往前走去，還有多少扇門在等待著我去一一開啟，生命里還應該有多少不同的驚喜和盼望。
“回顧”固然可以讓我重溫那些如水的月色。
但是，如果只堅持不斷地“回顧”下去，終于會使我錯過了我的今夜，和這一夜里滿天的星光。
原來，只要我愿意，生命可以是一處多么豐饒與美麗的園林
只要，只要我愿意。
星期天的早上 每個星期天，是我要自己洗菜煮飯的日子。
很喜歡早上隨意在菜市場里采買的那種心請，是一種尋常的市井人生，尋常的熙熙攘攘，手上拿著一斤半斤的青菜。
在木瓜、西瓜和荔枝之間挑挑揀揀享受著一個尋常婦人所能得到的種種快樂。
現在，回到家來，開始在水龍頭下整理起來了，紅的蕃茄和綠的芹菜在源源不絕的水流沖洗之下，顏色顯得格外新鮮怡人。
太陽很好，后院里，蓮霧開始結果了，累累掛滿枝頭，鄰家的九重開得正歡，鮮紫的花簇都擠到我們的院子里來了。
有女孩子在墻外唱著歌走了過去，細嫩的嗓音唱的竟然是一只老歌： 你知道，你是誰
你知道，華年如水…… 我微笑地拿起一棵包心菜，開始一片一片地剝了起來。
外層的大葉子帶著很深的綠，有很多皺折大概是因為天熱的關系，都變得又黃又軟了。
可是慢慢剝下去，葉子卻一層比一層白，一層比一層脆嫩，一層比一層光潔。
忽然之間，有了一種很奇怪的感覺，原來正在靈活地洗著菜葉的手忽然停住了，我站在夏日的窗前，心中掠過一陣恍惚的愁思。
我，我又是誰呢
我到底是個什么樣的人呢
到底，哪一個我才是真正的我呢
在很多朋友和很多事物的前面，我總是由衷地覺得快樂，覺得興奮。
我由衷地喜歡這個世界，也很希望這個世界能喜歡我，希望能永遠和我的朋友們在一起，希望所有的事物都不會改變，在那種時刻里，我是一個既滿足又快樂的人。
可是，在另外的一些時刻里，當只有和少數幾個朋友處在一起的時候，我那顆憂愁的心就會慢慢地泄露出來，然后，逐漸而緩慢地，將我完全淹沒。
有一次，一個男孩在他們植滿了相思樹的大學校園里問我： 你現在說的和你剛才說的為什么不一樣
是嗎
我是這樣的嗎
剛才的我，在他們燈火明亮的教室里，和一班人嘻嘻哈哈地聊了兩個鐘頭。
我說我怎樣無牽無掛，怎樣無需無求，我說我怎樣知足快樂，怎樣的灑脫，并且也希望他們能和我一樣，凡事都能往開里去看。
最后，向大家微笑地道了再見，轉過身來，在這個燈光照不到的角落里，和幾個留下來問我問題的同學們坐在草地上，娓娓道來的，卻是我的憂慮，我的惶懼，我對時光逝去的不甘心，卻完完全全是和剛才截然不同的另一種心情了。
所以，那個男孩才會問我： 你現在說的和你剛才說的為什么不一樣
是的，我是說的不一樣了，但是，我不是故意的，我也沒有在任何一個時刻里說過謊，我只是換了角色，因而也不得不換了心情，如此而且。
一直覺得，在一些特殊的時刻里，我似乎同時又是演員又是觀眾。
一個在繽紛喧嘩的臺上，興高采烈地扮演著上蒼賜給我的那個角色，另外一個卻遠遠地站著，站在離這場熱鬧很遠的地方，含著淚，心里疼痛地看著這一切。
知道無論我曾經擁有過多么豐厚的賞賜，無論我曾經怎樣盡力使我自己值得這一份賞賜，無論這世界曾經怎樣溫柔與美麗，生命仍然如一條河流，無日無夜不在我們身旁悄無聲息地流過。
戲永遠在上演，然而我們卻只能占有那極短極短的剎那，再甜美的一生也只是一閃而過。
我的歡樂與悲傷便由此而生，我的不舍與不甘心也是因為這個原因。
在我心里，我是怎樣愛戀著這繽紛的人世間啊
卻又怎樣戰戰兢兢地在享用著每一分和每一秒。
我是怎樣慷慨地想和朋友分享著一切，卻又緊緊守住一個孤獨的角落，從不肯輕易開啟。
對著迎面而來的歡樂與幸福，我心中是怎樣欣喜又怎樣惶懼啊
菜葉一層一層地剝下去，顏色越來越淺，水份卻越來越多。
我也正一層一層地將我自己剝開，想知道，到底哪一層才是真正的我
是那個快快樂樂地做著妻子，做著母親的婦人嗎
還是那個謹謹慎慎地做著學生，做著老師的女子呢
是那個在畫室里一筆一筆地畫著油畫的婦人嗎
還是那個在燈下一個字一個字地記著日記的女子呢
是那個在暮色里，手抱著一束百合，會無端地淚落如雨的婦人嗎
還是那一個獨自騎著車，在迂回的山路上，微笑地追著月亮走的女子呢
我到底是一個什么樣的人呢
到底哪一個我才是真正的我呢
而我對這個世界的熱愛與珍惜，又有誰能真正明白
誰肯真正相信呢
菜葉剝到最后，越來越緊，終于只剩下一個小小的嫩而多汁的菜心。
我把它放在砧板上，一刀切下去，淚水也跟著涌了出來。
院墻外，唱歌的女孩子又繞了回來，仍舊是剛才那一首歌在反復著： 你知道，你是誰
你知道，華年如水…… 夏日窗前，好一個美麗的星期天
草原課文讀后感想50字
今天，我讀了這篇課文之后，被草原的自然之美，還有草原上人們心靈的美給吸引住了。
課文按事情發展的順序，記敘了先生第一次訪問蒙古大草原時的所見所聞所感，描繪了大草原的美麗景色，贊美了草原風光的美麗和民族之間的團結，表現了蒙漢兩族人民的深情厚誼。
讀完全文，我就仿佛置身在草原當中一樣。
我穿過許許多多的清澈見底的小溪，溪邊，牛羊成群，時不時發出叫聲，仿佛也在悄悄地贊美著這美麗的景色。
我跨過一條條小路，騎上馬，穿行林中，只聽見鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，只聽見黃鸝鳥優美的歌聲，到處都顯得那么幽靜。
這幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫，使我陶醉在這美景當中……我來到蒙古包中，好客的主人，熱情地端上了。
摻和著牛奶的奶茶，顯得那么熱乎，就像是蒙漢人民熱情握手后那一種感覺，那一種熱乎乎的感覺。
當地的人民向我們介紹了他們那里的情況，并為我們表演了精彩的節目。
草原上的美確實很讓我們迷戀，草原上的人心靈更美!我將記住草原上那美麗遼闊
美麗的草原一年級看圖寫話,圖中提示有:春游,遼闊,草原,一望無際,綿羊,蒙古包,溫暖怎么寫
1 草原 人民教育出版社 一、教材解讀 1．課文簡說。
這篇散文，字里行間浸潤著濃郁的草原風情：那一碧千里的草原風光，那馬上迎客、把酒聯歡、依依話別的動人情景，那純樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。
本文是作者第一次訪問內蒙古大草原時的所見、所聞、所感，并通過這些所見、所聞、所感，贊美了草原的美麗風光和民族之間的團結。
本文層次井然，作者按照事情發展順序敘述，先描寫草原秀美的景色；再描寫草原迎客場面和草原聯歡的情形。
作者移步換景，由景及人，最后，以簡明有力、含義豐富的詩句結束。
全文安排有序，脈絡清楚，銜接緊密，推進自然。
課文寫景語言優美，善于運用比喻和擬人的寫法，不但形似而且神似，生動貼切，同時又不失純樸簡練，生動感人。
三是情景交融，無論是描寫自然風光還是主客相見、聯歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情。
本文作為“走進西部”的第一篇課文，目的一是引導學生感受充滿詩意的草原風光與民族風情，體會作者對草原的熱愛和對民族團結的贊頌之情；二是在閱讀中體會表達上的一些特點，并積累語言；三是走進西部，通過這一篇課文的學習，引發學生對西部了解的欲望，激起對西部探討的興趣。
教學本課的重點是引導學生隨著作家的敘述，在頭腦中浮現出一幅幅生動的畫面，從而感受草原風光與人情的美好。
教學難點一是品味優美的語言，體會表達方法；二是通過學習此文，引起認識西部，了解西部的興趣。
2．詞句解析。
（1）對句子的理解。
①在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
“碧”是形容青草很綠。
“千里”指草原的范圍遼闊無邊。
“一”是“全”和“都”的意思。
總起來是說整個草原全是碧綠碧綠望不到邊的青草。
這句話寫出草原遼闊、碧綠的特點。
放眼望去，目之所及，哪里都是綠的，但不因空曠而顯得蒼茫。
這句話也是這一段的中心句。
②那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。
“渲染”“勾勒”均是繪畫用語，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹畫面，以取得不同尋常的藝術效果；“勾勒”是指用線條勾畫出輪廓。
“翠色欲流”是指青草鮮嫩，顏色青翠，似在流動，富有生機。
老舍將草原擬為一幅揮毫潑灑的寫意畫，突出了草原的遼闊碧綠，小丘線條的柔美，整個草原猶如巨幅中國畫那樣讓人賞心悅目。
置身于這充滿詩情畫意的境界中，作者自然會驚嘆、并產生舒服之感，因此，既愿久立欣賞，又想吟誦詩篇。
③在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
“回味”，細細地回憶，品味。
這里是駿馬和大牛的天然牧場。
在作家的眼中，草原的風光如詩如畫，有著無限樂趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和回味。
這種擬人的寫法構成了情景交融的藝術境界，增強了草原風光的感染力。
④忽然，像被一陣風吹來似的，遠處的小丘上出現了一群馬，馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過來。
這句話是寫蒙古族老鄉身著節日盛裝，策馬疾馳，遠迎來客。
鮮艷的服飾，飛馳的駿馬，飄舞的衣襟衣帶，作者將這些景物比作彩虹，不僅形似而且神似。
⑤蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽! 這句詩的意思是：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎么舍得馬上就分別!大家站在夕陽下無邊無際的大草原上，相互傾訴著惜別之情。
涯，邊際。
天涯，天邊，大地與天空相接的地方。
這句話既是全文的中心句，也是作家情感的集中體現，同時給讀者以回味的余地。
從迎客、聯歡到話別，處處洋溢著“蒙漢情深”；千里草原，芳草萋萋，舉目皆是詩情畫意，所以才讓人流連不已，難分難舍。
(2)對詞語的理解。
境界：事物所到達的程度和表現的情況。
文中指草原天空明朗，空氣清鮮，一碧千里，翠色欲流的那種如詩如畫的情境。
灑脫：本指言談舉止等自然，不拘束。
文中指草原遼闊平坦，在開車時可以隨心所欲，而不必擔心有什么危險。
迂回：回旋，盤繞。
文中指河像帶子，彎彎曲曲的樣子。
拘束：過分約束自己，態度顯得不自然。
二、教學目標 1．認識4個生字，會寫14個生字。
正確讀寫“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯”等詞語。
2．有感情地朗讀課文，背誦第一、二自然段。
3．感受內蒙古大草原美好的風光及風土人情，體會蒙漢兩族人民之間的深情厚誼，激發了解西部的興趣。
4．揣摩優美的語句，體會課文表達上的一些特點，學習作者抒發情感的方法。
三、教學建議 1．課前可要求學生查閱有關書籍或上網查找資料：①在中國版圖上找到內蒙古的位置、范圍，并初步了解有關草原的自然風光和民族風情，例如，服飾特點、生活特點。
②收集古今文人描寫大草原的詩詞、文章。
③通過展示圖片和請去過草原的同學作介紹，加深對草原的感性認識。
2．理清作者的寫作順序，從整體上把握課文。
文章按事情發展順序，描繪了：草原風光圖、喜迎遠客圖、主客聯歡圖，通過這些畫面，表現了草原的風光美、人情美和民俗美，最后以凝煉的詩句總結全文。
要引導學生體會這種結構安排上自然流暢、脈絡清晰的特點。
3．本文語言優美，富有形象感和畫面感，因此要加強有感情朗讀的指導。
可引導學生結合生活體驗，邊讀邊想象畫面：草原一碧千里而又不失秀美的風光；馬疾馳，車相隨，襟飄帶舞，歡聲笑語迎遠客的場景；敬酒聯歡的熱鬧場面。
要讓學生通過自己的朗讀將大家帶進草原，并在反復誦讀的基礎上，背誦第一、二自然段。
4．品讀優美語句，體會表達方法，是本課教學的重點和難點。
要引導學生品味課文精美的語言，培養學生對語言的感受力與初步的審美能力。
作家老舍隨著場景的變化、時間的推移，情感也在變化著。
但貫穿全文的是對草原及草原人民的贊美與留戀之情。
這種情感與描繪的景物緊密交融在一起，要引導學生抓住這樣的語句，通過品讀、吟誦、想象畫面、課件演示、角色扮演、抄寫等方法，來體會美的意境、美的情感、美的語言。
情景交融是本文的最主要特點，作家在描寫草原風光時，處處流露出感嘆贊美之情，大致有這樣幾個特點：一是直抒胸臆，如，“那里的天比別處的更可愛，空氣是那么清鮮，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。
”“這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
”“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!”第一次見到草原的驚喜、贊嘆和離開時的留戀之情，溢于言表，流于筆端，將獨特感受表達得淋漓盡致。
二是精筆細描，如，草原如一幅翠色欲流的中國畫；羊群走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花；群馬疾馳的迎客隊伍像一條彩虹，這些描寫細致入微，形神兼備，生動鮮活，傳達出作者滿心的喜悅與贊嘆。
三是寫實清新質樸，不露雕飾的痕跡，如，“握手再握手，笑了再笑”，“干部向我們敬酒，七十歲的老翁向我們敬酒。
我們回敬，主人再舉杯，我們再回敬。
”這種紀實的描寫，更能表達出蒙古族同胞的純樸熱情和民族間的團結互助。
5．在學生充分感受到草原之美后，教師可相機組織學生通過多種渠道了解西部，搜集資料，訪問老師、家長，與西部地區的小學生建立聯系等方式，為口語交際、習作和交流平臺做準備。
6．生字、生詞可以讓學生通過自學掌握，教師在檢查時要注意一些字的字音字形。
如“蒙古包”中的“蒙”讀作“měng”，“好客”中的“好”讀作“hào”，“同行”中的“行”讀作“xíng”，“似乎”中的“似”讀作“sì”；“毯”的最后一筆為點，“吟”“貌”不要多一點，“襟”“澀”不要少一點。
四、教學案例 片段： 品讀優美語句 師：找出你認為優美的語句，讀一讀，并說說自己的體會。
生：我覺得這句寫得非常美：“四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。
羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花。
”這里的色彩太美了，碧綠的草地，潔白的羊群，再加上藍天白云，真如仙境一般。
生：作者將草原比作綠毯，可以讓我們想象到那草地毛茸茸、蓬松松而又軟綿綿；而羊毛也是這樣的，所以把羊群比作綠毯上的大花，簡直太形象了。
師：同學們再反復讀讀這個句子，你覺得哪個字作者用得最為巧妙 生：我發現了，是“繡”!羊群本來是因為吃草而隨意地走來走去，可在老舍的筆下它們就是一些能工巧匠，在精心為草原這塊無邊的綠毯繡上白色的大花。
這塊巨幅地毯上的圖案在不斷變換，真是美極了。
師：請同學們看著課件，也向老舍先生學習，想象一下羊群在草原上還可以比作什么 生：羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像無邊的綠毯上撒上了一把把白色的珍珠。
生：羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像碧綠的大海上揚起了點點白帆。
生：羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像碧綠的湖面上飄著朵朵盛開的白蓮花。
師：是啊，這樣的仙境怎不令人驚嘆，令人感到舒服呢 生：我覺得這句寫得也很美，“在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。
”作為牛馬生活在草原，簡直就是進了天堂，它們一定在品味這種幸福的生活。
師：你體會得真好。
如果牛馬真的會回味，它們可能在回味什么呢 生：它們可能在回味這水草豐美的草原，回味青草的甜美，生活得無憂無慮。
生：它們可能在回味這草原明朗的天和清鮮的空氣，沒有一點污染，真令我們心向往之。
生：它們可能在回味著眼前的美景：羊群走到哪里，都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，真美啊，而我們就生活在這幅畫中! 師：生動的語言可以喚起讀者的聯想和想象，正是作者這些優美的描寫，才給了讀者這樣豐富的聯想，讓我們和作者一樣，深深陶醉于草原的美景，和作者一樣驚喜不已，贊嘆不已。
請同學們反復讀一讀自己畫出的句子，并抄寫下來。
五、相關鏈接 課文摘選自老舍寫的《內蒙風光》。
老舍(1899—1966)現代著名作家。
原名舒慶春，字舍予，滿族人。
生于北京一個城市貧民家庭。
1918年師范畢業后，曾任北京十七小學校長、天津南開中學語文教員。
在“五四”新文化運動中，開始用白話創作。
1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師，并進行文學創作。
1937年，他的代表作《駱駝祥子》問世，被譯成十幾種文字，產生較大的國際影響。
抗戰爆發后，他在周恩來的直接關懷和幫助下，從事抗戰文學活動。
1946年赴美講學。
1949年回國后，任政務院文教委員會委員、全國人大代表、全國文聯副主席、全國作協副主席、北京市人民委員會委員、市文聯主席等職。
由于他的勤奮創作，解放后寫了二十多個劇本，被譽為文藝隊伍中的勞動模范，人民藝術家。
1966年去世，終年67歲。
蒙古包一般為圓形，大多用條木做成網壁與傘形頂，上蓋毛氈，用繩索勒住，頂中央有圓形天窗，容易拆裝，是蒙古族同胞居住的地方。
奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。
奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盤子里做點心，并不是豆腐。
手抓羊肉蒙古族同胞習慣把羊肉切成大塊，煮熟了吃。
吃的時候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。
鄂溫克我國的少數民族之一，分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟和黑龍江訥河縣等地。
蒙古古舞蹈觀后感
元代回族詩人曾描繪了鞭鼓舞的情景：馬乳新桶玉滿瓶，沙羊黃鼠割來腥。
踏歌盡醉營盤晚，鞭鼓聲中按海青。
獰獵歸來，人們團聚歡宴，品嘗著沁人心脾的噴香的馬奶酒，而且敲著鞭鼓，踏歌盡醉。
鞭鼓，即挎在身上的長型蚊，據1982年考古發現：赤峰市郊一元代貴族弘吉刺部德薛禪的后裔貴族墓室的壁畫上，畫著一元代樂隊，其中一人便身挎鞭蚊，右手持鞭擊之。
以手擊蚊，邊唱邊跳，所跳所歌也是對狩獵的歌詠。
擊拍而舞是蒙古族古老的習俗。
甫宋人盂珙在(蒙韃備錄)中記“國王(指木華黎)出師，亦以女樂隨行，率十七、八美女，極慧黠，多以十四弦彈大官樂等曲，拍手為節，甚低，其舞甚異。
”與鞭鼓舞不同，這里是“拍手為節”。
而在漢族使者眼中感到奇異的不同凡響的舞姿，顯然具有濃郁的草原特色。
牧人的藝術像浩瀚的大海，我們只是從大海中拾起幾塊貝殼，但僅僅這幾塊貝殼，已足以證明大海的豐富與富有。
縱觀草原區域的文學、繪畫、音樂、舞蹈可以看出：牧人的藝術與牧人的生活存在著極為密切的聯系。
藝術產生于人的本能需要和社會需要的總和，從具創作方式、生存環境、表現內容和功利特點看，它生存于牧人的生活之中，它與草原的生活環境互相依存、相互適應。
以民歌為例，牧人在放牧時唱起民歌、熱戀時唱起情歌、節日禮宴上的住祝贊，懷念家鄉時的情曲，草原生活是人類文化藝術的母體——民間藝術取之不盡，用之不竭的“土壤”和“寶庫”。
草原生活與牧人的一體關系，反映了藝術活動與生活中的主體——人的密不可分的聯系。
草原的藝術具有游牧文化的特征。
地處中國北方，遼闊無垠的蒙古草原，是中國騎牧民族的發祥地，駿馬馳騁在遼闊的草原，勇猛、剽悍的游牧民族在草原上叱咤風云，生活繁衍。
馬在牧民生活中起到至關重要的作用，牧人與馬的親密關系，由此而形成草原藝術的特征。
在文學上，關于馬的傳說故事與祝賀詞數不勝數，在音樂上，有別具風味的馬頭琴聲，在舞蹈中，他們把馬的特征和牧人對它的深切的情感融匯在肩部的動作和腿部動作中，馬是游牧民族的民間藝術中最為常見的美好形象。
草原藝術的特征不獨表現在對馬的形象的模擬和摧豢上，還表現在其具有詩歌、音樂、舞蹈三位一體的民族藝術傳統上。
牧人的文學一歌謠、祝贊詞、史詩、民間敘事詩、說書、好來寶，常用馬頭琴、四胡、三弦或笛子伴奏，無伴奏的“徒歌”也同一定的曲調相結合，有的還輔之以動作。
游牧民族是喜愛歌舞的民族，<魏書·高車傳>有“合聚祭天，眾至數萬。
大會，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻”的記載，描繪了游牧民族盛大的歌舞活動。
在歌舞活動中，往往有說有唱。
因此詩歌舞一體構成游牧藝術的另一特征。
草原藝術的特征還表現在其強烈濃郁的抒情色彩上。
廣闊的草原，地廣人稀，游牧生活交往較少，而牧民郁積的情感在草原長調牧歌中得到充分的抒發。
聽到草原長調牧歌，那類“感發心情和契合心情“的自然美，只淡淡地解釋一舉說：”這里的意蘊并不屬于對象本身，而是在于所喚醒的心情。
”長調草原牧歌如泓泉水，一杯醇醪，表達出牧人對草原、對家鄉的如醉如癡的厚愛，表達出牧人曠達、豪放、坦宕的胸襟。
“音樂是表情的藝術，它是擅長與抒情的，草原牧歌正是抓住了音樂這一特殊本質。
”以其動人心弦的抒情性使人充分感受到草原獨特的生活韻律。
強烈鮮明的色彩美是草原藝術的又一特征。
藍色的天空，綠色的草野、紅色的花朵、白色的羊群，五彩斑斕的草原生活的色彩反映在其藝術上，使草原的藝術表現出強烈的色彩美。
它表現在文學語言的描繪上，表現在繪畫和樂器的色彩上，表現在音樂的旋律上。
“色彩的感覺是一般美感最大眾化的形式。
”圓色彩最廣泛、最生動，最直接地反映著一個民族草原藝術在我國文化史上具有重要的地位。
在不同地域生活的不同民族，有不同的文化模式。
草原藝術是草原文化模式的物化形象。
岡布里奇指出：“藝術史并不是一部技術不斷進步的歷史，而是一部觀念變化的歷史。
”馬克思認為藝術的“一定繁榮時期決不是同社會的一般發展成比例的”，“某些重大意義的藝術形式只有在藝術發展的不發達階段才是可能的”。
史詩<江格爾>和<格斯爾可汗>是牧業藝術的奇葩。
其結構之宏大、情節之繁復、場面之壯闊、語言之典有的上層藝術、專門家的藝術取之不盡、用之不竭的源泉，它不僅在蒙古族的文化史上產生廣泛而深遠的影響，而且增補了中國文化史的空白。
以強烈迷人的抒情而感人心脾的草原牧歌的意義也是不可低估的。
人們常常把中世紀后世界音樂文化復興歸功于西方，其實草原牧歌完全與西方文藝復興時期的世俗音樂相媲美。
“如果說，蒙古新興封建階級以摧枯拉朽之勢沉重打擊了中世紀后期腐朽沒落的東西方封建勢力，重新打開了長期中斷的東西方國際貿易通道，從而客觀上為后來資本主義的萌芽創造了有利條件，那么在藝術領域里，蒙古草原牧歌的產生和發展，則可以說是世界音樂文化終于走出中世紀的低潮，開始進入蓬勃發展時期的先聲。
”草原牧歌不僅體現出游牧民族在發展時期的沸騰熱情和浪漫精神，而且在世界音樂文化史上成為人文主義的先聲。
在中華民族的區域內，草原藝術與農耕藝術總是處于不斷交流、補充、融合、發展中。
尤其在元代，蒙古族步入中原，把具有濃郁特色的草原藝術傳播到農耕民族居住的廣大地區。
據<南村輟耕錄)卷28載：“達達樂器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲，與漢人曲調不同。
”<南村輟耕錄)所列大曲類16種，小曲類12種。
其曲調雖已失傳，但當時在中原地區風靡一時。
<草木子·卷二·原道篇)云：“俗樂多胡樂也。
聲皆宏大雄厲，古樂皆嚴和……毋但泥古而廢之，而長用胡樂也。
”“胡樂”為中原地區所接受，而農耕民族的審美心理與審美情趣也影響著游牧民族，(白翎雀)這首著名的古箏曲所彈奏的凄婉哀怨之音為元世祖忽必烈所慨嘆動容，就是兩股文化交流的佐證。
元雜劇中大量蒙古語的運用更說明各民族文化在交流中的發展。
由于蒙古族的舞蹈音樂音聲宏亮，極富節奏感，清代康熙皇帝把這套蒙古樂典列入國樂之中，在宮廷節日和賜宴蒙古王公貴族時演奏。
據(清會典·樂部)載：“太宗文皇帝平定察哈爾獲其樂，列于：燕樂’，是曰蒙古樂曲。
”1749年“詔以蒙古各曲皆增制滿洲曲文。
嗣后每用樂，擇其曲名之佳音，或滿洲曲二，蒙古曲二，或滿洲曲一、蒙古曲一，先朝奏聞，至時承應。
”每年除夕和正月十五日，清廷都在保和殿賜宴外藩蒙古王公，演奏蒙古樂曲，足見曲調高亢、音域寬廣、旋律奔放的草原音樂在清代的重要地位。
《草原》這篇課文的中心句是哪一句，這句話表達了什么
《草原》這篇文章的中心句：蒙漢清深何忍別，天涯碧草話斜陽
這句話表達了蒙漢兩族人民之間的深情厚誼和依依惜別之情。
