頂天立地談信仰感言

頂天立地談信仰兩學一做·我為什么入黨

對于《論語》，總有一種特殊的感情，曾經是強迫自己去讀，因為高中語文老師要求嚴格，不讀的話，上課叫起來很尷尬。

那時倒不覺得怎么，但是在老師的強迫下，文言文閱讀能力提高了，可以不用老看別人的翻譯了。

現在對于這些古典書籍不那么恐懼了，甚至還覺得有點親切感。

去年年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網上議論的沸沸揚揚，一月份我去買這本書，就已經重印了七次，看后覺得心里壓抑了好久的東西自己表達不出來，但是書中表達出來了。

對于《論語》，書店的書更多的是學者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個安靜的學生。

正如書中說，論語不同與勵志格言，它不是一句一句的教誨，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最有意思。

《論語》當中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學生探討問題總是和顏悅色，是商量的語氣，盡管孔子比他的學生要大好多歲。

想想現在的課堂，老師在上面講，學生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。

仁是《論語》當中出現很多的一個字眼，但是《論語》當中并沒有給出定義，只有兩句克己復禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對不同的學生給于不同的答案，這就是孔子的因材施教吧。

對于君子，書中也沒有給出定義，而是將其與小人做了多次對比。

比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子喻于義，小人喻于利”。

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孔子總是將答案留給學生，現在又把答案留給了我們這些讀者。

我覺得《論語》在今天最重要的的是給了我們現代人一雙眼睛，一雙看心靈的眼睛，讓我們在這個物化的時代，了解到在我們的內心其實還有一片廣闊的天空。

我們的快樂其實來自于這片還未開墾的土地。

教我們自己為自己營造一片精神的樂土，讓我們把目光由只向外看轉為向內看，完滿自己的內心，做一個心胸開闊，心境敞亮，心態(tài)坦然的人。

摘錄幾段我喜歡的句子。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

孔夫子正是以此來影響他的弟子。

這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。

這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。

孔夫子的這個形象身上，凝聚著他內心傳導出來的一種飽和的力量。

這種力量就是后來孟子所說的“浩然之氣”。

只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。

人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

這是一種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。

我們看到，孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。

因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人。

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發(fā)現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。

不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

而一個人的自信心來自哪里

它來自內心的淡定與坦然。

要做到內心強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

假如一個人真能做到一日“三省吾身”（《論語?學而》），真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”（《論語?里仁》），就做到了約制。

而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安詳舒泰是由內而外的自然流露；小人表現出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人，因為他內心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。

這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

君子的力量始自于人格與內心。

他的內心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現出來一種從容不迫的風度。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。

所以孔子才把它作為君子的人格標準。

一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。

只有這樣的人，才能真正做到內心安靜、坦然。

我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇能力更強大。

當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子

我想不妨從倡導“恒心”開始。

我們現在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。

這是缺乏“恒心”的表現。

君子還有第三個標準，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語?衛(wèi)靈公》）。

就是說：君子是合群的，雖然他內心里莊重、莊嚴不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。

同時，他也決不拉幫結派，謀取私利。

君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。

孔子說：“君子恥其言而過其行。

”（《論語?憲問》）這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。

一個人說的多于他做的，是君子之恥。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。

一個人內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。

在今天看來，一個人的發(fā)展，最重要的往往不在于終極的理想有多么高遠，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。

我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。

理想和行動的關系，就如同引線和風箏的關系。

這個風箏能飛多遠，關鍵在于你手中的線。

而這條線，就是你的內心愿望。

你的內心越淡定，越從容，你就越會舍棄那些激烈的，宏闊的，張揚的，外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。

孔子強調一個人的內心修養(yǎng)，決不是放棄對社會的責任，而是為了更好地為社會服務。

“君子居之，何陋之有

”這句話可以從兩個角度來理解。

第一個角度，是君子有天下使命，不管這個地方是奢華的還是簡陋的，對他來講只是一個外在環(huán)境而已；第二個角度，就是君子的內心有一種恒定的能量，他可以使得周邊熠熠生輝，繁華似錦，他自己生命里面的氣場可以去改變一個簡陋的地方。

內在的心靈標準衡定你的生命是否開始有了一種清明的內省，并且從容不迫，開始對你做的事情有了一種自信和堅定。

孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。

知我者其天乎

”（《論語?憲問》）皇侃對這段話的解釋是：“下學，學人事；上達，達天命。

我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。

”可見，“知天命”關鍵在于一個“知”字，要能夠了解什么是自己的天命。

當自己能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，那么你就能理性把握，平靜應對。

有一句諺語說得好：兩朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

學習《論語》，學習任何經典，所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。

讓那種古典的精神力量在現代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義《論語》是春秋時期孔子的言論輯錄，當中蘊涵著豐富的人生哲理。

而于丹教授卻以她自己方式更通俗地為我們廣大群眾解讀了這本著作，從而使得這本千百年來的著作能夠更貼近我們的生活。

于丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。

也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。

這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和好朋友呢

其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚人以群分。

什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向的。

那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢

很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。

因為他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。

其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。

其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。

所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友。

第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，有這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。

當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。

所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友；那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。

那當然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔。

這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。

我們發(fā)現，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下?；蛘呶乙郏闳柵笥?，朋友說想想吧，你現在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。

至于的三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。

大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。

他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。

由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。

如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。

這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。

宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。

那么，對于我們現代社會，現代人的生活，《論語》還有什么現實意義嗎

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。

《論語》是兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來的語錄。

這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生匯集編纂，后來就成了《論語》。

《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。

孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。

軍訓感悟

軍訓感懷 轉眼間，五天的軍訓結束了。

可響亮的口號依然在我心中回蕩，教官的挺拔。

身影依然倒映在我們的腦海中。

雖然軍訓的那段時光早已成了回憶，但那至少是個難忘的回憶。

回想軍訓的第一天，我們穿著樸實的軍裝，在教官嘹亮的口號中邁著整齊的步伐向主席臺走近時，我突然間感受到軍人的那種嚴謹和莊嚴，我的心中充滿了向往，幻想著自己也是一名軍人。

而經過四天的訓練后，我發(fā)現軍人的含義并不簡單，僅僅簡單的立正、稍息、向左右轉等基本動作都要嚴格要求，每個動作都要注意細節(jié)，不斷練習最終才能完美。

在家里我們都是父母的心肝寶貝，生活中也很少吃過苦，身上或多或少都有些不好的習慣。

而在軍訓時，沒人把你當心肝寶貝，沒有人寵著你，在這里你只是一名普通學員，是來吃苦受難的。

在這里教官教會了我們嚴于律己，勇敢的面對一切困難，阻礙。

軍訓讓我懂得了什么叫“堅持”。

在訓練場上，我們頂著炎炎烈日在勤練步伐，嚴肅的做著每個動作。

那種不練好誓不罷休的態(tài)度是平時不曾有的。

我們都說態(tài)度決定一切，軍訓，一個簡單的詞匯。

讓我們從無組織無紀律中蛻變?yōu)閲栏褡袷丶o律的初中生。

軍訓讓我們磨練出了白楊般的堅毅，不再只顧著自己。

懂得什么是團結互助，懂得什么叫遵守紀律，懂得什么叫做堅持不懈。

釋迦牟尼佛出生的時候說了一句話,天上天下,唯我獨尊,請解釋這句話什么意思?

信仰佛教的好處歸納6點第一 佛教可以使人獲得正確的人生觀第二 佛教可以使人積極奮發(fā)向上第三 佛教可以凈化社會人心第四 佛教可以使人得到真正的快樂第五 可以知道佛是人類最慈祥的導師第六 佛教可以培養(yǎng)自尊自信和獨立自主的人格具體內容,如下:宗教對于人生的重要，其中的道理是明顯易見的，它是人類精神生活中極重要的一環(huán)，對于人生的鼓舞與振奮，具有無比的力量，同時宗教可以安定社會，凈化人心，使人對未來具有信心與希望，使人可以過著一種較合理、高尚的生活。

一般說來，宗教對于悲觀的人，具有安撫慰藉的作用；對于為非作歹的人，更具有嚇阻警惕的效力；對于純潔善良的人，同樣地亦能有所鼓勵與嘉勉。

本章所要討論的是信仰佛教的好處，首先要聲明的是，這并不意味著信仰其他的宗教，就不能得到好處。

誠如張澄基博士在‘什么是佛法’一書所說的：‘佛法絕不詆毀其他宗教。

佛法相信眾生根器不同，教導之法，自不能泥一。

’因此‘各宗教與哲學，皆有其價值與功用。

各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生發(fā)生教化與利益的作用。

’但是宗教之間，由于教主的智慧與胸襟的不同，所說教理的深淺不同，教育方式、精神的不同，因此每一個宗教，雖然多少都能帶給信仰者許多好處，但畢竟是不盡相同的，一間小學和一所大學，雖然都是學校，都能教導學生有關做人做事的道理，及來日立足社會的技能，但進一所小學和進一間大學，所學與所得的又怎會相同

以下所要說明的，就是信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

第一 佛教可以使人獲得正確的人生觀佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

（一）悲觀 認為人生短暫，生命空虛，人活著就是等待死亡，因此整天愁眉苦臉，委靡不振。

（二）樂觀 這一類人也不是真的‘快快樂樂地過日子’，因為他們的生活沒有目的和意義，他們只是抱著「及時行樂’的觀念，用狂歡、縱欲、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈，和生活的目的是什么，他們漠不關心，他們也不知道。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬于悲觀，也不屬于樂觀的，我們可以勉強稱它做：‘中觀’。

什么叫‘中觀’呢

就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡‘苦空無我’，認為人生充滿著諸多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恒的。

其實佛教只是不‘諱疾忌醫(yī)’而已，并不是真正悲觀的，你看人生不是充滿著許多的苦惱嗎

你瞧這個世界那一樣是真實的

永恒的

（不是嗎

連都有‘逝者如斯夫，不舍晝夜，’的感嘆。

）佛教并不是一種不負責的宗教，它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生，然后進一步地分析這些人生的苦惱都是人自己的無知貪欲招來的，因此人人都可以自己克服這些苦惱。

最后指出人生的幸福之道，希望人們要節(jié)制自己的欲望，多為別人服務。

佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦上，只有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂的。

佛教認為功名利祿都是過眼云煙，所謂生不帶來，死不帶去，因此勸人不必太貪戀、太貪求；相反地勸人要布施，修?；郏芸雌?，要能掙脫這些名枷利鎖。

‘淡泊明志，寧靜致遠。

’財富的多少并不能代表一個人精神的充實與否，祗有修養(yǎng)品德，凈化心靈，才能歡度心安理得的人生。

第二 佛教可以使人積極奮發(fā)向上佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能‘積極’地為人群服務，再度地‘肯定’人生的價值和。

佛教說人的身體是‘空的’，‘假的’，目的在勸人不要‘處處為我’，而要‘我為人人’，因為‘我’既然是‘空的’、‘假的’，那么功名利祿要來何用

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活于大我之中。

因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮斗，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收獲呢

佛教勸人要‘少欲知足’，并沒有要人逃避責任。

佛教要人‘鐵肩擔道義’，不能做獨善其身的‘自了漢’，所謂‘眾生無邊誓愿度’，‘，誰入地獄

’就是最好的說明。

佛教的戒律，對人的行為并不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。

舉‘不殺生’為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。

其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盜’、‘說謊’，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

如此，‘各人自掃門前雪。

’的自私心理將不復存在，人人急公好義，古道熱腸，‘，天下為公’，這就是一個充滿著愛與同情，公理與正義的人間了。

第三 佛教可以凈化社會人心我們每天打開報紙一看，整版的，都是令人觸目驚心的‘殺、盜、淫、妄’。

誰不會浩嘆人心不古呢

而一個佛教徒最少要嚴守下列五種基本戒律：（一）不殺生——不殘害生靈。

（二）不偷盜——不偷、不搶別人的財物。

（三）不邪淫——正當的。

不拈花惹草，不紅杏出墻。

（四）不妄語——說話句句真實，不虛偽，不說謊。

（五）不飲酒——酒能亂性，使人失去理智，因此必須戒絕。

（論語中亦有‘不為酒困’一語，不過酒在當藥用醫(yī)病時，暫可通融。

）朋友們想想看，這五戒不是剛好與儒家所提倡的仁（不殺生）、義（不偷盜）、禮（不邪淫）、智（不飲酒）、信（不妄語）不謀而合嗎

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最后只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。

而佛教更認為要想做‘人’就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將、畜生、餓鬼等三惡道了。

（這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。

）我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案；能不偷盜，就沒有小偷、強盜；能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事；能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事；能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊涂而闖禍。

（酒有害身體，早經醫(yī)學一再證明。

）如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎

因此我說佛教有凈化社會人心的功用。

第四 佛教可以使人得到真正的快樂人要想真正的快樂，大概須要滿足下列幾項要求：（一）心情平靜，不生煩惱。

（二）對于眼前的苦難，能隨遇而安，不怨天尤人。

（三）對于宇宙、人生的種種問題，能得到合理的解答。

（四）對于未來（來世或人死后的歸宿）能有滿意的答案。

（五）自己的前途、命運、歸宿，以及成敗、苦樂不操縱在別人的手中。

我想世界上任何的宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教能夠完全地滿足人類這些要求的。

（有些宗教只能滿足其中之一、二項。

）（一）佛教勸人知足常樂，要學習禪定，樂觀進取，心情自然平靜，不生煩惱。

（舉例說明：一般人像三歲小孩，丟了一塊糖就焦急、哭泣，而佛教徒像懂事的大人，不會為此而煩惱，這是觀念、智慧、境界的不同。

）（二）佛教認為眼前不如意事，都是以前自己造的因所結的果，所以要勇于忍受，，不可怨天尤人。

（三）佛教所有的經典不是在顯示佛的權威與能干，而是完全而徹底地解釋宇宙、人生的基本問題，能使人得到合理的解答，所以剛逝世不久的英國哲學家羅素說：‘世界上的宗教，我最贊成的是佛教。

’國父說：‘佛學是哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。

’說：‘佛學之博大精微.........雖有圣哲，無所措手，其所包含，尤為深遠。

’說：‘佛教的理論，使上智人不能不信。

’梁啟超說：‘佛教之信仰，乃智信而非迷信。

’（四）佛經上說：‘佛以一大因緣出現于世。

’這一大‘因緣’（即來世間的目的）是什么呢

就是為了讓眾生能轉迷成悟，從苦難中解脫，永遠享受自由和快樂。

（五）佛教認為人就是頂天立地的人，在人之上沒有一個可操縱我們生死、成敗、福禍的神，人是自己的主人，自己的主宰，只要自我奮發(fā)努力，一定有光明燦爛的明天。

因此我說信仰佛教，可以得到真正的快樂。

第五 可以知道佛是人類最慈祥的導師釋迦牟尼降生人間，貴為太子，拋棄了功名富貴，難道他是傻瓜嗎

不是的，他實在是一個具有廣大的慈悲心和智慧的人，他‘先天下之憂而憂’——為人類的生、老、病、死不能得到解脫，食不甘味，席不暇暖，而出家求道。

他更是‘后天下之樂而樂。

’——說法四十九年，棲棲遑遑，夙夜匪懈，留下了多少寶貴的真理與訓誨，是黑暗人生的一盞不滅的明燈，是洶涌苦海中一只不沉的慈航。

誰像佛有這樣的悲心，立下‘我不入地獄，誰入地獄

’的誓愿，在眾生度盡以前絕不歇息的

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發(fā)怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是‘有教無類’——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。

佛平常教化眾生，在回答弟子疑問時，認為要采取下列四種方法：（一）某些問題必須直截了當的答覆。

（二）某些問題須以分析的方法解答，（三）另有一些問題須以反問為答覆。

（四）最后，有一類問題須予以擱置。

（即暫時不給予解答，因為對方在目前尚不能了解這種道理，說了反而增加他的疑惑與迷惘。

如小學生問微積分，他連算術都不會，老師如何能解答呢

）這種回答問題的方式，就是應機說法，也就是因材施教的意思。

佛永遠以愛心和耐心來教導弟子，他不認為有愚笨到不可教育的人，有兇惡到不會悔悟的人。

佛一生貢獻出他的智慧和慈愛，詳說了無數偉大的真理，教導了無盡的眾生，但他永遠不以‘教主’或‘主宰’自居，他認為他來到人間，祗是盡到了他承先啟后的責任——發(fā)揚過去無數佛所發(fā)現的真理，啟發(fā)后知后覺的人。

他本身是佛，而佛確信宇宙的所有眾生，將透過他們本身的努力與磨煉，而達到和他自己一樣睿智、偉大的境地。

今天各位還在讀書求學，因此算是學生，是后知后覺的眾生，但只要努力，有一天諸位也可以學得各種知識和技能，同現在你們的老師們一樣地，可以為人師表，繼續(xù)地為教育下一代而盡力獻身。

佛與眾生是平等的，每一位眾生都是未來的佛，他們之間并不是‘主人和仆人’的關系，也不是‘主人和奴隸’的關系，而只是一種暫時的‘師生’關系。

青年朋友們呀

迷的時候是眾生，一旦開悟的時候就是具有真知灼見的佛了。

別灰心，別泄氣，就是那已經昏暗了十年的漆黑房間，只要點燃起一盞燈，就可以驅逐十年的黑暗，而帶來了滿室的光明啊

（佛家叫做：‘十年暗室，一燈能照。

’）青年朋友們

快點燃起你心中那盞不滅的燈，光明就在你周圍，幸福就在你的身邊。

這些道理就是偉大的佛陀告訴我們的，他不是最慈祥的導師嗎

第六 佛教可以培養(yǎng)自尊自信和獨立自主的人格佛稱他自己是‘無依道人’，因為從修行到證果，沒有別人能夠替代得了，一切都要靠自己的努力。

佛教肯定每一個人都是自己的主人，不是別人的奴仆，不必仰賴神或佛，只要努力照樣可以成佛。

這可以鼓舞我們的自信與自尊心。

依照其他宗教的說法，人是神創(chuàng)造出來的，人無論怎樣努力，都無法自救自存，必須要靠耶穌的救贖，才能獲得永生，因為他是唯一的‘真理和道路。

’同時人就是到神那兒，也永遠不能同神平等；他是主，你是仆，人與神永遠是相互的階級對立。

這是多么令人泄氣啊

而佛教認為人人皆具成佛本性，‘天上天下唯我獨尊’，沒有誰可以駕馭人類，可以奴役人類，人的成敗福禍全在乎自己。

而修行證果，自我完成偉大的人格——成佛，這是人類自己的努力，不是神的恩典，也不是佛的救拔（是眾生自救的）。

依照其他宗教的主張，人活著是為著「神’而活，人類一切的努力成果，都是用來榮耀神的（好的都是神的功勞，壞的則不是，人要自己負責），因為人是上帝創(chuàng)造的，人的智慧、能力是上帝賜給的，所以成就該歸于他的功勞。

（不過，失敗了就不是上帝的過錯。

）佛教就不這么主張，而認為人是為‘自己’而活著，為‘一切眾生’而活著（為了使宇宙的眾生都能幸福、快樂），同時一切努力的成果是自己奮斗來的，榮耀歸于人類自己，如果失敗了，這是自己努力不夠，還要更加地勤奮不怠，朝目標邁進。

佛教這種思想，使人從上帝的束縛中釋放，從神的威權中得到自由。

提醒了人類對自己的行為要自我負責，不能歸罪于天或埋怨別人。

人既然不是上帝創(chuàng)造的，不是上帝的奴仆，于是人才有決定自己命運和前途的權利，人才有獨立自主的人格（不是隸屬于神的，受神操縱、控制的），有了獨立自主的人格，才能談到自尊和自信。

這就是佛對人類自由、平等、博愛的偉大宣言，這個宣言比法國的大革命提出的口號早了二千四百多年，比歐洲文藝復興時產生的‘人文主義’（Humanism），也早了將近二千年。

（‘人文主義’的內容請看臺灣高中歷史第三冊一○七～一○八頁。

）朋友們，好好地想想呀

你要做別人的奴仆、做被別人趕著的羔羊呢

還是做頂天立地的人，做自己的主人呢

詩詞《信念永恒》的全文是什么

回顧光榮 再創(chuàng)新輝煌歷史選擇了大大慶沒有愧對歷史。

審視大田45年所走過的輝煌歷程，人們不禁要問：大慶到底給歷史貢獻了什么

大慶到底為現實書寫了什么

大慶將給未來留下什么

在前不久《財富》雜志全球500強排名中，中國石油集團位居第52位。

從中國石油集團內部來看，大慶油田是支撐起中國“石油大廈”的頂梁柱。

大慶油田的現實奉獻，大慶油田的歷史功績，也將伴隨中國石油的發(fā)展進程，載入世界石油的史冊。

大慶油田是中國的“聚寶盆”。

自1959年發(fā)現以來，大慶油田共發(fā)現油田25個、氣田10個，累計生產原油17億多噸。

如果把這些原油用60噸的油罐車裝滿，連接起來可繞赤道近10圈。

一位老大慶人說，讀懂大慶的歷史不容易，因為它深邃、豐厚、博大。

只有站在歷史的高度、政治的高度、全局的高度，才能詮釋它。

大慶的歷史是一部物質文明的歷史，也是一部精神文明的歷史。

時光追溯到上個世紀五六十年代，年輕的共和國百廢待興，悄然崛起的國民經濟期盼石油。

但擺在國人面前的石油基礎是如此薄弱：建國初期，全國只有玉門老君廟等3個小油田以及四川圣燈山、石油溝2個小氣田。

“中國貧油”似乎已成定論，偌大的國土真就石油嗎

黨中央、國務院果斷作出“石油勘探重點由西部向東部的大轉移”的戰(zhàn)略決策，松遼盆地成為重點“突出方向”。

以李四光為代表的石油地質工作者，以全新的理論引導千軍萬馬，進軍松遼。

1959年9月26日，松基3井的突破，宣告大慶油田的發(fā)現。

隨后進行的大慶石油會戰(zhàn)，則徹底改變了中國石油“貧困”的局面。

《亞洲財經》雜志上曾有這樣一句話，中國石油自給自足這個功勞，主要歸功于王進喜。

他正是毛XXXXX派到北大荒找石油的人。

大慶精神、鐵人精神是那個時代偉大精神的縮影。

以王進喜為代表的王、馬、段、薛、朱“五面紅旗”是那個時代工人階級的先進代表。

大慶精神大慶人。

大慶給我們的歷史貢獻就是為中華民族精神注入新的內涵。

經歷了劫難的人們迎來生機勃勃的春天。

大慶油田發(fā)現后的十幾年間，一批新油田相繼投入開發(fā)，中國石油產量躍居世界第八位。

1978年，中國原油產量突破1億噸大關。

在這個歷史進程中，在此前的兩年，大慶油田就開始進入年穩(wěn)產5000萬噸的歷史。

這一穩(wěn)，就整整穩(wěn)了27年

大慶油田從1976年到2003年穩(wěn)產5000萬噸以上27年間，正是中國開始以經濟建設為中心、建設中國特色社會主義、全面建設小康社會的歷史進程。

黨的十一屆三中全會以后，經濟建設步入正軌，國家對能源的需求越來越迫切。

從20世紀90年代開始，國民經濟迅速發(fā)展，石油工業(yè)的地位愈顯重要。

在這樣的情況下，以大慶為代表的中國石油工業(yè)，被歷史推到了前臺。

1993年，中國成為石油凈進口國。

在隨后的5年間，國際石油政治風云突變，時時刻刻考驗著中國石油。

黨中央適時提出，以資本為紐帶，通過市場形成具有較強競爭力的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制和跨國經營的大企業(yè)集團。

中石油、中石化、中海油以獨立法人的身份出現在世界石油大家庭。

在這個脫胎換骨的重組改制大潮中，生存在松遼盆地的“一奶同胞”分開分立，大慶石油管理局、大慶油田公司分開運行。

大慶油田面臨新的考驗，迎來新的發(fā)展機遇。

新的機遇也是新的挑戰(zhàn)。

面對前所未有的困難，大慶局、大慶油田公司與時俱進，探索持續(xù)有效發(fā)展之路，謀求建設“百年油田”之道。

重組改制至今，大慶局實行“三改一調整”，拓展外部市場。

目前大慶局外部市場收入已占總銷售收入的1\\\/4以上，并發(fā)展接續(xù)產業(yè)，實現了平穩(wěn)過渡，打牢生存發(fā)展的堅實基礎。

大慶油田公司全面實施“持續(xù)有效發(fā)展，創(chuàng)建百年油田”發(fā)展戰(zhàn)略，主營業(yè)務發(fā)展勢頭強勁，2003年成為中國第一納稅大戶。

作為區(qū)域經濟的重要組成部分，大慶地區(qū)石化產業(yè)在松遼盆地壯大起來。

“大慶油田的勘探開發(fā)技術是世界一流的。

”一位老石油人無比驕傲地說。

45年來，大慶油田共取得各類科研成果600余項，其中“三低”油藏滾動勘探、三次采油技術發(fā)展和運用、聚合物驅等均達到國內外先進水平，有些還是世界絕對領先。

如水平井技術的突破，使得大慶的鉆頭現在能沿薄至0.7米的油層前進幾十米甚至幾百米。

伴隨著大慶油田的發(fā)展，大慶精神、鐵人精神也在發(fā)展。

XXXXX同志曾經說過，大慶不僅為國家生產了十幾億噸原油，還為國家造就了一支英雄的工人階級隊伍，培養(yǎng)輸送了一大批領導骨干和科技骨干。

大慶用石油支撐了共和國經濟大廈，其前進的動力就是大慶精神。

以新時期“鐵人”王啟民為代表的科技工作者，牢記“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神，為大慶精神、鐵人精神注入了新的內涵。

王啟民說，“鐵人”精神是不朽的。

理解大慶精神，要站在時代的高度。

在大慶油田可持續(xù)發(fā)展中，“鐵人”精神也要不斷創(chuàng)新發(fā)展。

大慶的歷史是大慶人寫的，大慶的歷史是中國石油人寫的。

在國際油價風起云涌中，在油田科學調產的戰(zhàn)略選擇中，在重化工格局的建設過程中，在國家能源安全戰(zhàn)略的實施中，大慶油田更感到歷史的重任。

為什么說佛教是拜偶像的宗教

【第1句】：by風行烈（女強+穿越+玄幻+腹黑+女扮男裝）簡介：女主腹黑強大，冷酷狂妄，男裝行天下◆秦傲風，威震大陸諸國的龐大世家，秦氏家族的三代直系血脈，與大哥天才傲天一樣聞名遐邇，卻是秦城著名的“廢物七少爺”。

宅門深深，家族傾軋。

新生的她，女扮男裝，身世如迷，因天賦奇差，被視為家族的廢物，新生之后，她走上了強者之路，在大陸之上混得如魚得水。

直到一日帝國都城，家主的矛頭指向她珍視的小叔叔，一向默默無為的“少年”挺身而出，一鳴驚人，大放異彩，一舉躍為絕世天才。

從此天下無數男女，為之瘋狂…

【女主強大，天賦超群，女扮男裝，美男多多，看的很爽。

我感覺文很大氣，對朋友很好對敵人心狠手辣。

強推

】

【第2句】：by風行烈（女強+穿越+腹黑+女扮男裝）簡介：柳云狂，當世九大世家之一的柳家獨子。

翩翩公子，俊美不凡，風流天下，招蜂引蝶，是為楚京第一紈绔子弟也可是誰知道，此等不求上進的紈绔少年，實際卻是個令人驚嘆的超級天才，琴棋書畫詩詞歌賦無一不通，更是天下間屈指可數的武道高手誰又知道，這一笑驚天下，縱橫世間，翻手為云，覆手為雨驚才艷艷的人物，竟然會是…她

世間風華盡在手，風云天下第一人

一襲白衣，墨發(fā)飛揚回眸一笑，問，天下男子，誰能抵擋

===========云狂：我一向明白，我從來都不是什么好人，我卑鄙無恥，陰險狡詐，手段狠辣有時候甚至傷天害理。

可是，我想告訴你們，在我心里，有一個地方，裝著我在意的人，他們是一些真心對我好，為我著想，為我付出的人。

只要他們還全心為著我一天，我對他們便永不放棄永不拋棄，哪怕是和全天下作對

【照樣是女強文，扮豬吃老虎，女扮男裝。

本書乃大女子主義者決不虐女主，女主幾乎無敵，出盡風頭，強推

】

【第3句】：、by 北棠（女強+穿越+玄幻+女扮男裝）簡介：火彤…前生血族邪瞳，轉生成為火家癡兒。

前世，已不堪回首。

今生，生殺予奪，翻云覆雨，且看她手段如何。

爾虞我詐，風起云涌，五行紛爭，七國戰(zhàn)亂。

紛亂天下，壓五行，平七國，縱橫九界。

一嘯萬獸奔騰，一舞九龍長吟。

且看她邪瞳治世，輪回九界。

【逆我者燭影風殘，順我者百壽年安；仇我者情斷義絕，恩我者三杯鼎盛；】火彤

路人甲：“據說是火家的白癡。

”路人乙：“聽說她一夜剿滅旭日全家，逼瘋毒害她兄長之人。

”路人丙：“啊

你是說現任的五行盟主，那個把一群廢柴培養(yǎng)成超級部隊的火彤

”路人?。骸笆悄莻€七國之君皆臣服，甘愿稱其為尊的火彤

”路人X：“…”

【女主腹黑系，依然女扮男裝，天賦超群，女強文，看起來很過癮。

】

【第4句】：by日辰睡蓮（女強+穿越+玄幻+女扮男裝）簡介：有道是人不風流枉少年

◆御王府的紈绔世子，整日閑情雅致，以賞花弄月，夜夜笙歌為樂。

世人皆道他輕浮貪樂，春宵上三竿，暖帳芙蓉被。

只是，那掩蓋在邪邪笑容下的是真的沉淪，抑或是在扮豬吃老虎

那漫不經心的眼光，是否隱藏著絕代光華

當亂世沉浮，蒼穹染血之時，便也是重生之日。

鳳凰涅盤，火舞飛天，翱翔在天際的不是鳳凰，而是蛻變的驕龍

狂龍之姿，睥睨天下，震懾群英

◆他笑得輕狂傲世，纖手一弄便是風云翻涌。

他笑得慵懶散漫，玉指一橫卻使天地變色。

一笑，傾城流世，絕美絕倫。

二笑，世人皆醉，男女癡迷。

三笑，修羅降世，主宰江山

◆狂，狂妄如他，只因帝王位非他莫屬。

披荊斬棘，喋血江山，用他的雙手成就一番帝王事業(yè)。

傲，倨傲如他，只因他有倨傲的資本

霸掌朝野，統帥三軍，創(chuàng)造一段不朽萬年的

輕狂，七分霸氣，三分輕狂，盡控天下

　　控天者，亦是狂者天下

◆誰會想到，如此狂傲控天，的霸者，竟然…是她

【這幾篇文文都是一樣女扮男裝，扮豬吃老虎，都狂都傲，腹黑的要命，看的爽啊。

】

【第5句】：by隨清風（女強+穿越+玄幻+女扮男裝）簡介：她，前世為親情付出生命，今生，為了親情，寧放棄羅裙，以男裝行天下。

莫傾狂，龍麟國最為得寵的三皇子，豐神俊朗，懶散不羈，瀟灑風流，京都上下聞之色變的最渾最煞的紈绔子弟，七國皇室子弟均恨得咬牙切齒的‘魔頭’，文不成，武不就，最大的本事便是闖禍和整人，最大的愛好就是欣賞調戲美人，男女不限。

世人皆暗道，生兒若如三皇子，上吊總比氣死強。

天下亂，銷煙起

她衣袍一揮，端的是狂妄無比，從一個神憎鬼厭的‘災難皇子’化身為威赫整個鳳天大陸的天極門創(chuàng)始人——圣尊，睥睨天下，叱咤九重，談笑中，成就千古皇圖霸業(yè)。

她執(zhí)劍一指，狂傲一笑，金戈鐵馬，醉臥沙場，運籌帷幄之中，笑攬江山美男。

她狂，她傲，因為她有這個資本。

且看，來自異世的她在這七國并立的亂世中，是如何俘獲無數位帥哥美女的心，大放異彩，建立不世奇功，寫下最為傳奇的一筆。

【本文女主強大、腹黑、冷血、無情，卻依然擋不住旺盛過度的桃花運，癡男怨女一籮筐，躲都躲不掉，都很好看。

】

【第6句】：by沐血夜 （玄幻+穿越+女強+）本文女強文，女主冷酷狂傲，兇殘狠辣，狡黠腹黑，睥睨天下，但對真心相交之人極好

夜冰麟，身負血海深仇，隱藏鋒芒，殺手營中臥底二十年，報仇之后卻被唯一親近之人背叛而死。

一朝穿越，變成星夜帝國的“不祥之子”——九歲七公主。

被嫌惡，被虐待，被丟棄，卻命不該絕。

這身體現在已是我的，你們欠我的，定要統統討回來

再次出世，她冷然一笑：龍有逆鱗，觸者即死

人不犯我，我不犯人，人若犯我，滅他滿門

既然無力回天，那就以殺止殺

天要阻我，我就弒天，神要攔我，我便屠神

宮門似海，親仇恩怨，錯綜復雜，她的敵人到底是誰

本文乃中西結合體的玄幻小說：巫靈師，戰(zhàn)士，丹藥師，馴獸師，魔獸縱橫。

帶一點點靈異，一點點修真

注：此書的背景和職業(yè)設定，均是作者幻想中西方玄幻文職業(yè)的結合物，既不屬于魔幻也不屬于修真，請用一種全新的視角去看

千萬不要拿本文和傳統修真魔幻小說相比

★☆★本文有涉及到宗教，如有宗教信仰的親們慎入

★☆★本文主線乃玄幻，親情、友情、愛情必不可少，文中無虐，感情溫馨。

【本文是最近新看的，女主很狂，很喜歡，推薦】

【第8句】：by優(yōu)雪（女強+穿越+玄幻+女扮男裝）簡介：混跡黑道的她，被人稱為勝利女神。

為人冷傲，淡漠是她的保護色，其實她一直希望有一個人可以和她逐鹿天下，并肩看天地浩大。

一朝穿越，她竟然成為了云染大陸最為出色的學院帝師，與一群將來要成為帝打成了一片，但是卻沒有一個人知道她竟紅妝，只因她冷酷傲氣，自有一股帝王的威嚴。

這是一片奇幻的大陸，有著不可思的異能和兇獸。

她一步一步走向世界的頂端成為眾人心中的神。

眾多的王者是她的門生，因為她是不折不扣的帝師

他是九五至尊，帝王之像，霸氣橫生，器宇軒昂，生來就是坐擁萬里江山如畫，三千后宮粉黛，只是他的眼中卻只容得下那個教他帝王之術的人，縱然冒天下之大不韙，袖手天下，他只愿意換她傾心一笑。

他是第一戰(zhàn)神，狂傲奔放，豪情萬千，是頂天立地的好男兒。

統帥三軍，馳騁沙場，所向披靡未嘗一拜的他卻獨獨輸給了她，從此一顆熱血雄心只為她而跳動。

他是一代醫(yī)仙，地位超然，天下之大，沒有他不能去的地方，天高地闊任他游，卻甘愿為了她放棄向往已久的游歷。

他是一介魔王，殘忍嗜血，血債累累，面對整個江湖的敵視都不曾皺過一次眉頭，魔功蓋世的他根本不懼怕任何事物。

唯獨她，是他一生的劫。

他…妖嬈異世，她是一抹孤魂，游遍天下也只為找到一個能夠與她共度一生的人，她只想要一份執(zhí)子之手，與子偕老的愛情，為何如此困難

領略奇幻異世風采，盡在絕色帝師紅顏

【這篇也可以算是女扮男裝了吧，她是女扮男裝當帝師，依然女強，美男多多。

】

【第9句】：《傾城修羅》by淑藍（女強+穿越+玄幻）簡介：這是一個魔法與仙術并存的世界，這是一個充滿了傳說的世界。

人說當朝的六皇子很受帝王的寵愛，人說六皇子相貌平凡，人說六皇子平庸之極，又有人說六皇子貌若仙童，也有人說六皇子絕世奇才，還有人說……傳說很多，卻沒有人知道他們口中的六皇子是她而不是他

皇甫清墨（姬浩）一個總在殺人時微笑的頂級女殺手。

皇甫清音——皇甫清墨的大皇兄，溫潤如玉，俊美如斯皇甫流云——皇甫清墨的父親，冷酷無情霸氣天成夜無雙——皇甫清墨的侍衛(wèi)，對皇甫清墨忠心耿耿…故事開始在姬浩穿越后“我是你的父皇，來，皇兒叫聲父皇來聽聽。

”皇甫清墨（姬浩）沉默的吃著面前的點心，無視之“你就是六皇弟嗎

我是你大皇兄，以后我來照顧你好嗎。

”皇甫清墨把玩著手中的被附上吸音能力的守護石，無視之…“…”皇甫清墨將手中的一把靈劍遞給夜無雙，微笑，“以后你叫夜無雙，為我而活。

”男配增加中…依然的溫馨，不一樣的玄幻。

本文女強……

【這篇文是蠻久以前看的了，覺得還不錯，女扮男裝，】

【第11句】：《天縱妖嬈》by李盡歡（女強+穿越+玄幻）簡介：她是殺手界的傳奇，她是令男人趨之若鶩的毒藥，她是一個沒有心的女人。

一次意外讓她的靈魂穿越到了一個強者為尊的世界——神魔大陸。

也許是神的恩賜，讓她這一世得享親情；也許是神的玩笑，讓她這一世遭受滅門之禍。

既然，她是被神遺棄的生命，那么化身為魔又如何

天地不仁，那么毀了這天地又何妨

且看一個女子如何縱橫異世，仗劍天下，翻云覆雨，惑亂紅塵…

【這也是一篇好文，女強，超強天賦】

【第12句】：《醉狂》by風戀音（女強+穿越+玄幻）簡介：女主依然強大。

她豪邁自負，英雄少年，白衣漠然，奔馳在云天大陸上。

長戟所指，盡血染看戎馬百戰(zhàn)，蒼生嘆馬踏關中，烽煙燃三尺青鋒，無聲斷傾家國，角聲寒風起云涌，塵煙散軒轅尋夢二十一世紀的一個修真者，一次歷險當中死于巫魔之手而魂穿。

一朝穿越，一縷幽魂依附在戰(zhàn)場上的一具死尸上。

再次睜眼，一切都變了……繼承著那人的記憶，與那人的恨，這才知道他居然是“她”而且還是當前四大強國軒轅皇朝唯一的一位王爺。

處處殺機，自己的國家容不下他，敵國恨他，二十萬大軍要靠他來養(yǎng)活。

偶遇殺手更是家常便飯。

終有一日她煩，她惱了……

【第13句】：《十世轉生》by南方玫瑰（女強+穿越+玄幻）簡介：“沒用的，十世轉生一旦開始就不可能停下來

你就陪我到人世間去走一趟吧，我一個人會很寂寞的。

你放心好了，僅僅十世而已，十世以后你我就能恢復原狀。

人類的壽命不過百年，連同等待的時間都算起來也不過兩千多年而已

兩千年的時光對你我而言不過是轉瞬即失的瞬間，你就用這兩千多年的時間來看清這個世界吧……”

【是傳世之神和毀滅之神的轉世文，而因為誤會所以一個創(chuàng)世一個毀世，是一篇很好看的文。

強推

】全部都是女尊哦

希望樓主喜歡

《傲風》尚未完結，但是已經寫了很多了，可以看起。

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