民風民俗活動家長感言

關于走進民風民俗感受傳統文化的活動形式

首先要了解當地民俗，傳統文化與民俗，一個是內涵，一個是有特性的表現形式。

可以組織年俗，中秋習俗的活動入手，比如廟會，比如祭祖，在深入到各個節氣的民俗。

逐步開展，從百姓生活喜聞樂見的形式開始。

詳細民風民俗活動

南方一些省市有過中秋打糍粑的習俗過年初一吃元寶（湯圓），并且會在其中一個包一枚硬幣，吃到硬幣的人，這一年就會財源廣進。

過七夕節會找一個座橋，在晚上在橋上面用稻草少蛋給小孩吃，愿保佑小孩健康成長農歷七月十四會燒冥幣給死去的家人先祖，并舉行一些祭祀活動。

十五會燒一些冥幣給那些沒有后人祭祀的人，晚上嚴禁出門

暫時只想起這么多，都是我們這的。

了解民風民俗活動思路

中國是一個多民族國家，中國民俗具有獨特的民族氣質。

中國民俗文化特征主要有以下表現： 一、民俗文化活動的集體性 任何一種民俗無疑是一種文化，稱之為民俗文化。

民俗是伴隨著人類群體的產生而產生的。

因此，民俗培育了社會的一致性，增強了民族的認同，強化了民族精神，塑造了民族品格。

沒有人類群體就沒有民俗文化，所以說民俗文化是集體智慧的結晶。

民俗的集體性可理解為：首先，任何一種民俗，都產生于特定的群體，如某個特定地域或某個民族。

其次，一種民俗一旦形成，就會成為集體的行為習慣，流傳于一代又一代的集體中。

再次，在流傳中由集體不斷補充、加工、完善。

也就是說，民俗文化不是個人行為，一個人創造或倡導的一種民俗形式，沒有公眾的認可或積極推行，它決不會長久地延續下去，即使勉強地生存下來，也不會有其廣泛性。

生活在某個民俗文化圈內的每個人都是民俗文化的創造者、傳承者，也是民俗文化的被教化與熏陶者。

二、民俗文化活動的傳承性 民俗是習得知識，需要在一代一代中傳遞，具有時間傳衍的連續性，民俗是時間的連續體。

是一個地方區域內長期人文積淀的一種客觀反映，它是一個地方文化的象征，是古老文化的傳承，所以傳承民俗文化，就是延續古老的文明和人文精神，也是一種文化信仰。

民俗文化的傳承性就是教化和規范民眾，使民眾立足于當代，回顧過去，展望未來。

民俗文化傳承著我國優秀的民間文化，延續傳統文化精神，增強廣大群眾的民族認同感的生動和富于人性的社會化。

這是一種自覺的傳承，且具有原生態的特性，因此更具親和力。

三、民俗文化活動的地方性 民俗文化活動的傳承是以人世代相傳，除了中華民族文化大傳統之外，如春節活動等具有全國性特點。

各個地方依自己的特殊環境形成了服務地方的文化小傳統，同一種民俗事象在各地會出現不同形態，不同時代，不同的地區都會有自己的特點。

鄉民的生活文化具有明顯的地方性，所謂“十里不同風，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習，千里而殊俗”，這是較概略的區分。

總之，民俗文化的發生、發展、演變是在一定地域空間下進行的，它受地理環境、人們謀生方式與歷史傳統的影響和制約，因此民俗文化顯現出濃烈的地方特色。

四、民俗文化活動的變異性 民俗文化因其傳承的特殊性，在日常生活中人相襲，代相傳，具有相對穩定的特性。

但民俗作為一種基礎文化，它在傳承與傳播過程中并非一成不變。

相反，它隨著時空的變化不斷地發生變異，形成了與穩定性相聯系的變異性特征。

變異性是中國民俗的顯明特征之一。

民俗在傳承中變異，在變異中傳承。

民俗的變異性從總的方面看，與歷史性、地方性相關聯，同類民俗在不同時代、不同地區都會有各自的特點。

民俗的變異性，一般說來有3種情況：一種是民俗表現形式的變化；一種是民俗性質的變異；再一種是舊俗的消亡。

民俗的變異性特征為移風易俗提供了學理的依據，人們可以依據民俗變異的規律，“化民易俗”，刪繁就簡，推陳出新，為建設民族的新文化服務。

五、民俗文化活動的豐富性 中國自立國之始，就是一個多民族的國家，形成今天56個民族共處的狀態。

同一種民俗，在中華各民族的不斷融合中，各民族習俗被接納到中華文化體系之中，但都保留著各自的民族特性，從而豐富了中國的民俗文化活動。

在各地區會出現不同的形態。

中華文化以包容著四方的氣象著稱于世，其中民俗涵化之功甚偉。

自古到今民族文化的融合，首先是民俗文化層面的接納，民俗文化起了潛移默化的作用，影響極度深遠。

漢族民俗中復合了不少少數民族習俗，可以說從來就沒有純粹意義的漢民俗，只有民俗復合時間的早晚而已。

同樣，現存的各少數民族也程度不一地受到漢民俗影響。

因此，中國民俗文化活動形式極為豐富。

六、民俗文化活動的實用性 開展民俗文化活動的只有一個，即服務于人們的生活需要，實用性是中國民俗最本質的特點，民俗文化服務人們的生產和生活，人民依賴民俗開展生產，繁衍后代，尋求精神愉快。

民眾創造了民俗，民俗服務了民眾。

民俗信仰的直接功利性是它區別于一般宗教信仰的根本特征之一。

當然，中國民俗的實用性，不僅僅表現在信仰心里方面，更重要的是許多民俗文化活動在民眾實際生活中發揮著效用。

《家鄉的民風民俗》作文400字

中國傳統節日――春節 每年農歷的正月初一，是中國農歷的新年。

在中國的傳統節日中，這是一個最重要、最熱鬧的節日。

因為過農歷新年的時候，正是冬末春初，所以人們也把這個節日叫“春節”。

中國人過春節有很多傳統習俗。

從臘月二十三起，人們就開始準備過年了。

在這段時間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯，蒸年糕，做好各種食品，準備辭舊迎新。

春節的前夜叫“除夕”。

除夕之夜，是家人團聚的時候。

一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說說笑笑，直到天亮，這叫守歲。

除夕零點的鐘聲一響，人們還要吃餃子。

古時候叫零點為“子時”，除夕的子時正是新舊年交替的時候，人們在這時吃餃子，是取“更歲交子”的意思。

這也是“餃子”名稱的由來。

過了除夕就是大年初一。

從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。

拜年，是春節的重要習俗。

拜年時，大家都要說一些祝愿幸福、健康的吉祥話

關于民風民俗的摘抄選段

中國古時候有一種叫“年”的獸，頭長觸角，兇猛異常。

“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。

因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”的傷害。

有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。

鄉親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’趕走。

”老婆婆繼續勸說，乞討老人笑而不語。

　　半夜時分，“年”闖進村。

它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。

“年”渾身一抖，怪叫了一聲。

將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰栗，再不敢往前湊了。

原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。

這時，婆婆的家門打開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。

“年”大驚失色，狼狽逃躥了。

第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙，十分驚奇。

這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。

這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”的辦法。

從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、。

初一一大早，還要走親串友道喜問好。

這風俗廣泛流傳，成了中國民間最隆重的傳統節日。

　　傣族的飲食以大米為主，德宏地區的吃粳米，等地的愛吃糯米。

喜飲酒和食酸辣，好吃魚蝦等水產。

普遍有嚼檳榔的習慣。

村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環繞。

是傣族住房的特點，分上下兩層。

德宏多數地區傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

傣族人民的節日多與宗教活動有關，主要有關門節、開門節、潑水節等。

關門節約當夏歷六月中旬，開門節約當九月中旬。

從關門節這天到開門節的三個月內，為一年中宗教活動如禮佛、聽佛爺講經等最多的時期，老年人更為頻繁。

開門節后，才恢復節日前的正常生活。

潑水節為傣歷新年，約當夏歷清明后10日，屆時舉行潑水、賽龍舟、等活動，為每年最盛大節日。

　　漢族是中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。

漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。

漢語屬漢語族，有。

現代漢語以為基礎，北京語音為標準音。

漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。

漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、等。

　　傣族的飲食以大米為主，德宏地區的吃粳米，等地的愛吃糯米。

喜飲酒和食酸辣，好吃魚蝦等水產。

普遍有嚼檳榔的習慣。

村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環繞。

是傣族住房的特點，分上下兩層。

德宏多數地區傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

傣族人民的節日多與宗教活動有關，主要有關門節、開門節、潑水節等。

關門節約當夏歷六月中旬，開門節約當九月中旬。

從關門節這天到開門節的三個月內，為一年中宗教活動如禮佛、聽佛爺講經等最多的時期，老年人更為頻繁。

開門節后，才恢復節日前的正常生活。

潑水節為傣歷新年，約當夏歷清明后10日，屆時舉行潑水、賽龍舟、等活動，為每年最盛大節日。

　　漢族是中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。

漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。

漢語屬漢語族，有。

現代漢語以為基礎，北京語音為標準音。

漢字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今天的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。

漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、等。

民風民俗的摘抄，短一些!謝謝大家

中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日 的重要習俗。

古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后 來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。

中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。

我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜 月亭”、“望月樓”的古跡。

北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。

每當中秋月亮升起，于露天設案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月。

現在，祭月拜月活動已被規模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。

吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。

月餅的制作從唐代以后越來越考 究。

蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼 月，中 有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽 裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。

看來當時 的月餅和現在已頗為相 近了。

根據史籍的記載，“中秋”一早出現在《周禮》一書中。

到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。

直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。

中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。