關于孔雀東南飛的優美句子

【第1句】： 孔雀東南飛精彩句子

孔雀東南飛，五里一徘徊。

十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。

十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。

賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。

三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施。

便可白公姥，及時相遣歸。兒已薄祿相，幸復得此婦。

結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。

女行無偏斜，何意致不厚。 勿復重紛紜。

往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。

謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。

時時為安慰，久久莫相忘 雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當作磐石，妾當作蒲葦。

蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。

舉手長勞勞，二情同依依。 磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。

卿當日勝貴，吾獨向黃泉！ 執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！ 徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。

枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。

仰頭相向鳴，夜夜達五更。

【第2句】： 描寫《孔雀東南飛》里劉蘭芝美的短文

《孔雀東南飛》劉蘭芝形象賞析 摘要：《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝是一位有著傳統美德的女性。

她慎于言辭，端莊安閑，動靜有度，執事勤苦，符合漢代婦德婦言婦容婦功的要求。她不但有著無與倫比的外在美，同時也具備無可挑剔的內在美。

在她的身上閃爍著現代女性意識：自尊、自強、清醒、剛毅，但是這一切不但沒有給她帶來好處，反而加速了她的悲劇命運。關鍵詞：劉蘭芝 中國古代婦女道德為什么一個體現封建婦女道德規范的婦女長期以來甚至到今天仍為人們所稱引喜愛呢？為什么從劉蘭芝遵循“三從四德”的道德實踐中，人們仍能感受到什么是善良、堅忍呢？很顯然，我們不能簡單地看待封建婦女道德的豐富復雜的內涵。

本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發掘這一形象及作品的典型意義。一、劉蘭芝的道德風范劉蘭芝善良堅忍，勤于紡織，工于剪裁，也確實體現了勞動婦女的特點和品德。

從婦女道德來看劉蘭芝，在日常生活中，她不失為一位合乎漢代“三從四德”規范的淑女、賢妻和孝順的兒媳。【第1句】：1 劉蘭芝的言行舉止（1）其言：作品《孔雀東南飛》中劉蘭芝求遣之辭，義正言婉；拜別之辭，貶己自責；密誓之辭，情真義重；謝媒之辭，頗有分寸。

皆有規短可尋而不容越，皆能依對象處境的不同而有別，合乎“四德”要求。所謂“擇詞而說，不遂惡語，時然后言，不厭于人。”

“受母錢幣多，不堪母驅使。”是不忘長輩之善不言人過的措詞。

“本自無教訓”“生小出野里”是嚴于責己，示卑弱以讓人。“兒實無罪過”，僅此一句，回復親娘的責備追問，吞下了多少委屈和苦衷。

是“婦言，不必辯口利辭也”的突出體現。（2）其容：漢代對婦容的要求主要表現在：“不必顏色鮮麗”；“沐浴以時，身不含垢”。

從焦母對劉蘭芝的指責和對“東家賢女”外兒的夸張看，大概劉蘭芝平日忙于家務紡織之事而不遑打扮，這在焦母這個以兒子為“貴家子”的俗氣之人看來，似乎有失體面，但劉蘭芝所為，未失婦容。一旦被遣，依漢禮儀應著嫁時之裝以“大歸”時，她“事事四五通”嚴妝而出，令人有“精妙世無雙”之嘆。

“細步”處，儼然大家風范。臨別前對房中什物的撿點交待，可證平日操持的穩重和臨亂不茍；拜別焦家的禮節和言行，足見其雖內心痛苦而容止安詳。

即使投身清池，也不忘脫履于岸，既可表明心跡，又可免無謂的牽連。真可謂“清閑寧靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法。”

【第1句】：2 劉蘭芝的家庭人際關系劉蘭芝“謙讓恭敬，先人后己”，未違“三從”之教。主要表現在：（1）對丈夫貞順。

劉蘭芝首要的社會角色是妻子，她對焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出于夫妻情深。因為焦仲卿給予了她應有的理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風雨，甚至到死，也未放棄對妻子的愛。

但焦仲卿之所以如此，也離不開劉蘭芝對為妻之道的恪守。（2）對長輩的孝順。

劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對焦劉二母的態度亦足見孝順之德。在平日的刁難虐待下，她仍不忘“供養卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜別時焦母的冷酷，都說明婆母在以“義絕”驅媳，但劉蘭芝言辭委婉，依禮行事，謹奉孝道。

顯然，這不是內在的自然情感的流露，而是對“曲從舅姑”道德規范的遵循。（3）對幼輩的慈愛。

劉蘭芝膝下尚無子，從她對小姑的情義，可以看到她“和于家”的品德：“卻與小姑別，淚落連如子。”灑下的是一片真情。

“始扶床”“如我長”的感慨，“勤心奉公姥，好自相扶將”“初七及下久，嬉戲莫相忘”的叮嚀，感人至深。二、劉蘭芝之死劉蘭芝在被遣之后拒絕家長和官吏對她的操縱，以死抗爭。

她的死體現了婦女道德規范的人格標準，是殉情，也是殉道即“發乎情，止乎禮義”。【第1句】：1 同焦母劉兄的沖突雖然從禮法制度上講，劉蘭芝同焦母劉兄的沖突，是長幼沖突，但從道德層面上分析，則是一場善惡沖突。

因為劉蘭芝在她們面前，從無不是之處，而恰恰是焦母劉兄首先背棄了人倫道德。《孔雀東南飛》正是通過悲劇雙方善惡對照以寄托其道德評價的。

【第1句】：2 個體的道德信念源于自身的道德信念，是一定時代和社會的道德原則和基本規范內化的結果。劉向的《列女傳》分類編定的古代婦女事跡，是對“母儀”“貞順”“節義”“賢明”的形象解說；漢代詩歌《列女操》《貞女引》《高拘操》《雉朝飛操》和《杞梁妻歌》的風靡于世，正是婦女重品性操守風尚的曲折反映。

同許多以毀容，斷發，自盡以全人格的東漢女子一樣，劉蘭芝“人賤物亦鄙”的嘆息，“進退無顏儀”的羞慚，“愁思出門啼”的悲憤，不也正是夫妻之情被毀，道德人格失落的雙重痛苦嗎？【第1句】：3 劉蘭芝的道德理念在兄長令其出嫁的決定作出之后，劉蘭芝只有兩條路可以選擇：一是順從兄長之意，嫁太守家以求終此一生，或可得榮華富貴；一是謹守與仲卿之約，寧為玉碎，不求瓦全。前者謂之“從父”之德，后者謂之“從夫”之義。

正是這種情與義都處于兩難的人生選擇中，劉蘭芝選擇了后者。這種選擇，既合乎“愿得一心人，白首不分離”的婦女生活理想，也合乎“從一而終”的封建婦女道德信條。

三、劉蘭芝的形象劉蘭芝。

【第3句】： 孔雀東南飛鋪敘句子

故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明 而勤勞。

她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執頑固 的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母 命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。

分手時兩人盟 誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒 子。

焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的 那天，雙雙殉情而。《孔雀東南飛》繼承了《詩經》《楚辭》的優良傳統，是現實主義和浪漫主義結合的代表作，是我國古代長篇敘事詩的典范。

這首詩記述的是一個美麗而悲壯的愛情故事。故事的敘述基本上采用了生活斷面的結構方式，寫了多個生活片斷：第一，美麗、善良、勤勞、能干的姑娘劉蘭芝被婆婆“遣歸”，恩愛夫妻硬被拆散，二人指天盟誓、互不負心；第二，回到娘家后，縣令、太守派人為兒子向蘭芝求婚，又為利欲熏心的哥哥逼迫，只得應允；第三，焦仲卿聞變，趕來，二人相約以抗爭。

在迎親之日，蘭芝自沉清池，仲卿自掛高枝，雙雙殉情。詩中又采用了類似蒙太奇的手法，組織了許多生動的細節，充實著這三個情節，因而故事顯得十分生動感人。

這出悱惻動人的愛情悲劇，有力地抨擊了封建家長制對青年男女幸福生活的摧殘，揭露了封建禮教吃人的本質。它又是一首美麗悲壯的愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢力的精神。

同時還反映了人民群眾對被壓迫者無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。 這首詩最大的藝術成就是塑造了劉蘭芝這個鮮明的人物形象。

詩是從兩個角度來展開人物性格的。一方面圍繞劉蘭芝寫了一些惡勢力殘酷地將她一步步逼向亡的情況，從側面烘托；另一方面寫劉蘭芝在這些惡勢力面前，在殘酷的摧殘中，一步步地經受考驗，完成自身生命的反抗從正面直接描寫。

這兩個側面交織在每一個故事情節的發展中，使用了個性化語言、動作、肖像等描寫手段，還使用了環境和景物描寫的烘托，以及使用了抒情性語言的穿插，把人物性格表現得異常鮮明突出。 另外，詩中比興、排比手法的運用也極具特色。

從序曲和尾聲看，開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，比喻兩情難舍難分，情調凄惻悲愴，暗示了故事的悲劇色彩。結尾用美麗而富有神幻的“鴛鴦對鳴”作結，前后呼應，給人以聯想回味。

排比鋪陳手法的運用，增強了詩篇的藝術感染力。如蘭芝離開焦家的一節中，從妝束、衣飾、姿態、容顏多處鋪敘，極寫蘭芝的“精妙”動人，從容鎮定。

句式整齊，詞藻華麗，不但造成了聲調和色彩的美，而且對塑造人物、抒發感情都起了極好的效果。

【第4句】： 描寫《孔雀東南飛》里劉蘭芝美的短文

詩歌開篇便以劉蘭芝的口吻向讀者展示其良好的個人素養：“十三能織素，十四學裁衣.十五彈箜篌。

十六誦詩書”，結合后來蘭芝見焦母之前的外貌描寫，“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步.精妙世無雙。”

一個美麗聰慧的女性形象便現于眼前。這里首先描繪的是劉蘭芝這一藝術形象清新明麗、素潔淡雅的外表美，給人一種清爽利索的感覺.表現了蘭芝美得大方.嬌柔得體的外在魅力，向人們展示了一個美麗端莊的傳統女性形象，符合人們傳統的審美心理習慣。

但詩歌沒有停留于外表的描繪上。從“雞鳴人機織，夜夜不得息。

三日斷五匹……”到“左手持刀，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”，我們不難發現：蘭芝不儀美麗.而且勤勞能干。

尤為令人嘆服的是蘭芝離別前將舊物留與丈夫留念的那番話語：“妾有繡腰襦。葳蕤白生光。

缸歲復斗帳，四角垂香囊：箱簾六七十.綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”。盡管這段描寫是更多地傳達了蘭芝“時時為安慰，久久奠相忘”的美好期待，但透過這份深情，我們不應該忽略其所體現的蘭芝的理家之才。

能使如此瑣碎的用品各得其所，且物盡其用的人，其生活態度自然是相當嚴肅的。 詩歌將蘭芝身上所具有的中國婦女勤勞肯干、任勞任怨的傳統美德盡力突現，塑造出廣大人民理想中美好女性的典型形象，使蘭芝這一形象深深地留在廣大讀者的腦海中。

蘭芝身上散發著中國女性傳統美德的馨香.體現了中國人民干百年來所形成的強烈的生命熱情及不屈的生存意志。因此，人們由喜愛而同情，由同情到悲嘆，由悲嘆進而為無盡的惋惜，從而使作品的悲劇意義得到進一步的深化。

抄來的，覺得寫的不錯。