兒童打擊樂家長感言
初中生家長教育心得
【第1句】：注重發揮家庭的教育功能。
教育子女的責任，要由父母共同承擔，哪一位都不能放棄自己的責任；同時，父親和母親要為對方承擔教育責任創造條件，在教育孩子上有分工有合作，不應單方獨攬“大權”；只有在父母共同承擔教育責任、對子女的教育影響力和諧互補的情況下，才有可能全方位發揮家庭的教育功能。
【第2句】：多給孩子一些表揚和鼓勵。
多給孩子欣賞的目光，有利于培養孩子良好的道德行為習慣和品質，有利于增強父母對孩子的信任。
多給孩子以欣賞的目光，就會看到孩子與眾不同的長處和優點，看到她的一點點進步，肯定她，堅持鼓勵她，耐心引導她，平和看待她，并以實際行動支持她，孩子就會把自己的優點發揚光大，這一點是很必要的。
【第3句】：加強與班主任及老師的溝通和聯系。
主動向班主任介紹孩子的情況。
比如我們在剛開學時就向班主任重點表明：孩子膽小、老實，請老師給予關照。
之后，經常向班主任及老師了解情況，堅持每天看一看聯系本、并簽字，將孩子的點點進步向班主任及老師匯報，這樣便于和班主任及時溝通。
衡量一個老師的能力不單單是她的教學質量，更應該看她是如何教育孩子做人及與學生和家長的溝通方式。
孩子是否能順利成長，家長很重要，老師是關鍵。
這一學期來，孩子進步很大，已經能自覺地積極主動舉手發言，發言的聲音也變得響亮了。
孩子通過班主任及老師的培養，變得自信、開朗了，也在學校交了幾個朋友。
在這方面，作為家長感到十分欣慰。
【第4句】：注重與孩子日常交流，幫助孩子克服缺點。
我們非常注重與孩子的交流，讓她說同學的優缺點，自己有哪些不足的地方需要改進。
比如我們的女兒好犯粗心大意的毛病，總是把加法當減法，減法當加法。
我們就設計一些作業，其中有許多粗心大意的錯誤，故意請她當“老師”批改。
反復訓練幾次，在這方面的錯誤明顯減少了。
針對她吃飯慢的不良習慣，我們就想辦法培養她做事快的習慣，給她講明道理：只有把自己的事盡快做好了，才有時間玩或學別的東西。
【第5句】：不要輕易對孩子發火。
我們覺得，經常對孩子發火。
會出現兩種結果。
一是她已經習以為常了，覺得你發火沒什么大不了的事，二是會因為她膽小而懼怕你，使她對你望而卻步。
如果經常發火，她就會報喜不報憂，家長就了解不到孩子的真實情況，這樣教育起來就會被動。
教育孩子是一項復雜的系統工程，只能慢慢來。
【第6句】：充分尊重孩子的天性，并培養她學會休息和調整。
好奇心、豐富的想象力和爭強好勝是孩子成長的三大要素。
因為一年級的孩子都比較小，天性好玩，在這方面就要保證孩子有充裕的機動時間去玩和放松，去做自己喜歡的事。
同時，孩子每天要上六節課，非常辛苦，每天回家都很累。
在這方面，作為家長，一是為她做好各種后勤服務工作，加強補充營養，幫她解乏；二是教她自己學會休息和調整。
比如聽聽音樂，閉目養養神、輕松活動一會兒等等（當然，最好是學校每個星期三下午讓低年級的學生在家學習，借此機會適當調整一下）。
等疲憊過后馬上是一個智力的高峰，在這個時段內，再要求她完成作業和閱讀課外書籍。
-------------------??家長如何教育和培養好自己的子女是當今社會的焦點問題。
孩子們從幼兒園到小學，從小學到初中、高中，最后上大學，都是人們談論的中心話題。
父母們、祖輩們往往圍繞著某一個孩子來安排全家人的生活，這已是不足為奇的事了。
??時代變了，生活環境優越了，加上計劃生育，一家只有一個孩子，誰不呵護，誰不疼愛呢
這也無形地讓孩子們產生了自我優越感，哪怕有些家長并不嬌慣孩子，但社會這種現象也會影響到他們，孩子們也非常清楚自己在家中的“地位”。
根據這些現象分析，當今孩子們普遍存在的問題如下：娛樂的項目多了，對學習不敢興趣；生活的條件好了，不愿多吃苦；疼愛的人多了，聽不進相反意見等等。
因此，教育與培養子女是一件相當頭疼的事。
在此，我簡單的談談我在這方面的成功與失敗所帶來的經驗與教訓，也給其它家長們一個參考資料。
? 一、相互溝通 ??教育和培養子女的問題不是很快就能說明白的，它需要一個相當艱難、復雜、漫長的階段，然后通過這個階段不斷地總結出經驗教訓，采取措施等等，可能成功，也可能失敗。
但只要你一直不斷努力、不斷的付出心血與代價，正確地對待每一件事情，它就會有好的結果產生。
??我并沒有刻意把孩子培養得如何如何，但必要的關愛和教育并沒有省略。
首先是學會相互溝通，學會如何培養父子之間的感情，學會如何跟他談心。
不一定要談大道理，在這點上有的家長誤認為把大道理講給孩子聽就會有好的收效，其實未見得
孩子生下來天真無邪，高興的事就愛聽，不高興的事就會引起反感，甚至對你產生隔閡，以致無法溝通。
這一點非常重要。
我認為我的孩子如果喜歡我、貼近我甚至崇拜我了，這就獲得了成功的第一步。
接下來偶爾講點道理他聽不是不可以的，當然也不要得寸進尺，否則會全功盡棄。
道理要講得通俗易懂，只要他懂了就立即停止，若不然再重要的理也要舍棄。
另外，孩子和父母融洽后，自然要提出許多問題讓家長解答。
凡是能解答的，家長一定要認真解答，如果讓孩子失望了，他將越來越少提問，這時，隔閡開始產生，危機也就開始潛伏了。
??所有的孩子都有天生貪玩的毛病，我的措施是參入一起，陪他玩。
無論是玩什么游戲，在玩的過程當中尋找機會達到教育和培養的目的。
過去我很少打球，為了達到目的，我經常和孩子一起打足球、籃球、乒乓球等等。
小孩與大人打球畢竟有一定差距，因此，當他快要失去信心時我常故意放他一馬；但當他開始得意時我又毫不手軟地擊敗他。
他至少可以從中體會到勝利和失敗的滋味。
這也是一種教育方式，不講大道理，讓他親身體會一些人生哲理。
如果你單純去滿足他的高興他會認為勝利得來很容易；反過來老是讓他失敗他會失去競爭意識。
從宏觀的角度來講，小小球場與人生這個大“球場”的道理是一致的,簡而言之，凡是孩子感興趣的，哪怕對他沒有明顯幫助的事情，千萬不能輕易反對，做家長的一定要學會如何“順風扯旗”。
當然，大道理誰都會說，做起來可就不是那么容易。
我自己煩躁時也常顧不上了。
??二、善于發現 ??教育與培養是彼此不能分割的兩個部分。
因此在教育子女的過程中要注重培養孩子的特長和興趣。
我是一個很愛音樂的母親，很希望孩子將來能夠和我一樣這么喜歡音樂，因此從他五歲時我就讓他開始彈鋼琴。
在彈琴的過程中我發現了他的長處，他具有與眾不同的音樂天賦。
看來要著重；培養，首先不能讓他對鋼琴產生厭倦，更不能按我的一廂情愿去強求他。
所以當他不想彈琴的時候我并不批評他，只是找機會對他講述一些有關音樂的趣聞與故事，這時，“引導”應該是主要手段，一旦他對某個問題產生了興趣就馬上抓住不放，對他進行鼓勵與贊揚。
雖說他彈鋼琴的進度非常慢，主要原因是停止的時間過長，最長達到半年以上，但他從來沒有產生過厭煩情緒。
這也是一種成功。
以后，他對音樂的興趣越來越濃厚了，我敢肯定，目前音樂已成為他生活中不可缺少的組成部分了。
??關于對孩子的興趣培養我沒少費心機，學鋼琴、打擊樂、羽毛球，包括語文、數學課外補習班等等，這些就省去不談罷了。
??除了發現孩子的長處外，還要善于發現孩子的不足。
我的孩子有很多不足之處，其中最突出的就是膽小，不敢接觸人，特別是接觸老師，這是一個很致命的缺點。
人的一生中主要是與人打交道，不然你就會孤立，引起性格反常。
再說一個人再有本領，如果不與人接觸就施展不了你的本領，你也就成了廢品。
因此我必須設法培養和鍛煉他。
所有能鍛煉他的大小場合，我都盡最大的努力跟他做工作，讓他去經受鍛煉。
談到這個問題上我要感謝學校的領導和老師們，他們為我的孩子提供了不少機會，如“六一”兒童節的表演、班集體聯歡會表演，都沒少讓他參加。
作為家長更是盡心盡力，為他借樂器、租車、搬東西、輔導等等，讓孩子得到了充分的鍛煉。
雖然不能與其他膽大的孩子比，但比起過去來大有進步。
??其次，孩子在做數學作業時顯示出了邏輯思維的不足，因此我在輔導的過程中反對死記硬背，強調過程的思維，哪怕結果是錯誤的，但方法一定要正確，思考問題首先要合乎邏輯。
在小學的中，幾乎每個假期我都對他進行了這方面的誘導。
同樣，比他人不足，比自己卻大有提高。
??當然，培養孩子不一定都是如此模式，要根據他的自身條件、個性、愛好，正卻作出各重不同的教育方式，這就是它餓復雜性。
? 三、正確對待 ??所有的孩子都有自己的優點，但又都難免出現缺點與錯誤。
如何對待孩子的每一點成績與每一個錯誤，是做家長要考慮的關鍵問題。
??取得了成績應該表揚，犯了錯誤也應該批評，但表揚與批評的尺度很難把握。
不鼓勵不批評是不行的，可鼓勵與批評過急了孩子的心態往往出現反常，究竟如何對待幾句話很難講清楚，我這里只說說具體事例僅供參考。
??有一陣子，孩子的學習成績不錯，每次作業幾乎都是A+，為了鼓勵他，我們不僅贊揚了他，還買了很多他喜歡吃的、玩的、穿的，甚至還滿足了他提出稍過分的要求。
結果期中考試令人很不滿意。
通過這件事，我們逐漸學會了如何把握好分寸，該贊揚的還是要贊揚，但決不過分。
??有一回我們無意發現他的作業本上有很多B，當時我很氣憤，但我冷靜一想，先別急躁，以免刺傷他的自尊心，效果相反。
于是我很平靜地問他：“你的作業哪來那么多的B呀，是不是又馬馬虎虎地做作業
”他作了一些解釋，盡管他的解釋明顯有點牽強，我也不必去揭穿，至少他知道自己是錯誤的，稍帶點指責也就算了，關鍵看他本人怎樣認識。
我覺得成績固然重要，但更重要的是學習態度和學習過程，注重態度和過程最后必然會有好的成績。
??可能有人認為我對孩子的要求太松，其實不然，關鍵時該嚴厲的還得嚴厲。
有一次我打聽到他們課外補習班連續三次被取消了，他卻撒謊說去上課，其實是打球去了。
這次我毫不客氣，回家后我大發脾氣，惡狠狠地教訓了他一頓。
打球并不是壞事，主要針對他的撒謊方式。
他很少見我發脾氣，因此覺得自己的錯誤可能犯得很大，有點害怕，我抓住這個機會，跟他談了許多做人的道理，他自然而然地都聽進去了，達那以后再也沒發現他犯類似的錯誤了。
??總之，孩子有了一點成績家長不要過于高興；犯了錯誤也不要輕易發火，一方面要給孩子留有余地，另一方面在他知錯時要抓住時機，理智地對他進行教育，具體如何正確對待還得看當時的情況而論。
??四、尋找出路 ??提前給孩子指出將來的去向也會對孩子有一定幫助，讓孩子有一個奮斗目標，知道自己該怎么做。
這方面我為孩子作了很大的努力。
??前面已經介紹過，孩子在音樂方面有特殊的天賦，因此必須把道理跟他說清楚，干別的事恐怕不是你的所長，你會失敗的。
比方說你愛好體育，這我不反對，但當你打算從事體育職業時，會有什么結果你自己非常清楚。
孩子也有自知之明，一提到此事他從不反駁，他深知大人指出的道路是正確的，這個目標是不會改變的，只是怎樣落實到行動上而已。
??與普通的孩子相比起來，我的孩子每天要多做很多事情。
利用每天中午、晚上和周末的時間練鋼琴、練打擊樂、學識譜、練視唱、聽音、記譜等等。
雖說他感覺到壓太大，有時顯得很被動，但沒有找任何理由要求放松一點。
其實我看在眼里，同情在心里，嚴厲依然掛在嘴邊。
最后只能在周末的兩天中適當作一點調劑，帶他參加一點他所喜愛的活動，這樣他也不會感到那么乏味了。
??近兩年來，孩子在不影響學習成績的前提下，掌握了一定的一技之長，這是用他的勤奮換來的一技之長。
換句話說，他是用現在的痛苦去換取將來的幸福，這個道理他早已明白。
他曾經對別的孩子說：你現在少玩就是為了將來能夠多玩。
他這種意識的形成，家長肯定是起到一定的作用的。
因此大人的行為確實會給子女造成極大影響。
由此可見：教育與培養是我們家長不可推卸的責任和義務。
紅色電影觀后感200字
電影觀后感這部影片在短短2個多小時的時間內，再現了我國從1945年結束后，到1949年這一波瀾壯闊的歷史畫卷，以宏大的歷史視野，正面再現了共和國多黨合作和政治協商制度從誕生到確立這一重大歷史事件，反映了和中國各民主黨派在反對獨裁統治的斗爭中，和衷共濟，團結奮斗，為建立多黨合作和政治協商制度所經歷的曲折艱辛直至取得最后勝利的光輝歷程。
整部影片內容十分的飽滿、緊湊。
影片展現的的艱難過程，讓我深深地體會到我們的是多么偉大，他們總是事事想著人民的利益，為了全國人民，為了解放新中國，他們不怕辛苦和困難，最終為我們營造了一個和平安樂的家——成立了新中國。
八月十五的習俗
各地中秋節的習俗 中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。
賞月 在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。
設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。
西瓜還要切成蓮花狀。
在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。
在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。
每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。
明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。
吃月餅 我國城鄉群眾過中秋都有吃月餅的習俗，俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
月餅最初是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。
后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。
月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。
到了近代，有了專門制作月餅的作坊，月餅的制作越越來越精細，餡料考究，外型美觀，在月餅的外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。
以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。
其它中秋節的習俗 中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。
在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。
上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。
龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。
這個習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。
金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。
晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺上設案當空禱拜。
銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。
八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。
這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。
馬發據守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。
為了不忘胡人統治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。
民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。
據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉火為號的由來。
江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。
南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。
“桂花鴨”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。
酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。
“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。
桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。
南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。
人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。
“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。
明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。
長板橋，即原先的玩月橋。
近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。
香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。
也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。
待瓦罐燒紅后，再放醋進去。
這時就會有香味飄滿全村。
新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。
塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。
夜間則內外都點上燈燭。
績溪中秋兒童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發出巨響并有游火龍的風俗。
火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。
游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。
有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。
也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。
嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。
在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。
諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。
冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。
即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。
山西省潞安則在中秋節宴請女婿。
大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。
河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不論貧富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。
洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多于校內聚餐。
一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。
除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
如何培養孩子的受挫能力
讀一本好書讀后感（1）：星期六，我讀了一本書，叫成語故事，里面有很多的有關成語的故事，有：《八仙過海》《半途而廢》《才高八斗》《對牛彈琴》還有《守株待兔》等等，有好多。
我選了一個好聽的故事，故事的名字叫《半途而廢》我說一說這個故事吧
東漢時，有一位叫樂羊子的人，他外出求學一年就回家了。
它告訴妻子說:“出門時光長了想家。
”妻子聽罷，拿起剪刀走到織布機前說：“這布是一寸寸地積累，才有一丈乃至一匹。
如果我將它割斷，就會前功盡棄。
”妻子又說：“讀書不可半途而廢。
”樂羊子聽了妻子的話，很受啟發，于是他又去繼續學習，一連七年沒有回過家。
樂羊子聽從妻子的話做事有始有終，最后最后取得了成就。
小朋友們做事必須堅持到最后，不能夠中途停止哦
這個故事告訴我們，做事不能半途而廢，只要努力，就必須能做好
讀一本好書有感（2）：“人最寶貴的東西是生命。
生命對于我們只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：我整個的生命和精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭”。
這段激動人心、被千千萬萬青年人引以為座右銘的文字，就是出自原蘇聯小說《鋼鐵是怎樣煉成的》，這部理想主義的旗幟與人生的教科書的作者是尼古拉·奧斯特洛夫斯吉，他在讀書時已經雙目失明，全身癱瘓，但仍強忍病疼，歷時三年寫出了此書。
故事的主人公保爾·柯察金從一個工人子弟鍛煉成長為無產階級戰士，經歷了無數的波折。
戰場上的搏殺、感情上的波折還有工地上的磨煉，都沒能使他倒下，反而使他更加堅強。
即使在傷病無情地奪走他的健康，使他不得不臥在病榻上時，仍然不向命運屈服，而是克服種種困難，拿起筆，以頑強的毅力進行寫作，以另一種方式實踐著他生命的誓言。
能夠說，在他的身上凝聚著那個時代最完美的精神品質——為理想而獻身的鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。
人的一生就應不能沒有理想，更不能有理想而不去奮斗。
而是就應有一個堅定的理想，并且為了理想而為之不懈奮斗。
人生就應有一個堅定的理想，并且要為了理解不懈奮斗，當你不懈奮斗時，就會跨越時光和空間的界限，就會克服種種困難，理想就會實現。
人生就應有一個遠大的理想，因為有了一理想，陳勝發出了“燕雀安知鴻鵠之志”的感嘆；因為有了理想，岳飛在身上刻下了“精忠報國”的字樣；因為有了理想，我們將創造另一個奇跡，訴說另一個英雄史跡。
我們就應有一個堅定的遠大理想，沒有目標的生活如同沒有羅盤的航行，遠大的期望造就偉大的人物，世人無難事，只要肯登攀。
只要我們不懈奮斗，就會創造奇跡。
俗話說：“世上無難事，只怕有心人”。
身體健壯就有期望，有了期望就有了一切。
期望的源泉是身體健壯，所以我們要用心鍛煉身體，擁有一個健康、壯實的身體，才有期望實現理想。
不健康的身體當然也有可能實現理想，但必定會付出比常人多的精力，比常人更努力才有可能實現理想。
人生最寶貴的是生命，生命對于我們來說只有一次，只要我們為了理想而堅持不懈的斗爭終有一天，我們就會實現我們的夢想，到那時，我們就會欣慰。
讀一本好書有感（3）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們為“天使”。
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我幫忙了一個很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（4）：《草房子》是一本兒童讀物，描述的是一個叫桑桑的男孩刻骨銘心、終生難忘的小學生活，小說透過陸鶴、紙月、細馬、杜小康四個同學性格特征、家庭背景和學習生活的描述，讓我們感受到了孩子之間毫無瑕疵的純情，以及同學間互幫互助的感人場景。
即使學生之間有著各種各樣的傷害，但是孩子的心底還是純真的。
“陸鶴”是一個禿頂的孩子。
隨著日子的流逝，六年級的“陸鶴”感覺到了自我的禿頂使學生“戲弄”的對象。
自尊心受到了傷害，陸鶴為此做出了反常之舉。
他用不上學了逃避同學異樣的眼光，用生姜擦頭期望在七七四十九天后長出頭發來，用戴帽子企圖遮掩自我的禿頭。
當這些都使自我陷入更“糟糕的境地”時，他索性在“廣播操”比賽這樣的重大日子里，把自我頭上的帽子甩向了天空，導致全校的廣播操失控，而錯失了“第一”的榮譽，“就這樣，陸鶴用他特有的方式，報復了他人對他的輕慢與侮辱。
”即使陸鶴用這樣嚴重的錯誤來報復別人對他的侮辱，但是，孩子還是純真的。
他期望透過這樣的舉動來得到大家的認可，得到大家的尊重。
可喜的是，他還是有著強烈地群眾榮譽感，當他們學校的文藝演出缺少一個禿頭的演員時，他毅然站出來，承擔起了這個重要的主角，而且把這個主角演得一絲不茍，活靈活現。
陸鶴在演出中感悟到了，只有為群眾做好事才能得到大家的認可，得到大家的尊重每一個孩子的心都是純真的，他們的“忍不住的笑”“厭惡的眼神”也并不含真正的“惡意”，從孩子的世界中體驗到了什么是真，什么是純，一個是身有殘疾的“陸鶴”，另一個是美得讓人忍不住有保護欲望的“紙月”，紙月正如她的名字，是一個易碎品，紙月的一手好字，紙月的掉眼淚，紙月的笑聲，紙月的溫柔，紙月的沉默，紙月的倔強……都給桑桑帶來了莫名的感覺，不由間有了自卑的情緒和對抗的情緒。
這一切在作者的筆下描述的是如此的真實，又如此的唯美。
雖然紙月是個私生子，但是在孩子們的眼中，并不影響紙月的善與美。
孩子的世界是純真的，從孩子的眼中體驗到了什么是美，什么是善。
而細馬是一個領養來的孩子，在一個陌生的世界里，感覺到了被別人排擠，無法適應新的生活。
在新的生活面前，他選取了逃避。
他拒絕和同學交談，選取了與養為伍，開始了自我的放養生活。
但是孩子的內心深處還是期望與同伴交流的。
當他能聽懂當地的方言時，他用笨拙的“罵人和打架”，期望得到別人的“招惹”，以泄他對在教室里讀書孩子們的嫉妒。
雖然他本能的抵觸他的養父母，計劃著有一天逃離這個地方。
當養父母家的房子被水淹沒后，養父病逝后，養母受不了一連串的打擊瘋了后，細馬毅然地挑起了這個家，承擔起了照顧養母的職責。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中體驗到了什么是憂傷，什么是勇氣。
杜小康的生活更有戲劇性的變化，從原先的全村首富，一夜間變為負債累累，小小的孩子確實承受的太多太多。
一個整天穿著干干凈凈的孩子，過著無憂無濾，有求必應的生活。
他的生活受到孩子的羨慕，優異的學習成績，口袋里有各種各樣的零食，能夠騎著罕見的自行車穿梭于孩子們游樂常這樣的孩子，肯定是孩子們的“孩子王”，享受著至尊無上的地位，即使做游戲也往往是“將軍”“司令”的領袖人物。
但是，天有不測風云，優裕的生活竟在一夜間毀了，因為父親生意的失敗，致使這個孩子的優越感全失。
孩子不適應是肯定的，但是，還是勇敢的承受了。
陪這父親在荒無人煙的地方放鴨失敗后。
父親垮了，但是孩子卻勇敢地站了起來，繼承父業，在學校門口擺起了小攤。
孩子的世界是純真的，從孩子的行動中，體驗到了什么是職責，什么是力量。
讀一本好書有感（5）：在暑假里，我閱讀了《海底兩萬里》這本書，這本書寫得生動搞笑，其中也不乏驚險和悲傷，《海底兩萬里》寫于1870年，這本名著是凡爾納敘述法國生物學家阿龍納斯在海洋旅行真實的所見所聞!1866年，上海的人們發現了一只怪物，阿龍納斯參加了捕捉行動，但在捕捉行動中阿龍納斯和一些人都不幸落水，于是，他意外到了這個怪物身上，之后才發現這不是怪物，而是一艘構造奇妙的潛水艇，從此這個構造奇妙的潛水艇帶著他過著海底的生活，帶他環游海底兩萬里。
我看了這本書之后，我才發現海底的生活是多么的搞笑啊!他們每一天都吃魚，當他們的食物不夠時他們還到海底“打獵”。
他們環游了南極、大西洋。
潛水艇里十分漂亮、繁華。
如果我要是能有這樣的潛水艇我也要環游世界各地，當然這是不可能的啦。
他們環游世界各地過著童話般的海底生活當然是不可能事事順利的。
有一次，諾第留斯號受到了沖撞，機器上的一根杠桿被弄斷了打中了一個人。
當時副船長在那個人得旁邊，他奮不顧身沖上去擋在那個人的前面經受杠桿撞擊，結果那個船員之后還是得病了。
尼摩船長要阿龍納斯先生為他治病。
但結果卻是讓人很悲哀，那個船員只能活兩個小時了。
最后，其他人為他準備了海底葬禮。
還有一次他們游覽到南極。
一天，潛艇突然被急速增多的冰層給壓在了海底下。
壓著船身的冰層一共有十米厚，而船內的空氣只夠用48小時了。
他們每一天顧不著吃飯，從早到晚拿著鏟子去鏟冰。
可他們每一天只能鏟掉一米厚的冰。
到了晚上，寒氣增多了，早晨被他們挖掉的一米厚的冰又增高起來。
就這樣，兩天過去了，尼摩船長不得不放出了倉庫內儲存的氧氣來維持生命，見挖冰的方法不行，于是他們采取用熱水去沖冰的方法。
一天下來，冰層還剩4米了。
最后一天，當冰層還剩1米時，船內的氧氣幾乎所剩無幾了，阿龍納斯昏了過去。
突然，他感到了一股清新的空氣，那是他朋友將他們儲存的空氣給了他。
于是，他們又信心大增，努力沖了出去!它告訴了我各個我不懂的美麗的島嶼，它告訴了我康塞爾是何等的忠誠，還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。
作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經歷這么多希奇古怪的事，我是多么的羨慕。
而且難得可貴的是，能在引人入勝的故事中，還同時告誡人們在看到科學技術造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為;提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念……這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知者呼吁，可見留下有關人類正義更深層次的思考，才是這本書讓讀者感受豐富多采的歷險和涉取傳神知識后，啟發我們以心靈更大的收獲。
十分佩服他們都不自私自利。
佩服龍納斯教授的樂觀向上精神;佩服教授的仆人康塞爾對主子的忠心耿耿與無私精神;佩服尼摩船長的勇氣，和他那見到朋友有危險的時候就會奮不顧身的去營救的精神，是多么值得我們學習……這本書還寫了冰山封路、章魚襲擊……許多險情。
這些故事情節都是十分曲折緊張，撲朔迷離瞬息萬變的人物命運，豐富詳盡的科學知識和細節逼真的美妙幻想融于一爐。
整部小說懸念迭出，環環相扣。
不得不說，這本書把我深深地吸引住了。
讀一本好書有感（6）：讀完《鄉黨第十》，《論語》就讀出一半了，覺得就應寫點什么，盡管還有些朦朧，古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。
呵呵!《論語》，字雖不多，但其蘊涵的道理卻多得很難說得清。
為師之道。
言傳，一部《論語》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。
身教，夫子是講自我所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評語”，看似文采斐然，實則為“白描”。
啟發式教學，“不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發出那句“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。
吾無行不與二三子者，是丘也。
”與學生交朋友，一句“予所否者，天厭之!天厭之!”師生間“打趣”的情景活靈活現。
為生之道。
謙遜，“三人行，必有我師焉!”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之。
”善思，“告諸往而知來者。
”誠實，“知之為知之，不知為不知，是知也。
”負責，“不遷怒，不貳過。
”努力，需知學習貴在堅持，“譬如為山，未成一簣。
”篤行，理論與實踐相結合，如顏回般，做個“語之而不惰者。
”兼“學如不及，猶恐失之”，必須要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。
對“道，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣，明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足!游學之道。
全面理解了“父母在，不遠游，游必有方”，為人父母者還會以“養兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執地把兒女圈在自我身邊嗎?孩子有志向、有潛力，想飛得高遠些，就讓他飛吧。
人這一生，經歷過，才會無悔。
夢，是悔的根源。
雖然夢碎，也會疼。
溝通之道。
桓魋來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何?”提氣提神，起到了穩定人心的作用。
看似“知命”，順應天意，實則自信。
把一切假于天，易被理解和理解，足見其表達技巧，深諳溝通之道。
敬神之道。
“祭如在，祭神如神在。
子曰：‘吾不與祭，如不祭。
’”夫子還說，“非其鬼而祭之，諂也。
”夫子對神是個內心有份虔敬的人，但他的敬只體此刻“祭”的那一刻，夫子是個典型的實踐主義者，決不把自我的得失寄托于鬼神。
反觀現實，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實實地做事呀!休閑之道。
“子之燕居，申申如也，夭夭如也。
”多么令人神往!內心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。
投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：‘不圖為樂之至于斯也。
’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。
”識人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也。
”自省之道，“法語之言，能無從乎?改之為貴。
巽與之言，能無說乎?繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
”更有為官之道，為政之道……等等。
用心體會，《論語》中蘊涵的道理，不勝枚舉。
關鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會他的話，才能領會其中的深意，才會樂于用他的理論、他的思想指導我們的實踐并從中受益。
讀一本好書有感（7）：童年是一幅美麗的畫卷，畫卷上畫著完美的世界，童年充滿著夢想，洋溢著快樂，每個人都有童年，并且每個人的童年是不一樣的。
和高爾基相比，我們的童年是燦爛的;是彩色的;是幸福的;是沒有煩惱和痛苦的;更是無憂無慮的。
我們每個人的童年都沒有高爾基那么貧苦，甚至不及他的百萬分之一，那么，我們有什么理由不認真學習，不孝順父母呢?我讀了《童年》這一本書之后，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，才深知，我們這一代的孩子是：生在福中不知福。
我們是父母的掌上明珠，從小被父母寵著，慣著，千依百順，唯我獨尊，沒有受一點委屈和痛苦，還整天怨天尤人，做一點事情就叫苦叫累。
無論父母如何用心良苦，我們都不明白，不懂得尊重父母，理解父母。
《童年》是馬克西姆。
高爾基以自我童年為基礎寫的一部自傳體小說。
它講述的是阿廖沙(高爾基的小名)從三歲到十歲這一時期的童年生活。
小說從我去投奔外祖父寫起，到外祖父叫我去人間混飯吃結束。
揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
四歲的主人公阿廖沙因為父親去世，和母親回到外祖父家，之后隨母親改嫁，和繼父一齊生活。
在外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄，專橫的瀕臨破產的小染坊主外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財如命，主人公阿廖沙經常挨暴戾的外祖父的毒打。
米哈伊洛舅舅和雅科夫兩個舅舅為了分家不顧一切，常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
但在這個黑暗的家庭，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽的神話故事。
外祖母也潛移默化地教他做一個不向丑惡現象屈膝的人。
每次在外祖父打阿廖沙的時候，樸實、深愛著阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。
阿廖沙還有兩個都叫薩拉的表哥。
阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，好事情等等。
之后，阿廖沙不堪外祖父對母親的打罵，離家出走了。
不久，母親就去世了，但是，阿廖沙沒有屈服，他在這些困難中懂得，活下去就是期望，只有斗爭才能生存。
之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。
他曾在許多地方打過架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。
因為他被自我堅強、不屈服困難的精神與信念一向支撐著。
讓我們向高爾基看齊，一齊做一個堅強的人;刻苦學習的人;學會生存的人;不管身處怎樣的環境，應對怎樣的挫折，都要執著求知、不怕困難、勇往直前，持之以恒，用心的態度對待學習和生活!那么，就從此刻開始吧。
我們不再奢侈;不再浪費;我們要為長輩著想，體諒他們;我們更就應滿足自我的幸福生活。
為了以后，為了將來，為了我們到人間的那一天，一齊努力吧!上個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說這個暑假，我讀了高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。
馬克西姆·高爾基出生在一個貧窮的木工家庭中。
在殘暴的沙皇統治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的虐待。
他周圍的人都是那么的自私，貪婪，充滿了仇恨…高爾基的童年是那么的悲慘，和他比起來，我但是幸福多了。
走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。
充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。
老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，茁壯成長。
在這知識的海洋中，我結束了快樂的童年，開始走向成熟。
我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，那里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。
那里的人是善良，純潔，樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。
讀一本好書有感（8）：我最喜歡讀《小學生限時作文300字》這本書，書里有幾篇文章個性吸引我眼球。
其中有一篇叫“從落葉中玩出新意”的文章，文章的資料是：作者和他的小伙伴們去公園玩兒，之后大家都覺得挺無聊的，就想到了用樹葉來拼圖案，大家都覺得挺新奇的，就答應了。
伙伴們前后拼出了“金剛和老虎打架”、“兔子彈鋼琴”等作品。
當我們無聊時，如果能把游玩玩得千變萬化，這何嘗不是一件好事兒呢
而且這篇文章以游戲為題材，很新奇。
其實，寫作文不就是要玩嗎
還有一篇叫做“一件新鮮事”的文章也讓我刻骨銘心，文章的資料是這樣的：一位男交警騎自行車違法了，本來車子應在公路的白線以內騎，可他把車騎到了那條白線外面。
女交警罰男交警，還真是一件新鮮事啊
看那個女交警會不會罰。
但是，那位女交警用嚴厲的目光盯著男交警，還嚴肅地說：“同志，自行車就應行駛在白色安全線內，您過線了，按交通法規定……”那位女交警沒有說下去，可能是因為女交警明白男交警也懂吧。
男交警沒有上去說好話，他的臉“刷”一下就紅了，匆匆忙忙從口袋里拿出違約金，交給了女交警。
好一個“王子犯法與庶民同罪”啊
這本書里有許多感人的故事，也有許許多多新鮮的事件，還有許多看了會讓人流口水的文章。
這本書很吸引我，而且我還從里面學到了該怎樣孝敬爸爸媽媽，怎樣養鴿子，還有禮儀等等，真是受益匪淺啊
讀一本好書有感（9）：在放暑假的期間，我在家讀了一本一生必讀經典《天使在人間》，書里主要講的不是真的有一個天使在人間，而是講有一些樂于助人稱他們為“天使”。
我最記得有一篇是令我最感動的那題目是《助人為快樂之本》，里面講這天我幫忙了一個很可憐的小朋友，他被一塊香焦皮給摔倒了，但飄過的人不但沒有幫忙他，而且還取笑他，使他哭的更加悲哀。
文章中的我看見了，立刻走上去扶起他，并且勸他不要悲哀了，我送你回家吧
其實在我們生活也有很多類似這樣的事，我也親身體驗過，記得有一次我看到一個小孩子餓得沒飯吃，而我又沒有給他一些錢，又沒有給他飯吃。
又有一次我家門口來了一個乞討的人，他說他很餓想討點飯吃。
但我不但不給他，而且“啪”的一聲關了門，沒有理睬他。
我此刻最后明白了，為什么人們常常都說：幫忙別人就等于幫忙了自我。
以后我必須要向文章中的作者好好學習樂于助人的好習慣。
相信我吧，我必須會做到
我相信你們也會做到的。
讀一本好書有感（10）：讀一本好書讀后感一本好書就象一盞明燈照亮我們前進的道路，給我們諸多啟示。
《自動自發》就是這樣一部勵志佳作，它涵蓋了勤奮、忠誠、敬業、自信等資料，是指導我們正確對待工作和學習的一位良師益友。
當讀完《自動自發》后感覺受益非淺，對工作有了更多的認識。
什么是自動自發呢
自動自發就是沒有人要求你，強迫你自覺而出色的完成自我的事情。
我們就應如何對待工作呢
是一味推脫拖延還是用心主動，是做工作的奴隸還是做自我工作的主人
我相信每一個人都會做出自我正確的選取：認真工作做自我的主人
做自我工作的主人首先要做到：對待工作勤奮認真。
如果你永遠持續勤奮的工作態度，你就會得到他人的稱許和贊揚。
同時我們也明白：每一份成績的取得都不會是一帆風順的，不付出艱苦的努力是永遠不會有成功的。
馬克思曾說過：“在科學的大道上，沒有坦途可走，只有不畏艱險勇于攀登的人才能最終到達成功的頂點。
”勤奮工作是實現理想的基礎，貪圖安逸會使人墮落，無所事事而退化。
勤奮工作還會給我們帶來真正的樂趣。
同時還因為工作給予我們的要比我們為之付出的更多。
如果將工作視為學習經驗的機會，那每一項工作中都包含著許多個人成長的機會，比如發展自我的專業技能，增加自我的社會經驗，提升自我的人格魅力。
很多杰出人物所具有的創造潛力、決策潛力和敏銳的洞察力是他們在長期工作中積累和學習的。
在工作中他們學會了了解自我，發現自我，是自我的潛力得到充分的發揮。
有所施必有所得。
當我們盡職盡責，堅持不懈的努力工作，終將有獲得回報的機會，每個人的努力都不會白費的。
其次，做自我工作的主人還要求我們要敬業。
敬業就是尊敬自我的職業，把工作當成自我的事，忠于職守，盡職盡責。
當把敬業當成一種習慣時，就能從中學到更多知識，得到更多經驗，能從全身心投入工作中得到樂趣。
做事善始善終，一絲不茍是工作追求的最高境界。
敬業會帶來雙贏。
再次，做自我工作的主人，對待工作要忠誠，要自信。
忠誠就是工作時真誠負責，尊重學生。
工作時對自我要自信。
正如書中所言：這個世界為那些具有真正使命感和自信心的人大開綠燈。
無論出現什么困難，無論前途多么暗淡，他們總是相信能夠把心中的理想變成現實。
自信使我們決心更堅定，自信使我們意志更堅強，它給我們思想以力量，給我們克服困難的勇氣，促使我們立刻采取行動把可能變成現實。
中秋節北方和南方的習俗有什么不同?
中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。
在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。
在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。
上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。
龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。
這個習俗是源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。
金門中秋拜月前要先拜天公。
廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。
晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽臺上設案當空禱拜。
銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。
當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。
八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣以芋頭來祭拜祖先。
這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘酷的統治。
馬發據守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。
為了不忘胡人統治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。
中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。
塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1\\\/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。
中秋晚上便點火燃燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。
民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。
據傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉火為號的由來。
江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。
南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。
“桂花鴨”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。
酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。
“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。
桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。
江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。
南京人合家賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。
明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供人賞月，而以游玩月橋者為最。
人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。
“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。
明亡后，漸漸衰落，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。
長板橋，即原先的玩月橋。
近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。
江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。
香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。
也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。
上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。
待瓦罐燒紅后，再放醋進去。
這時就會有香味飄滿全村。
新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。
塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。
夜間則內外都點上燈燭。
績溪中秋兒童打中秋炮。
中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發出巨響并有游火龍的風俗。
火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。
游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。
有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。
也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。
嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。
在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。
諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。
冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節宴請佃戶。
即墨中秋節吃一種應節食品叫“麥箭”。
山西省潞安則在中秋節宴請女婿。
大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。
河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。
河間縣人認為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則認為青菜必定味道不佳。
陜西省西鄉縣中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。
不論貧富，必食西瓜。
中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。
洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多于校內聚餐。
一些地方還形成了很多特殊的中秋習俗。
除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
教師如何體會職業幸福感
孟子說“君子有三樂”。
“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
”（《孟子·盡心章句上》）許多人都說教師是“太陽底下最光輝的職業”，“教師勞動創造著民族和人類的未來”。
教師職業也正越來越受到全社會的羨慕與尊敬。
因此，教師職業被認為是一種幸福的職業。
但我認為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評價，而是來源于教師的真情感受、切身體會。
今天我就從四個方面和大家談談教師如何感受職業幸福感，希望能對大家有所幫助
這四個方面是： 一、什么是教師的職業幸福感 幸福是一種美好感受，是一種積極心態,是一種快樂習慣,是一種價值追求。
幸福感是一個人在物質、精神和心理上的需求得到滿足時或逐步實現既定目標過程中內心積極而快樂的情感體驗和自我超越的使命感。
教師的幸福感指教師在教學中獲得的專業滿足感、成就感、快樂感和使命感。
在人們的心目中，教師始終有著崇高的地位。
在中國，早在先秦時期荀子即將教師地位提高到與“天地君親”相并列的高度，要求統治者“貴師而重傅”。
其后中國人也一直認為教師“有父之親，有君之尊”。
在其他各民族的文化中也存在著同樣的對于教師的尊重。
報紙上曾經報道說，以色列人認為，在發生大火或其他災難時如果只能帶走一樣東西，這件東西不是珠寶，而是書本；如果只能救一個人，這個人不是自己的親人，而只能是自己的老師。
可以這樣說，以色列民族之所以歷經磨難而屹立于世界，以色列人之所以能夠在思想、科學、商業等事業中令世界刮目相看，秘密即在他們對教育與教師重要性的充分認識。
君子素其位而行，作為教師能把自己定位為“學為人師，行為世范”，能做好自己的本分是一種幸福。
“為往圣繼絕學，為萬世開太平”立志為過往的圣賢人繼承他們學問，這就是一種幸福
唐代大詩人韓愈說：“師者，所以傳道，授業，解惑也”。
意思是說作為一名教師，要傳給學生正確的做人之道，能解學生的疑惑，這才是真正的教師。
這又是一種幸福
君子安心在道，樂天知命，不管什么事業，能知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，做什么事情，都能悠然自得，幸福隨處可得
二、我們的教師為什么喪失了職業幸福感 十一五期間，新教育實驗的主題語是“過一種幸福完整的教育生活”。
這是對新教育實驗的宗旨或者說目標的準確概括。
這也表明，新教育實驗著眼于人（包括教師與學生，特別是教師），著眼于人的“教育生活”。
因此，新教育實驗要改變的是師生的行走方式與精神狀態，而要改變教師的行走方式與精神狀態，必定首先認定許多教師的日常教育生活可能是不幸福的、割裂的。
為什么說許多教師的日常教育生活可能是不幸福的
這種不幸福的根源在哪里
這種不幸福的根源可能在于制度的壓迫。
在這里使用制度這個詞是中性的。
無論在哪個國家，哪種社會制度下，制度與自由永遠都是對立的。
這種制度不僅僅包含政治制度，也包括課程制度等等。
在中國語境下，這種制度很容易發生異化變形，從而對教師構成傷害。
比如各種不合理的考評制度特別是教師評價機制。
在就業壓力越來越大的情況下，這種對教師的異化越來越嚴重。
這種不幸福的根源可能來自于學生的變化。
越來越多的教師會發現學生越來越難教了
校園暴力層出不窮，戀愛現象嚴重，迷戀網絡、厭學普遍化，教師在面對學生的時候，很難再依靠傳統的權威去維持必要的紀律。
――從另一方面來說，也可以說學生的民主意識普遍增強了。
教育的市場化傾向日漸明顯，家長與學生擁有了越來越多的發言權，也讓許多老師難于應付。
這種不幸福的根源可能來自于教育改革。
近年來，各種教育改革你方唱罷我登場，教材再也不是數十年不變的老面孔了，特別是推行新課程以來，教育領域中的巨大變化讓許多老師難以適應，理論話語與實踐話語缺乏融合使得專家與教師彼此不信任，也加劇了教師的焦慮。
在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。
因此，許多教師的日常教育生活是以重復性為特征的，日復一日，年復一年。
在這種狀態下生活的教師，很容易形成犬儒主義態度。
什么是犬儒主義態度呢
犬儒主義是個外來詞，中文里本來沒有現成的對應詞匯，通常將它理解為譏誚嘲諷，憤世嫉俗，玩世不恭。
把憤世嫉俗、行為乖張的人格行為稱作“犬儒”源于古希臘。
把“犬儒”奉為信仰并堅持一定的主張，持有一定的理想，實踐一種生活方式則成了一種“主義”。
這種態度至少表現為： 一．怨言滿腹。
其實，抱怨是改變現狀的第一步，因為不滿現實，我們往往才著手改變它。
但是，當一個老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時，抱怨的意義就變了。
在這種時候，抱怨中既有真實的不滿，也有掩飾自己的作用。
在抱怨領導、抱怨制度甚至抱怨同事的同時，他很可能也是在轉移自己的無奈與無助。
當我們把一切歸咎于領導、歸咎于制度時，我們實際上是在為自己開脫，規避自己對于現狀的責任。
（也有才華橫溢者怨言滿腹，這里只列舉其中的一種情形） 二．妒賢嫉能。
對于平庸的教師而言，優秀教師的存在永遠對自己是一種威脅。
因此，他們可能會結成同盟，嘲諷、打擊優秀教師以維持自己的地位與安全感。
三．拒絕變化。
新課程的成功與否，在很大程度上要取決于教師素質。
新課程在設計上存在一些問題，但新課程最大的阻力或許仍然是來自于一線教師。
有相當一部分教師，既不滿現狀，同時又拒絕變化，因為任何變化都會帶來不確定性，這種不確定性會帶來不安全感。
雖然現在的安全感是虛幻的，但是也會本能地維系。
因此，他們對于新課程會采取一種破壞性的批判，還不是建設性的批評。
這種教師往往墨守成規，無所作為甚至喪失人格。
他們已經形成了習慣性思維，不能適應新的情境，教育教學生活日益教條化，這種日常教育教學生活的庸俗化，也是教育改革舉步維艱的原因之一。
而這種生活態度所帶來的幸福感既是虛幻的，也是低層次的。
或者說，教師的教育與生活是割裂的。
而對于新教育而言，“過一種幸福完整的教育生活”，絕對不是只進行局部的改革，更不是強加于教育生活之上的任務。
“幸福完整的教育生活”，首先是對以重復性為特征的日常教育生活的批判，在批判的基礎上，試圖以行動為切入點來重建教師的教育生活或者說職業生活。
而這種重建的目的不僅僅在于將來，它首先著眼于現在，著眼于教師教育生活的幸福完整。
“過一種幸福完整的教育生活”，這不僅僅意味著課堂的改變，教育的改變，從某種意義上，也意味著教師職業態度與生活態度的根本變化。
也就是說，我們要改變的，不僅僅是教育，甚至是我們的人生。
當然，以上的概括和論述還不盡準確和嚴密，但他的確說到了一些教師喪失幸福感的原因。
“滿腹怨言”使我們的教師成天生活在哀嘆之中，而這種哀嘆一點都不能改變現實，反而讓他們覺得自己是世界上最不幸的人。
所以，我們經常對老師們說“如果你對自己的職業不滿意，有兩種辦法可以選擇—要么改變職業，要么改變職業心態
”“妒賢嫉能”可能是教師普遍存在的問題，但的確也有一些教師出于對學科成績評比競爭，而斤斤計較，患得患失，進而嫉妒比自己做的好的教師這可能也會增加自己的煩惱和不安全感。
“拒絕變化”可能是教師幸福感喪失的根本原因。
教師的幸福感是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生，主要源于兩點：遠離學生，拒絕變化。
遠離學生，不是指在物理距離上遠離學生，而是指教師和學生的心靈距離拉大。
本來我們面前的學生是一個個鮮活的生命，但因為感情的隔膜，學生在我們眼前成了物，成了分數，成了試卷，成了學習和考試的機器
“目中無人”的教育，怎么可能會有幸福感
厭倦感焉能不油然而生
拒絕變化，指的是一切都喜歡按經驗辦事，總希望以不變應萬變，或者說總希望學生適應自己，而不是自己去適應已經變化了的學生，學生的變化折射的是社會和時代的變化，不愿跟上社會和時代的變化的教師，面對前所未有的教育難題，很容易束手無策。
也有些教師很有責任心，工作踏實，勤勤懇懇，但觀念陳舊，方法過時，缺乏現代意識和創新精神，繁重的工作任務使他們無暇學習現代教育科學理論。
因此，面對變化不斷的教育對象，他們感到困惑：“哎
老辦法不靈，新辦法不明，蠻辦法不行”，如此一來，不厭倦教師工作才怪
三、教師的職業幸福感源于何處 我認為，教師的幸福源于以下幾個方面：享受職業，贏得尊嚴，學生愛戴，同行敬佩，家庭幸福，衣食無憂，超越自己。
【第1句】：享受職業。
一個人只有以享受的心境對待職業，才可能獲得職業幸福。
享受職業本身就是堅守職業。
舉個例子：為了提煉出鐳，居里夫婦傾注居大的心血、智慧、體力甚至生命，他們在一間夏不避燥熱，冬不避寒冷的破舊棚屋內，從事著腦力加苦力的勞動，從一八九八年到一九○二年四年時間里，廢寢忘食，堅持不懈，終于從幾十噸鈾瀝青礦廢渣中提煉出十分之一克純鐳鹽并測定了鐳的原子量。
人們在敬佩居里夫婦的時候，往往用堅忍不拔、犧牲精神、嘔心瀝血等詞語來贊美他們。
其實，我認為這種贊美并沒有理解科學家的情懷。
照世俗的眼光看，他們的確做出了一種犧牲，但這種犧牲在居里夫婦那里是一種享受，是一種幸福，是一種陶醉
只有把職業當做享受的人，才可能心甘情愿地廢寢忘食，堅持不懈。
那是一種享受職業的癡迷狀態呀
回過頭說我們的教師，如果我們能夠以享受職業的態度對待我們的工作，把職業事業和生活融為一體的人一定是幸福的。
【第2句】：贏得尊嚴。
有句話經常被教育人說：“不要把教育當作謀生的職業，而要當作事業。
”我認為這話不對。
不當作謀生的職業，教師吃什么
靠自己的勞動謀生，這是很光榮的并不可恥，只是，如果我們對自己的要求再高一些，就不要僅僅把教育當作謀生的飯碗，而應該作為事業來追求。
因為作為人，特別是作為知識分子的教師，我們當然不能僅僅滿足于吃飽穿暖，還應該有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價值的實現，那就是自身的光榮感。
這就是我說的“贏得尊嚴”。
一個教師得到家長和學生的信賴是一種尊嚴，所帶班級獲得優秀班級他也覺得有尊嚴，他的學生獲得優異的成績他也覺得有尊嚴，他發表文章了或者出版專著了更是覺得有尊嚴。
這種尊嚴就是幸福的來源之一。
【第3句】：學生愛戴。
學生愛戴這是教師最大的幸福，這種幸福超過了任何來自領導的表揚和獎勵，而要獲得學生的衷心愛戴就必須尋找一切機會自然而然地融入學生當中。
不但在行動上和他們交往，而且在情感上和他們交融。
不斷被孩子感染和感動，你就會有幸福感的。
前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說，“一人好教師意味著什么
首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能夠成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的歡樂與悲傷，了解孩子的心理，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。
”時刻不忘記自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會生活在被童心感動的情懷中，生活在感動中就是一種幸福。
【第4句】：同行敬佩。
這說的是校內人際關系要和諧。
教師之間因為種種評比競賽，容易暗中較勁，甚至互相詆毀，教師一定要胸懷豁達開闊，不要斤斤計較。
同行之間要相互欣賞，相互敬佩。
只有生活在這樣的人文環境中，我們才會幸福。
【第5句】：家庭幸福。
教師的確要比其他行業的人犧牲更多的本來屬于自己的家庭生活時間，所謂“七上八下”（指早晨七點上班晚上八點回家），因此，我們的家人承擔了更多的家務，這實際上也是在為我們做出貢獻。
所以教師一方面要想方設法取得家人的理解，同時另一方面要盡可能地多照顧家庭，另外在節假日應該多陪陪家人，只有工作快樂，家庭也和諧，這樣的幸福才是完整的。
【第6句】：衣食無憂。
剛才我們說教師工作也是我們謀生的飯碗，這并不可恥。
我們通過自己的勞動掙錢，是一件很光榮的事。
我們是要把教師工作當作事業來追求，但從事這項工作的底線，還是保證生活的基本質量。
當然，追求物質生活是無止境的，如果僅僅是追求物質享受，我們永遠都不會滿足，因而永遠都不會幸福。
但是，如果連其碼的生活條件都不能保證，恐怕再高尚的人也感覺不到幸福。
所以，我竭力主張提高教師的待遇。
因為衣食無憂的確是教師幸福的來源之一。
【第7句】：超越自己。
一個人每天做同一件事，肯定會厭倦的。
同樣，一個教師每天做相同的工作也會厭倦的。
能不能追求做最新的自己，也就是說不要重復自己，要超越自己，在超越中提升自己，我們會獲得成就感，進而感到幸福。
讓我們的每一個工作日都充滿創造的樂趣。
每學年要提出一個新的目標，這個目標對我們來說也就是新的課題。
四、教師如何獲得職業幸福感
【第1句】：在課堂教學中尋找 ——享受課堂 ——課堂是教師生命最重要的舞臺，一個懂得享受上課的人，課堂便自然會成為其享受幸福的重要舞臺，營造一個充滿生命活力的課堂，和學生一起痛苦、一起歡樂，你就會少了許多的焦慮和煩惱。
——以享受的態度對待教學，心靈就會充滿著明媚的陽光，回響著和諧的音樂，體驗著詩意的靈感；以享受的眼光走進課堂，就會真心地熱愛每一個孩子，就會把每一節課精彩地演繹，就會感覺自己的生命在閃光…… ——每一堂課都是唯一的。
課堂教學是師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的有意義的構成部分。
——對于學生而言，課堂教學是其學校生活的最基本構成部分，它的質量，直接影響學生當前及今后的多方面發展和成長。
——對于教師而言，課堂教學是其職業生活的最基本的構成部分，它的質量，直接影響教師對職業的感受、態度和專業水平的發展、生命價值的體現。
——課堂是我生命生活的一部分
對自己負責，上好每一堂課。
——一個中學生根本不知道自己想要做什么。
語文老師教得好，他就會做文學夢；歷史老師教得好，他就會對歷史感興趣。
很多第一志愿報歷史系的大學生，都說在中學碰到了非常好的歷史老師。
——我想要說的是：我改變不了這個世界，但可以改變我的課堂。
愿意以此與所有的教師共勉。
【第2句】：在師生交往中尋找 ——感謝學生 ——商家總是感謝客戶，因為客戶給他們帶來利潤；演員總是感謝觀眾，因為觀眾給他們帶來掌聲；作家總是感謝讀者，因為讀者給他們帶來銷量…… ——老師最要感謝是誰
是學生
正是學生給了你痛苦，也正是學生給了你幸福
學生給你更多的是痛苦還是幸福，主要不是取決于學生，而主要是取決于你自己
——要讓學生感恩你，你就必須學會感恩學生、呵護學生、尊重學生，因為我們在培養學生成長成才的同時，往往會感受到自己也在親歷著成長成才； ——學生的質疑會帶領我們從另一個角度思考；學生質樸與真誠使我們的心靈得以凈化。
與此同時我們也會感受到：我們在為學生辛勤耕耘的同時，收獲的快樂也如期而來。
——溝通的效果決定于對方的回應；不要總是“歸責于外”，而是遇事先反思自己
——當孩子很亢奮的時候，你能否用富含感染力的言語，讓他歸于平靜；當孩子沉悶的時候，你能否用有趣的話語或活動，讓他興奮起來；當孩子不愿意學習時，你能否用充滿激勵的言行，喚起他的向往，讓他獲得一種動力，這些就是為人師的魅力和幸福。
——笑著做教師：不會笑的教師學生是不會喜歡的。
教師發自內心的微笑，正是在傳遞他內心擁有的教師這一職業所獨具的人性感召力，這種感召力透過教師智慧的語言，使學生感受到來自于教師的關愛、重視、指導、暗示、欣賞和接納。
——蹲著看學生：與學生的目光平視，意味著教師應擁有寬容、信任、理解、等待的情懷；意味著童心的回歸，包容與善待孩子的問題。
孩子就是孩子，每一個成長中的問題都是孩子發展的機會。
要幫助學生學會樂于幫助別人與主動求得別人的幫助的策略。
有這樣一則故事：在商場里賣玩具的柜臺邊，有位年輕的媽媽領著女兒在選購。
突然，小女還竟莫名其妙地哭起來，這位媽媽很奇怪，面對這么多琳瑯滿目的玩具為什么哭鼻子呢
當媽媽蹲下身字安慰孩子時，這才發現：從孩子的視角看，看到的竟全是來往顧客的腿，而那些新奇的玩具，她根本就看不到。
這位媽媽從自己的視角觀察孩子，覺得孩子的表現不可理解，好在她終于蹲下了身子，才明白了一切。
由此可見，從成人的視角往往無法準確地解讀孩子。
蘇霍姆林斯基“不理解孩子的內心世界便沒有教育文明。
”我們教育工作者必須學會“蹲下來”解讀孩子。
如：“蹲下來”和學生一起生活。
有學生總喜歡踩草坪，有學生總喜歡搞惡作劇，有學生總喜歡追逐打鬧，有學生總喜歡放學不進家門泡網吧……這樣的一些屢教不改的“頑固派”，說教、訓斥、請家長……有用嗎
教育一個學生好難
為什么不“蹲下來”呢
“蹲”到學生中間，和他們聊聊、玩玩，開展一些游戲，增強我們的親和力，然后再開展“咨詢”活動，解讀透了，最后對癥下藥。
當我們團結了“頑固派”，當我們觸動了他們的心靈，觸發了他們對生活的情感，培養了他新的興趣愛好，我想一切問題會因育人思想的轉變而迎刃而解。
·“蹲下來”解讀教育學生是一種教育理念的革新，它需要教育工作者以一種全心的視野和思想去施行。
“蹲下來”用學生的視野看學生，才能拉近與學生的心理距離，才能了解學生真實的想法，才能走進學生的心靈，才有體貼入微的關懷和真誠的教誨。
【第3句】：在學習反思中尋找 ——學會反思 ——在學習中成長，唯一持久的競爭優勢，或許是具備比你的競爭對手學習得更快的能力，今天你不生活未來，那么明天你將生活在過去，用學習重新塑造自己，每天淘汰你自己。
——在教學中反思，對自己平常的教育教學行為進行反思研究，是一條促進自身專業成長最理想的途徑，也可以使我們從生活的喧囂和浮躁中解脫出來，獲得心靈的寧靜和充實。
一個不斷成長和發展的教師，必然是一個讀書的教師。
新教育實驗希望教師對于日常教育生活始終保持一種反思的態度，這種反思是通過包括閱讀、寫作和教學在內的行動來完成的。
當一個教師在采取教學行為的時候，他往往是受某種內在的對教育的理解的支配，也就是說，每個教師都會擁有自己對教育的理解與解釋，這種理解與解釋往往是未經檢驗的，帶有偏見的。
而反思，則是指與書籍、與同事、與專家、與自我保持對話關系，從而洞察與反省自己的理解與解釋，不斷地修正，教學行為因此會不斷地調整。
只有這樣，教師工作才會具有創造性，才會不斷地超越自我，專業化水平才會不斷地提高，才會真正地體會到一個教師的職業愉悅，享受到真正的幸福。
當教師自己無力促成這種反思的時候，則可能會依靠外在的啟蒙與介入，而外在力量（比如專家或政府推行的教育改革等）的介入往往會對教師原有的日常教育生活構成沖擊，使教師陷入到恐懼或者說焦慮狀態，甚至有強烈的不安全感。
因此，作為這種不安全感的反彈，有的教師可能會傾向于抱怨，拒絕改變以緩解焦慮，獲取虛幻的安全感。
但是不斷地接受這種有益介入的老師，則可能促成正確的反思，進而改變自己的敉育教學方式，從而獲得真正的專業化發展，也獲得真正的安全感。
——在動力下提升。
動力也有能力持續不斷地吸收人類思想和知識的精華。
他們的讀書與“趕考”、“評職稱”無關，更多的是出于自己內在的需要。
——在閱讀中超越。
他們的閱讀視野遠遠超出“教參”，因為他們需要不斷拓展精神的空間，讓自己不僅成為有專業素養的教師，更成為有人格尊嚴、獨立思想、豐富情感、科學精神、人文關懷的大寫的“人”。
這樣的人，幸福的支撐點非常強大。
——在快樂中創造。
各行各業的“優秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來的，而是因為他們對所干的工作有樂趣，或者能找到工作的樂趣而產生對工作的極大的熱情干出來的，教育更是如此。
一旦一個老師到了僅僅是靠毅力工作而感覺不到教育工作的樂趣的時候，那他真正意義上的教育生涯也就結束了。
【第4句】：在日常生活中尋找 ——善待生活 ——每當看到我們的同行病倒在講臺上，英年早逝而被樹立為學校榜樣的消息，心里就特別地不是滋味兒。
——每當聽到有人用“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”比喻老師，心頭就涌上一種酸楚的感覺。
——事業誠可貴，健康價更高。
身體是1，其他的都是0，沒有1，再多的 0 也還是 0 。
“身體是革命的本錢。
”如果你熱愛你的職業，那么，請你每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子。
——懂得休閑，張弛有度。
幸福不僅僅來自工作，更來自生活。
家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。
也許手頭錢是有點緊，但還得學會舍得用杯水車薪中的一水一木去買些喜歡的書、買件心儀的衣服，和家人、朋友一起去聚會、喝茶、旅游。
——幸福的教師都是一樣的，不幸福的教師卻各有各的不幸。
——幸福著你的幸福（讓它盡量多一點兒），痛苦著你的痛苦（讓它盡量少一點兒）
——作為教師，你的幸福，決不是別人給予的，而是靠你去尋找、創造的；如果你指望別人獎賞、施舍，那么，你永遠與幸福無緣
書上說，快樂是一種消費性的心理狀態，身體的快感，心里的快樂，消耗過了，滿足了，也就消失了。
可是一種有目的事業，在一個一個目的達到的時候，看著自己的創造成果，得到的是幸福。
幸福感是持久的，深刻的心理感受，不僅看到結果的時候是快樂的，就是想到這個過程，就是在進行著這種工作，在經歷著這個過程的時候也是幸福的。
教育、教學是我們教師的工作，也是我們的生活主題，其中有付出之樂，也有獲得之樂，有助人之樂，也有創造之樂。
工作是繁重的、瑣碎的，是辛苦的。
但在工作中我們可以感受孩子的純潔可愛，可以體味孩子的創造和快樂，可以分享學生的每一點進步的，我們是快樂的，也是幸福的。
陶行知先生認為“先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。
”讓我們以此共勉。
觀后感應該怎么寫
觀后感，就是看了一部電影或電視劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。
所謂“感”，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。
觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的觀后感，必須注意以下幾點： 一、要將重點放在一個“感”字上 不少同學開始寫觀后感，往往將“觀”的內容寫得很長，總愛把故事情節從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發表“感”的文字卻很少，如一個同學在寫《一個獨生女的故事》觀后感時，先將整個故事從頭到尾講述了一遍，先寫張鳴鳴如何品學兼優，再寫張鳴鳴的父親突然去世，母親因承受不了這一打擊而重病纏身；接著寫張鳴鳴從自己學梳頭開始，怎樣擔負起繁重的家務，接受一個個嚴酷的考驗，然后寫她在社會的幫助下一天天長大。
最后結尾時才寫到：我要向張鳴鳴學習，不被困難所屈服，從小要學做自己能做的事。
針對這樣一篇結構的觀后感，我首先肯定他看得很認真，記住了影片的情節，但從觀后感的文體要求上看，是不合格的。
因全文只有最后一句“感”，雖然這句“感”的內容貼切，但文章沒抓住“感”這個重點，寫偏了，好像一篇電影內容簡介。
我強調學生應以“感”為主，從文字上看，“感”的內容大約占影片主要內容的四、五倍。
文中適當引用影片內容，是為“感”服務的。
因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什么細致的描寫。
觀看了《偉人愛迪生》后，我要求學生：誰能用最簡單的語言概括故事內容?有個同學說：本片主要講述愛迪生從一個身無分文的打掃地下室的清潔工成長為一個舉世聞名的大科學家的過程；還有個學生補充說：主要講了他發明電燈的事，他給全世界帶來了光明。
我將兩位同學的發言進行比較：前者準確些，后者只是無數發明中最突出的一項，并肯定他們能用簡短的語言概括故事內容，然后讓學生抓住一點談自己的感受。
如愛迪生刻苦鉆研的精神，不怕失敗的精神，敢于創新的精神等，這樣寫出來的文章就克服以敘述故事為主的毛病了，不僅突出“感”字，而且讀后能感人。
二、“感”是重點，不等于離開“觀” 有的同學寫觀后感，只是在開頭提一下“觀了某部影片后，大有啟發”等字樣，以后就脫離了原片，說上一通自己的感想，牛頭不對馬嘴，無實際意義。
要讓“觀”和“感”相吻合。
如觀了《火燒圓明園》，我進行指導后讓學生先打草稿，然后收了部分習作，發現有的同學“感”與“觀”內在聯系不緊，有的根本無聯系，他們寫了一下影片內容后，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。
抓不住影片的主題思想。
為了解決這個問題，我從中找了幾篇寫的好點兒的進行評講、引路。
有個叫王天波的同學在題為《落后就要挨打》一文的結尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，仿佛在警示人們“落后就要挨打”，我們作為新中國的接班人，一定要學好本領，把祖國建設得更加強大，不讓歷史悲劇重演。
在這段結尾中，習作者再次將“觀”到的“幾根石柱”抓住，發表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一體，使“感”發于“觀”、“觀”服務于“感”。
三、要聯系實際而“感” 要寫好“感”就該聯系實際，深入發揮，把自己的“感”寫深、寫透。
這里的實際，不是單指自我實際，還包括他人實際，社會實際。
如觀了《四個小伙伴》，我讓學生說說丁小東等四個小伙伴他們開始錯在哪里?你們也有過他們的想法嗎?學生討論很熱烈，認為四個小伙伴錯在認為只做一件好事就會成功。
有個同學說，他自己原來就有類似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他認為自己就是雷鋒似的好少年了。
還有個同學說，他為班級主動打掃過兩次清潔，有的一次也沒主動打掃，卻還被評為“紅花少年”。
認為老師、同學們偏心。
看了《四個小伙伴》后，他和四個小伙伴一樣，都認識到只有踏踏實實，一步一個腳印去做，才能實現自己的理想。
看了《林則徐》后，學生認為無法聯系實際，我就這樣啟發學生：你看后印象最深的是哪個鏡頭?有的說林則徐帶領官兵虎門銷煙的鏡頭，大展中國人的志氣；有的說，當時的清朝政府的腐敗無能給我教育最深；有的說我印象最深的是那些受鴉片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人們。
然后我再要求學生用比較法，針對現今社會，看是否有類似于林則徐這樣有民族氣節或與此相反的人。
什么東西給現今人們帶來精神和身體摧殘?我們應該如何對待?這樣，學生馬上想到了電視上披露有的海關把關不嚴，讓一些走私物品進入中國，有的想到了社會上的吸毒現象和不健康的游樂場所，同學們暢所欲語，仿佛一下子有話可寫了，一個同學在《觀林則徐有感》一文中這樣寫到：“……在18世紀，鴉片使我們國敗家亡，但可悲的是在二十世紀的今天，吸毒的現象又有抬頭，有的因吸毒走向犯罪，家破人亡.我們青少年一定要認識它的危害，如發現吸毒、販毒現象要立即向公安機關報告，同時希望我們的海關把住家門，不讓毒品再次蔓延。
觀后感范文 要做一個對社會有用的人——觀《長江七號》有感 不久前，我觀看了電影《長江7號》。
這部電影講述一個名叫周小狄的單親孩子，他的爸爸窮困潦倒。
但為了讓小狄長大成為對社會有用的人，爸爸舉債把小狄送進了貴族學校讀書。
一天，小狄的爸爸在工地發生意外去世了。
小狄聽到消息后十分傷心，也十分后悔沒有聽爸爸的話。
但這時奇跡發生了，小狄爸爸送給小狄的玩具——“長江七號”發揮了它身上的特異功能，用自己的生命換回了小狄爸爸的生命。
整部影片所描述的故事雖然簡單，但發人深思。
讓我感觸最深的是小狄爸爸經常對小狄說的一句話：“我們不去偷，不去搶，要努力讀書，長大了做一個對社會有用的人”。
它使我想起了以前聽過的一個故事。
從前有兩家人，一家比較富，另一家比較窮。
他們各自都生有一個小女孩。
富家的小女孩自以為家庭環境好，從小就不愛讀書，還看不起窮家的女孩。
而窮家的女孩卻很爭氣，讀書非常刻苦，學習成績經常名列前茅。
后來那位富家小女孩，由于從小不好好學習，最終一事無成。
而那位窮家的小女孩，由于從小就用功學習，終于成就一番大事業，成為一個對社會有用的人。
那天晚上我想了好多好多，久久不能入睡。
對比小狄，我們是多么幸福啊，有吃，有穿，還有玩。
個個都是家里的“小皇帝”，是爺爺、奶奶、爸爸、媽媽的“掌上明珠”，他們對我們多疼愛啊。
但我們又是怎么做的呢
我們中有好多同學身在福中不知福，沒有珍惜現在的美好時光。
有的成天看電視，玩游戲，沒有認真寫作業；有的上課不認真聽講，腦子總在東想西想，老師提問時答非所問；有的搞衛生時經常偷懶，不干活，在家里也是飯來張口衣來伸手；有的只想著自己，一點都不考慮別人，一味任性妄為，甚至在外面干壞事。
如果這樣的話，長大后還能成為一個對社會有用的人嗎
我們都是祖國的未來，祖國的希望寄托在我們的身上。
在此，我呼吁廣大學生，從現在起我們就要努力學習，培養良好的道德修養，長大后才能做個對社會有用的人。
同時我也希望廣大家長都能像小狄的爸爸一樣重視教育孩子，讓孩子將來成為一個對社會有貢獻的人。
老師評語：作者在概括電影情節的基礎上，圍繞“長大了做一個對社會有用的人”這句話展開論述。
作者列舉典型例子進行論證，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力學習，培養良好的道德情操，長大做一個有益于社會的人。
《見龍卸甲》觀后感 人生就象一個圈，一個老天爺畫好的圈，從起點繞一個圈后又會回到起點，這是趙子龍最后一戰也是第二次被困鳳鳴山時悟出的人生哲理。
第一次被困鳳鳴山子龍披上了甲，一戰成名，從此成了常勝將軍，第二次被困時身心俱疲的子龍卸去了甲，人生就在這一披一卸之中畫了個圈。
時勢造英雄，英雄只是老天爺手中的棋子。
從趙子龍與羅平安最后一次對話中可以看到了他內心的疲憊，這疲憊是因為有甲在身，主公的信任是甲、常勝將軍之名是甲、建功立業之念是甲，子龍雖早有卸甲之連年征戰的時局卻容不得他卸甲，也不知道該如何去卸。
最后在鳳鳴山與后一輩的曹嬰一戰中，子龍終于悟到了自己只是諸葛亮手中的一枚棋子，一枚已經老得可以棄去的棋子，而這一切都是人生定數。
明白了這一點后，他終于可以不僅卸下身上的甲，更重要的是可以卸去心中的甲了，這甲雖卸得晚了一點、悲壯了一點，但可以讓子龍在人生最后時刻很從容，無所負擔。
上馬提槍，單人單騎，沖向的不僅僅是敵陣，也是奔向長久失去真我的精神家園。
不知道羅平安在給子龍卸甲后有沒有領悟到這一些，我想他在敲響最后一次戰鼓時應該是明白了。
而年輕的曹嬰此戰之后一定也會與初時的子龍一樣給自己披上了一件難以卸去的甲，不知以后能否象子龍一樣領悟到，不光是她，就算是她的爺爺曹操以及諸葛亮等人都只是滾滾歷史車輪上鑲嵌的一枚棋子。
甲可以帶來尊嚴，可以吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威風凜凜，卻又有多少人知道披甲容易卸甲難呢。
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。
用心靈贏得心靈---《放牛班的春天》觀后感 《放牛班的春天》所講述的是著名的指揮家因為母親的葬禮，回到了闊別多年的故鄉，遇到了童年的同學，一本馬修老師的特別日記，打開了一段塵封了50年的記憶。
這位優雅老人的童年記憶和一座名叫“池塘之底”的少年教養院聯系在了一起，音樂家原來曾經是一位問題少年，故事就從這里開始。
其貌不揚，人過中年的失業音樂家，在“池塘之底”少年教養院成了代課的馬修老師，人生的不得意似乎在這個陰森如同監牢的地方更加沒了希望，暴戾的校長，冷漠的老師，調皮得無可救藥如同魔鬼的少年……似乎永遠不斷的犯錯與懲罰。
工作的第一天馬修老師感到了害怕，善良的“神父”因為學生的惡作劇而頭破血流，前任老師因為忍無可忍而匆忙離去，馬修的第一堂課就因為學生的哄鬧，招來了校長的“咆哮”，但也就在馬修老師的第一堂課上，這群從來不知道理解與同情的學生，第一次沒有因為犯錯而被關禁閉，第一次知道了做錯了事可以用負責任的方式彌補。
就這樣在磕磕絆絆的一天又一天中，馬修老師用它的善良，用它的音樂，一點一滴的改變了這個地獄般的“池塘之底”，這群幾乎被人們放棄的壞孩子，居然唱出了天籟的歌聲，重新拾回了童年的歡樂與希望。
馬修老師雖然最終被可惡、勢力的校長辭退，可孩子們用馬修了老師教給他們的歌，用寫著祝福與感謝的紙飛機送別了這個拯救過他們靈魂的人……這是一部美好的電影，當滿天飛舞的紙飛機，在暖陽中飛翔，當可愛的小佩比諾拎著行李奔過來和老師一起走時，我禁不住眼眶濕潤了，雖然這只是一部普通的文藝電影，但它卻引發了我對我所從事的教育工作的思考： 要尊重、關愛每一位學生。
正如母親不會因為孩子的美丑存在偏袒和私心一樣，做為老師，雖然一個班級幾十個孩子，他們的家庭環境、先天素質與自身努力程度都不同，但一定要做到一視同仁，尊重，信任，理解，熱愛每一個學生。
老師的愛應該是一種博愛，愛你的每一位學生，關心他們的身體，關心他們的生活，關心他們的學習，關心他們的思想。
誰都知道，老師在學生心目中的地位是不可比擬的，一句鼓勵，可以讓學生感到無比的激動和自豪，天下的母親都希望自己的孩子快樂，那么老師也應該讓學生看到自己點滴的進步，體驗進步成長的快樂，增強繼續進步的信心。
要像母親一樣容忍孩子一次次地“舊病復發”，要像母親一樣善于發現孩子們的長處，充分肯定他的點滴進步，對他們的長處要“小題大做、無限夸張”，永遠不說“你不行”，而是毫不吝嗇地說：“嗨，你真棒。
”讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，決不能因為一點過失而讓孩子在指責聲中自卑地抬不起頭來。
對于所謂的“差生”，更要給一點偏愛，傾注愛心、熱情和期望，對他們取得的點滴成績，及時給予表揚和鼓勵。
讓每個學生都能自豪地說出“我能行”。
親其師，信其道。
有一句名言叫蹲下來看孩子，教育者要蹲下來和孩子保持一樣的高度，以孩子的眼光看問題、看世界，這樣才能真正尊重孩子、理解孩子，也就只有在這樣的前提下，教育者才更有心去主動地創造更充裕的時間和空間去了解、剖析、關愛孩子，為孩子提供最適合的教育。
教育的平等不只是孩子之間的平等，更應是教育者和孩子間的平等，教育者和孩子之間的平等是平等教育、民主化教育的基礎。
在教育學生時，要動之以情，曉之以理，導之以行。
在融洽的師生情感中，學生才會把老師的批評看作是對自己的愛護，把表揚看作是對自己的鼓勵。
從而引起情感的共鳴，自覺把道德要求和行為規范轉化為自己的心理定勢和良好的習慣，收到“親其師，信其道，受其術”的效果。
不要老是擺著一副道貌岸然的面孔來威懾學生，以維護自己“神圣”的地位，用真誠的情感去熱愛學生、關心學生、愛護學生，富于同情心，就會受到學生的愛戴，就能溝通師生之間的心靈，學生就會親近教師，從而在師生之間架起一座信任的橋梁。
學高為師，身正為范。
前蘇聯教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們在同孩子談話、教訓他、命令他的時候才是教育，你們在生活的每時、每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育兒童他們怎樣穿戴，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對兒童有重要意義。
”可見，教師的一舉一動，都會對學生產生較大的影響。
要求學生做到的自己首先必須做到。
身教重于言教，教師對學生講十次道理所產生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產生的負面影響來的大。
如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎
要懂得教育的藝術。
教師正確的評價，恰當地動用表揚與批評，是激勵學生進步的重要手段之一。
正確的運用表揚與批評，可以提高學生的認識水平，激發其上進心、自尊心、榮辱感和集體主義精神等。
然而，不正確的表揚與批評，則會使學生或是盲目驕傲，或是灰心失望、喪失信心。
馬克?吐溫曾經說過：“只憑一句贊美的話，我就可以活上兩個月”。
成人尚且如此，何況是孩子呢。
后進生是教師教育教學工作中的大難題，他們要想得到表揚是難上加難。
對于他們來說，更容易的是自暴自棄。
對待他們，教師更應以全身心的愛去感染他們，激發他們的進取心。
一位大作家說過：“人人都是天才。
”每個人身上都有閃光點，后進生也不例外。
做為教師則應努力發現后進生的閃光點，樹立他們的自信心。
我們面對的是幾十顆純真、無瑕的心靈，面對的是幾十個復雜多變的內心世界，只有深切的關愛，真心的尊重,身正為范,才能使孩子的心靈與教師的心靈相融。
