吶喊讀書簡短感言
吶喊讀書筆記
【第1句】：
【讀書筆記】吶喊 《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。
讀過那么多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。
那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照。
恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。
狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有
救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂
那是發自內心的狂呼。
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。
可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經竭盡了一生所能；多少英雄豪杰為了功名盡折腰。
《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。
主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》)，即表現國民性的弱點。
阿Q性格極其復雜，充滿矛盾。
他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大；對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。
但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。
他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
【第2句】：一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
這本小說集被譽為中國新文學的奠基之作。
“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。
”魯迅是這樣介紹這本書的。
它揭示了種種深層次的社會矛盾。
盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我仿佛也置身于那個時代。
一、無知的蒼涼《藥》中的夏瑜為解放民眾，創造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，甚至為了民眾犧牲了自己的生命。
而民眾回報他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。
連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。
革命者的英勇就義成了無知而冷漠的民眾鑒賞的好材料。
《故鄉》這篇小說，揭開了舊社會人們的艱辛苦難的生活，二十幾年故鄉的生活變遷。
使原來天真浪漫的閏土，可愛的漂亮的豆腐西施變得貧困而俗氣小說中有一批像華老栓、閏土這樣全然不懂民主自由科學的愚昧無知、麻木不仁、盲目跟風的鄉下人，作者對這類人進行了辛辣的諷刺和強烈的批判。
二、知識分子的悲哀孔乙己，一輩子受“八股取士”封建教育的毒害，。
他的迂腐不堪，他極強的自尊心，他的“之乎者也”，完全是舊式知識分子的形象。
孔乙己終因養活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。
在《彷徨》中，作者塑造了一個高老夫子的形象。
他只知道自我標榜，是封建制度的維護者和追隨者，他所代表的正是阻撓社會進步的舊思想、偽學術，他的命運只能和封建制度的命運一樣，在革命的洪流中被推倒、被消滅。
魯迅先生筆下知識分子的命運反映了當時整個時代知識分子的命運。
他們多是窮困潦倒、命運坎坷。
他們處在時代發展、制度進步的大變革中，有的受封建思想的戕害，成為了一個個怪胎；有的受到多方思想，處于心里上的矛盾與掙扎。
他們在夾縫中倔強的生存，在動蕩中尋找自我，在黑暗中追尋光明。
而悲哀的結局則是不可避免的。
三、光明與希望《吶喊》與《彷徨》是魯迅先后寫的姊妹小說集。
正如這兩本小說集的題目一樣，它們最大的不同之處在于作者寫作時的心理。
在《彷徨》中，作者描寫了很多封建社會病胎兒，但作者在字里行間透露的是彷徨，是迷惘，在《祝福》中有一句“我”說：“那是，……實在，我說不清……”，“我”解決不了祥林嫂的問題，其實是作者自己說不清中國將走向何何方。
《吶喊》中也有很多批判封建、批判現實的文字，甚至這些批判比《彷徨》中還要深刻、激烈，但我們更看到了希望的色彩：有一部分人已經覺醒，中國革命有著光明的未來。
《狂人日記》打響了新文化運動的第一槍，它是第一篇用白話文寫的文章。
在《一件小事》中，我們看到了人性的美好。
《藥》的結尾處，夏瑜的墳上有了一圈紅白的花，似乎在象征著中國革命的前途是光明的。
魯迅懷著“哀其不幸，怒其不爭”的心情寫下了這些文章，又寄托了對中國革命的美好期待。
讀此書，我們仿佛聽到了魯迅先生的那一聲聲吶喊，吶喊著民主、科學與自由。
時代在發展，社會在進步，我們現在所處的社會與魯迅那時已截然不同，但我們要學習他的思索、學習他的愛國、學習他的抗爭，不能用膝蓋走路，而要做一個大寫的人
吶喊的好句，求簡短
【第1句】：《鋼鐵是怎樣煉成的》 本書作者——尼古拉·奧斯特洛夫斯基，俄羅斯人。
小說主人公——保爾·柯察金。
他的名言：人最寶貴的是生命。
生命每個人只有一次。
人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。
”
【第2句】：《魯濱遜漂流記》 本書作者——英國作家笛福，小說主人公——魯濱遜·克魯索，還有土人“星期五”。
小說描寫了水手魯濱遜在航行中遇險后，漂流到了一個荒無人煙的孤島上生活了多年，過著野人般的生活。
【第3句】：《格列佛游記》 本書作者——喬納森·斯威夫待，十八世紀英國小說家。
小說主人公——里梅爾·格列佛船長。
該書通過里梅爾·格列佛船長之口，敘述了周游四國（小人國、大人國、飛島國、智馬國）的奇特經歷。
但仔細體會，卻處處揭露著英國社會的黑暗現實，并寄寓著作者的理想。
【第4句】：《繁星.春水》 本書作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名謝婉瑩。
祖籍福建長樂，生于福州。
作品多圍繞著母愛、童心和自然美描述“愛的哲學”，代表作有《超人》、《煩悶》等。
1920年開始，受泰戈爾《飛鳥集》的影響，又寫出了短詩集《繁星》和《春水》，為文壇矚目。
【第5句】：《朝花夕拾》 本書為魯迅（原名：周樹人）一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。
前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。
（另：初中所學的魯迅的小說全部選自《吶喊》。
）
【第6句】：《西游記》 本書作者——吳承恩（明）。
《西游記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由吳承恩最后完成。
它是中國神話小說中最優秀的作品。
濃郁的浪漫主義是《西游記》的基本藝術特征。
主人公——唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
【第7句】：《水滸傳》 本書作者——施耐庵。
《水滸傳》是我國古代文學史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中起的。
《水滸傳》原名《江湖豪客傳》，可施耐庵對書名總感到不滿意。
羅貫中建議用《水滸傳》，他覺得很好，他說，“‘水滸’有水邊的意思，有‘在野’的含義”，于是便將書名正式定為《水滸傳》。
本書描寫了北宋晚期宋江領導的山東梁山泊農民起義，真實地再現了封建社會農民起義的發生、發展直到失敗的全過程。
這部書也塑造了魯智深、林沖、武松、李逵等一大批農民起義的英雄好漢形象。
（另：四大名著中只有《紅樓夢》是清代的作品，其大三本按時間先后排列依次是《三國演義》《水滸傳》《西游記》。
注意：《三國志》屬于史書，不是小說）
【第8句】：《駱駝祥子》 本書作者——老舍（1899～1966），原名舒慶春，字舍予，生于北京一個滿族家庭。
1930年老舍踏上了歸程，面對滿目瘡痍的祖國，他的筆變得沉重起來。
《駱駝祥子》是這個時期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隸心理和無法實現的希望的最終破滅。
隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最后一朵火花，成為這個衰朽社會的殉葬品。
主人公 ——人力車夫祥子、車主女兒虎妞、小福子。
《駱駝祥子》精彩語言輯錄 △錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
△為金錢而工作的，怕遇到更多的金錢，忠誠不立在金錢上。
△人間的真話本來不多，一個女子的臉紅勝過一大段長話。
△最偉大的犧牲是忍辱，最偉大的忍辱是預備反抗。
△愛與不愛，窮人得在金線上決定，“情種”只生在大富之家。
△苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
△經驗是生活的肥料，有什么樣的經驗便變成什么樣的人，在沙漠里養不出牡丹來。
【第9句】：《名人傳》 本書作者——瓦薩里。
《名人傳》是文藝復興的重要文獻，作者在1568年的修訂版中明確宣告，該書的宗旨就是要敘述“藝術再生的進程”。
“再生”一詞不僅是瓦氏整部巨著的主題，而且構成了其歷史觀念和藝術判斷標準的基石。
他破天荒第一次將建筑、繪畫、雕刻這三門藝術當作一個整體，而非像他前輩那樣總是將其孤立開來進行處理，同時，他依據風格類型而提出了一套批評體系以區分藝術作品的高下優劣。
這些特點使他的《名人傳》與以前一切著作拉開了距離，成為西方藝術史學史上的第一座里程碑。
【第10句】： 《童年》 本書作者——高爾基，原名阿歷克謝·馬克西莫維奇·比什科夫，前蘇聯無產階級作家，社會主義現實主義文學的奠基人。
《童年》是高爾基自傳倚小說第一部，小說主人公——阿遼沙。
高爾基在這本書中真實地描述了自己苦難的童年，反映了當時社會生活的一些典型的特征，特別是繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。
它不但揭示了那些“鉛樣沉重的丑事”，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。
是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向丑惡現象屈膝的性格，鍛煉成堅強而善良的人。
自傳體長篇小說三部曲的另外兩部是《在人間》和《我的大學》。
簡短的小學畢業感言
小學畢業感言20字
【篇一：小學生畢業感言20句話】
【第1句】：六年時間，說短不短，說長也不長。
在這六年的喜怒哀樂中，我們度過了一生中最快樂的階段mdash;mdash;一段充滿歡聲笑語、真摯情感的小學時光。
【第2句】：那操場上歡快的笑聲，教室里朗朗的讀書聲，老師的諄諄教導，將永遠珍藏在我們心底。
【第3句】：只愿在未來的日子里，能微微地遞來一個笑容，讓如今的歲月留存心底，不求又有如何的回憶。
【第4句】：與你同行，回想起我們曾擁有過的共同理想;與你分手，憧憬著我們重逢時的狂歡。
【第5句】：謝謝你母校，有著這樣一群快樂的小花，伴著我，伴著我一起成長，一起走過這個年少無知的時期。
【第6句】：命運讓我們走到同一天空下，一起追逐，一起成長，一起歡笑無數個縱情歡樂的白天，無數個推心置腹的夜晚，無數個絢爛而單純的時刻我們一起創造，一起經歷，一起看著我們走過的一切在熟悉的校園里，慢慢變成永遠的回憶。
【第7句】：相知是天意，相識是人意，相加便是友誼，有情便有意，我們能聚在一起，因為心有靈犀。
【第8句】：師恩如山，老師，你們給予了我們生命的色彩，我們將永遠銘記!
【第9句】：六年朝夕相處的情誼是深厚的，是很難說分離的，同學們，我會記得你們那一張張天真的笑臉。
【第10句】：一條寬闊的河流，無論流到哪里，都不會忘記源頭的恩情。
【第11句】：你們是陪伴我這棵小樹苗的綠蔭，你們是幫助我這只小鳥的黃鸝，我永遠與你們成長!
【第12句】：當我們向學校揮手告別的時候;當一聲聲再見化作千行淚水潸然而下的時候，我們不會帶走學校的一片云，那
讀書筆記 摘抄文中一些段落，寫一段感悟
《朝花夕拾》不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。
有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。
如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
感悟：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現在讀一讀倒覺得樂在其中。
首先兩個“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。
兩個“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊
還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢
依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。
還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。
他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
感悟：魯迅留學日本是學醫的，本文他用切身的體會對當時中國醫學的落后觀念和落后現狀進行了痛切地揭露和剝析，甚至有“中醫是有意無意的騙子”這樣極而言之的話，他用一個思想深刻的醫學生的良知和洞察力，擊中了因循守舊的傳統觀念的要害，并且也顯示了要救人身先救人心的思想轉變歷程，中國后來可能少了一個思想激進\\\/操守嚴明的好醫生，卻有了一個為民族人民吶喊警世的大文學家，從本文中正可看到其偉大轉變的的緣由。
魯迅《吶喊》中的14篇文章讀后感 急
最好比較短
故鄉的讀后感 看了魯迅的《故鄉》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。
他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉下很多趣事，也使魯迅先生對鄉下產生了向往。
在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。
而魯迅在這次回鄉途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。
在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。
魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。
他的態度終于恭敬起來了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。
------------------- 從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。
閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。
魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。
閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。
自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。
可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。
作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛! --------------------- 提起故鄉，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。
對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸。
《故鄉》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時留下的記憶基礎上產生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。
就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。
這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。
需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。
魯迅用《故鄉》這篇小說紀念他的故鄉，但故鄉實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。
魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。
正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
” 小說中的故鄉，一個是少時記憶中的，一個是現在的，也是極其現實的。
記憶中的故鄉以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。
少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。
“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
”、“月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。
你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。
靜中有動，動中有靜，和-諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
回憶中的“故鄉”并不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。
它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。
這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。
它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。
他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。
少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。
他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。
重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。
少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”;少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和-諧心靈關系的產物。
但這種心靈狀態不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。
生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情
吶喊讀后感
不屈的中華精神——《吶喊》讀后感 要說留給我印象最深的書，《吶喊》當居首位，真的，一點也不夸張。
不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿Q正傳》中的阿Q，都能躍然紙上。
《吶喊》是魯迅先生經典小說集，更是中國的名著。
魯迅先生是中華民族的堅強精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民。
這八字深深包含著對中國人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個家境貧困、好吃懶做、無所事事，社會層次低而又向往上流階級生活的孔乙己。
他在酒店是人們取笑的話題，在生活中他以偷為職業。
最后，因為偷了有錢人的書竟被打斷了腿。
孔乙己的死，不正象征著中國教育的墮落嗎
我還看到了讀書人的悲哀。
他們可供炫耀的惟有學問而已，可學問在世人眼中又算什么呢
魯迅先生在刻畫人物方面僅寥寥幾筆，但細膩地刻畫出了一個落魄書生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個見什么人說什么話的“豆腐西施”；那個“一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄”閏土見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。
將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
《藥》則體現出了一個民主的愚昧和無知。
其中的環境描寫似乎就是當時世道的黑暗程度與動蕩不安。
讓人們深深地對自身的無知而感到可悲。
如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，是因為它“寫出一個現代的我們國人的魂靈來”。
阿Q性格極其復雜：他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，他對權勢者有著本能的不滿。
阿Q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因為受愚弄受毒害而落后，最后還是被迫害致死。
阿Q其實只是舊中國的一個貧苦農民。
在未莊，阿Q連姓趙的權利都沒有。
他專做短工，窮得只有一條“萬不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負卻又要欺負比他更弱小的小D；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計發愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發麻木愚昧。
他的“革命行動”竟是去靜修庵里胡鬧。
所以說，阿Q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。
這也是就中國人民的最大弊病。
在我讀過那么多的文學作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
在魯迅的作品里，盡是他那憂國憂民的民族責任感，盡是他對中華民族的深深熱愛。
他的言語犀利，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。
啊
中國，快早日蘇醒，重整我中華雄威
朝花夕拾 讀書筆記 摘抄文中一些段落，寫一段感悟
《朝花夕拾》不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。
翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。
有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。
如果不怕刺還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
簡析：初一時就背過的文章，當時覺得索然無味， 現在讀一讀倒覺得樂在其中。
首先兩個“不必說”勾起讀者興趣，“單是”更引人入勝。
兩個“不必”本已情趣盎然，可見那“周圍的短短的泥墻根一帶”更是其樂無窮啊
還有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同樣也富有豐富的童年樂趣不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤愆”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢
依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。
還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。
他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
簡析：魯迅留學日本是學醫的，本文他用切身的體會對當時中國醫學的落后觀念和落后現狀進行了痛切地揭露和剝析，甚至有“中醫是有意無意的騙子”這樣極而言之的話，他用一個思想深刻的醫學生的良知和洞察力，擊中了因循守舊的傳統觀念的要害，并且也顯示了要救人身先救人心的思想轉變歷程，中國后來可能少了一個思想激進\\\/操守嚴明的好醫生，卻有了一個為民族人民吶喊警世的大文學家，從本文中正可看到其偉大轉變的的緣由。
魯迅將小說集定為吶喊的原因 簡短的
《吶喊》的題意是魯迅受到新文化運動的鼓舞，“有時仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里驅馳的勇士，使他不憚于前驅”（《吶喊 自序》），表示他愿意同新文化先驅取同一步調，為革命吶喊戰斗。
