中元節的心情句子

【第1句】： 描寫鬼節的句子

詩的首句“清明時節雨紛紛”，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節為唐代的大節日之一，這一天，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光，只是“天街小雨潤如酥”，細雨紛紛。

第二句“路上行人欲斷魂”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。

“借問酒家何處有”一句。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。

結句“牧童遙指杏花村”，點明了上句詩人問路的對象，“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創造了一幅凄迷感傷的藝術畫面，后兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

【第2句】： 七月十五中元節心情不好的詞語

中元節（農歷七月十五）同為中國祭祀節日，也叫鬼節。

這一天人們都到已故先人墓地進行祭祀，主要是焚化一些用各色彩紙制作的各式衣物，不會制作的就焚燒成打的各色彩紙（讓先人“自己”做衣服）。這個時候天氣開始寒冷了，“送上”各種衣服、棉衣，讓先人保暖過冬；沮喪、憂郁、煩悶、哀愁、悲憤、郁悶、憂傷、哀怨、悲哀、悲傷、惆悵、失落、苦悶；心煩意亂，失魂落魄，暗自神傷，悲痛欲絕，悶悶不樂，唉聲嘆氣，憂心忡忡，提心吊膽，悔恨，懊惱，委屈，埋怨，懊悔，酸楚…… 忐忑不安、心神不定 、垂頭喪氣、慘綠愁紅，冷冷清清，門可羅雀，凄風冷雨，愁云慘霧，衣不蔽體，食不裹腹，衰草連天，寒風瑟瑟，。

【第3句】： 7月14鬼節嚇人的說說

聽說今天是鬼節啊，大街上群魔亂舞，記得早早回家啊，臨睡前把門窗關好啊！鬼節外出最好互叫綽號。

以免被那個呼喚，被呼喚千萬別回頭，當沒聽到。不要拍別人頭及肩。

否則很容易被上身。平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。

今天是鬼節哦，你不會害怕的吧，嘿嘿！！烏黑的秀發飄逸如瀑布，白白的裙裾攝人心魄，幽游的步履令無數路人神情失措，這會兒月黑風高夜深人靜，你的眼睛呢？舌頭咋還耷拉地了？媽-呀-女-鬼-啊！已經傾慕你好久好久了，從見到你的第一天起，我就決定：非你不嫁，你知道嗎，我在陰間好寂寞呀！搬到新家的第一天晚上，一名男子摸黑闖進來，我無力抵抗，他盜走了我的所有財物，該死的盜墓賊，走時也不把棺材蓋好。早睡，心無旁鷲，勿想男女之事，否則色鬼纏身，非常日子，切記！洗浴宜用熱水，河中冷水今夜冤氣沖天。

切記不可側身而睡，否則地下冤氣聲入耳，致心神不定，走火入魔！（七月半，鬼節，天機不可泄漏）提醒你，外面如有狗叫，切不可觀看，狗看見的東西，大家都不用說了。傳說今晚：陰魂不散，死光又現，鬼魂四處轉。

愿鬼聽到我的呼喚，半夜來到你的床畔，蒼白的臉，干枯的手撫摸你的臉；代我向你說一句：晚安。

【第4句】： 給我說說中元節

中元節的由來 “中元”之名起於北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。

根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”

佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ULLAMBANA）也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。

為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。

中元節的傳說 有關中元節的傳說很多，最主要的有—閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死后墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。

目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最后一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。

每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”有些地方又州俗稱“鬼節”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式。

佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，于是益加普及。 民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： “有目蓮僧者，法力宏大。

其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過后來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。

施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。

主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。

緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。

這種儀式叫"放焰口"。 到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫作"布田"。

有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。

燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。

街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。

這種儀式叫"施歌兒"。 上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。

"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。

不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。

水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。

中元節的意義 從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。

所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

【第5句】： 請說說中元節

中元節又稱“七月節”或“盂蘭盆會"，為三大鬼節之一。

中元節是道教的說法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節"、"施孤"，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。

"中元節與除夕、清明節、重陽節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。從有關中元節的傳說中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。

這全是從慈悲的角度出發，很有人情味。所以，我們在慶贊中元的同時，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛。