賞石界入職感言

有沒(méi)有贊美石頭的優(yōu)美點(diǎn)的散文

石 頭（散文）　　文\\\/木然　　每次外出歸來(lái)，背包里少不了石頭。

我所收藏的石頭，都是小巧玲瓏型的。

我把各色各樣的石頭擺放在書(shū)架上，貼上標(biāo)簽：鴨綠江之石，嫩江之石，千山之石，老虎灘之石，山海關(guān)之石……老婆說(shuō)我是一只松鼠，一只搬運(yùn)石頭的老松鼠。

閑暇時(shí)，我就與它們交談。

它們是群小生靈，活潑得很，爭(zhēng)先恐后地向我講述一個(gè)關(guān)于自己的故事。

靜下心來(lái)聽(tīng)，就被那個(gè)故事感動(dòng)了。

　　海灘的石頭，嬌氣得很，離開(kāi)海水是養(yǎng)不活的。

比如海灘的鵝卵石，浸在海水里，它們風(fēng)情萬(wàn)種，個(gè)個(gè)都有寶石般的魅力，你拾起來(lái)就想占為己有。

等到你離開(kāi)海灘帶回家里再看，珠光寶氣全沒(méi)了，圓滑的身材，一身的俗氣，只能將它們做標(biāo)本了。

　　所以我說(shuō)山里的石頭才叫石頭吶。

　　到一個(gè)旅游景點(diǎn)，看什么

大多是看那里的石頭。

石頭是最好的風(fēng)景。

　　踏青，還是去東屏山。

去年去的時(shí)候，是從東面攀登的，仰望山頂那片如屏的石林，生出征服的欲望來(lái)。

今年從西邊坡介入，那就稱不上攀登了。

西邊坡坡度很小，越野吉普都能開(kāi)上去，很沒(méi)意思的。

德云　　踏入溝的入口，腳下踩的就是“石河”了。

那“石河”是水開(kāi)墾成的，水到，石到。

水沒(méi)了，那石頭仿佛還在流淌著。

石頭就是凝固了的水。

“石河”寬窄不等，石塊個(gè)頭都很大，人是搬不動(dòng)的，大石塊縫間也能找到些小一點(diǎn)的石頭。

惠娟問(wèn)，“石河”是怎么形成的

仗著我在地質(zhì)隊(duì)混了幾十年，裝模做樣地回答道，是水搬運(yùn)來(lái)的。

惠娟說(shuō)，水有這么大神力呀

我說(shuō)，是洪水，當(dāng)然這需要時(shí)間，幾百年或上千年的時(shí)間。

“石河”底下有水吧

惠娟問(wèn)。

我說(shuō)有，只是這個(gè)季節(jié)還聽(tīng)不到看不到……　　是啊，要是在夏夜，一定能聽(tīng)到嘩嘩的流水聲。

只聞流水不見(jiàn)水，那一定是入了仙境了。

腳下的“石河”啊，多么神秘

　　這條溝的南側(cè)是些奇形怪狀的石頭，說(shuō)是石林也沒(méi)什么不妥的。

石林的下面生長(zhǎng)著奇花異草，我所認(rèn)識(shí)的就只有“映山紅”了。

溝的北側(cè)，因?yàn)闆](méi)了石林，印象是很淡的。

給我們導(dǎo)游的還是老羅。

老羅是德< face=Times New Roman ST1先生的房東，登山是他的拿手好戲，我們都說(shuō)他會(huì)輕功，他在前面走，說(shuō)沒(méi)影就沒(méi)影了。

哎——哎—— 是老羅的聲音，老羅在哪里呢

尋聲望去，老羅就藏身在石縫里，只露出個(gè)腦袋。

孫行者，孫行者

這立刻讓我想到壓在五行山下的孫猴子。

我想，拍那個(gè)鏡頭時(shí)一定是費(fèi)盡心思用了道具，要是上這兒來(lái)拍，真實(shí)且省了許多麻煩。

　　關(guān)于這里的石頭，大伙都在尋找恰當(dāng)?shù)谋扔鳌?/p>

還是視界來(lái)得快，視界說(shuō)像胡蘿卜

有點(diǎn)意思，嗯，顏色嘛差了點(diǎn)。

德云先生說(shuō)，差大了。

哈哈……怪石下面，笑聲一片。

　　視界在前頭喊來(lái)者，快來(lái)看啊

我們跟上，沿著視界的指向，見(jiàn)兀立的怪石頂端，一只小鳥(niǎo)在盡情歡唱，小鳥(niǎo)的尾巴不停地?fù)u擺，像指揮家手中的指揮棒。

我們仰望著，恨自己不是那小鳥(niǎo)……　　“德云溝”好深好寬闊喲。

我們都走累了，還沒(méi)走上一半的路程。

同行的朵朵提出了疑問(wèn)，這能叫做“溝”嗎

這個(gè)問(wèn)題提出，令德云先生目瞪口呆。

<>　　突然，就聽(tīng)視界高聲叫喊，馨——雪——　　溝的深處傳來(lái)了回音：馨雪雪……那一定是石頭在作怪。

是的，今日踏青，但少馨雪。

真是人亦友情，石亦有情呀。

　　往回返的時(shí)候，我們都在“石河”里尋找，找自己想要的怪石。

德云先生找到一塊，那石頭上面花花搭搭長(zhǎng)了些苔蘚之類的東西，乍看像梅花點(diǎn)點(diǎn)，再看現(xiàn)出眾生古人相。

德云先生說(shuō)，典型的印象派繪畫(huà)

< ST1? >云<>　　那附在石頭上的苔蘚，得水仍會(huì)變綠的。

這樣的石頭，還不是寶貝么

是寶貝。

可真正的寶石，就立在東屏山上，立在“德云溝”的南側(cè)，想收藏，搬不動(dòng)，抬不走。

也罷，我將它們存放在那兒，想看時(shí)，就去東屏山，就去“德云溝”。

雨花石的美麗傳說(shuō)

雨花石的孕育到形成，經(jīng)過(guò)了原生形成、次生搬運(yùn)和沉積礫石層這三個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的階段，也可謂是歷盡滄桑方顯風(fēng)流了。

雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產(chǎn)于江蘇省南京市六合區(qū)，為全國(guó)最大的雨花石產(chǎn)地。

所產(chǎn)雨花石之質(zhì)、形、紋、色、呈象、意境六美兼?zhèn)洌蛔u(yù)為“天賜國(guó)寶，中華一絕”。

美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年歷史，近年來(lái)，古風(fēng)復(fù)起，雨花石倍受國(guó)內(nèi)外人士青睞，成為饋贈(zèng)親友、欣賞、收藏的珍貴禮品…… 雨花石為我國(guó)特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇后的佼佼者。

提到雨花石，先聲奪人的是一則關(guān)于雨花石的神話：傳說(shuō)古時(shí)雨花臺(tái)上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。

雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經(jīng)年靜坐而絕少宣道，仿佛自己就是一部玄秘古奧的經(jīng)書(shū)。

一天，雨花真人開(kāi)壇講經(jīng)。

微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了眾多百姓乃至感動(dòng)了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場(chǎng)五彩天雨來(lái)。

五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院里的米芾山水長(zhǎng)卷。

泠泠雨水敲擊在雨花臺(tái)上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。

春秋戰(zhàn)國(guó) 雨花石倍受宮廷皇室的賞識(shí) 雨花石文化的發(fā)展史與我國(guó)的賞石史、玉石史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

雨花石既有寶石的特質(zhì)（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價(jià)值，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。

”（明語(yǔ)）春秋末年，我國(guó)著名的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人孔子所著的記載：“揚(yáng)州貢瑤琨”。

瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。

而揚(yáng)州的轄區(qū)真州（今儀征市）惟盛產(chǎn)瑪瑙，是雨花石的主產(chǎn)地之一。

且今天的月塘鄉(xiāng)砂礦，仍多產(chǎn)瑪瑙，質(zhì)地尤其潤(rùn)澤細(xì)膩，為社會(huì)所共認(rèn)。

六合、儀征兩地砂礦眾多，星羅棋布，唯月塘名聲最響。

故此，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便將此地之“瑤琨”貢至宮廷，成為達(dá)官顯貴的案頭清供或?yàn)榛适覌邋b飾點(diǎn)綴之物乃是至情至理之事。

好一個(gè)“揚(yáng)州貢瑤琨”，五言而已，足以讓雨花石的熱愛(ài)者、研究者興奮不已。

[編輯本段]〖美麗傳說(shuō)〗 南朝梁代 一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō) 問(wèn)及雨花石的來(lái)歷，往往會(huì)聽(tīng)到這樣的故事：南朝梁武帝時(shí)，有個(gè)叫云光的高僧在石子崗（今雨花臺(tái)）設(shè)壇講經(jīng)說(shuō)法，感動(dòng)上蒼，為之雨花，落地后便幻成了五彩繽紛的雨花石，后人將講經(jīng)處便稱之為雨花臺(tái)。

還有不少散見(jiàn)于史料中的詩(shī)文稱：雨花石為女?huà)z補(bǔ)天的遺石。

如“珍重養(yǎng)清泉，有時(shí)天可補(bǔ)”。

（孔尚任詠） “天也物也，物有不足，故昔女?huà)z氏煉五色之石，以補(bǔ)其闕”。

（戰(zhàn)國(guó)）雨花石也五色之石也，是否就是補(bǔ)天的遺石呢

其實(shí)，這都是人們對(duì)美好事物的想象，不足為據(jù)。

很顯然，雨花石的成因是科學(xué)的，雨花石的歷史比云光說(shuō)法更加久遠(yuǎn)。

云光說(shuō)法與雨花石的結(jié)合源自所處年代佛教盛行的社會(huì)背景。

如今時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”（唐．杜牧）的情景早已被歷史的煙云所湮滅，而云光說(shuō)法這一神話傳說(shuō)伴隨雨花石賞玩活動(dòng)的延續(xù)，仍被人們津津樂(lè)道。

北宋南宋 、續(xù)寫(xiě)新篇章 繼南朝梁代“云光說(shuō)法”以后，雨花石文化發(fā)展的歷史線索漸次明朗起來(lái)。

北宋中期，在退居江寧（今南京）的政治改革家王安石的中，出現(xiàn)了以為題的詩(shī)文。

北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花臺(tái)命名，都為雨花石文化發(fā)展史的研究提供了極其重要的信息和根據(jù)。

而對(duì)后世賞石產(chǎn)生直接、深遠(yuǎn)影響的則非蘇軾莫屬。

他在貶謫齊安（今湖北黃州市）任上往往于江中“得美石，與玉無(wú)辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛(ài)………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然”，遂作、，對(duì)所集之石從質(zhì)、色、形、象以及陳列、鑒賞進(jìn)行了極為細(xì)致生動(dòng)的描述。

對(duì)今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑒作用。

而其慧眼識(shí)珠，善于發(fā)現(xiàn)的審美意識(shí)更令石界為之折服。

正如雨花石收藏家張輪遠(yuǎn)先生所評(píng)：“蘇公一履斯土，竟能獨(dú)具只眼、識(shí)拔石子于庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進(jìn)乎。

惟蘇公雖癖好，而所得則非靈巖石”。

但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其產(chǎn)地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當(dāng)受之無(wú)愧。

無(wú)怪乎明人馮夢(mèng)禎在賞品雨花石時(shí)也發(fā)出“恨不能起長(zhǎng)公于九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋犖因景仰東坡而自號(hào)西坡，并足及黃州覓石而作《怪石贊》者。

宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花臺(tái)的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。

人們于閑暇之時(shí)前往雨花臺(tái)不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江采風(fēng)，盡享川谷之野趣；還可搜石覓寶自得其樂(lè)。

加之文人墨客時(shí)以詩(shī)詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花臺(tái)的知名度，帶動(dòng)了雨花石賞玩活動(dòng)的深入。

因此說(shuō)，南宋紹興年間“后東坡無(wú)幾時(shí)”（張輪遠(yuǎn)語(yǔ)）的杜綰著就《云林石譜》，涉及六合及同類石 8 種之多，從而確立了雨花石在觀賞石中的歷史地位，當(dāng)屬應(yīng)運(yùn)而生，是我國(guó)石史上的一大幸事。

正如《萬(wàn)石齋靈巖大理石譜》云：“若杜季陽(yáng)（即杜綰）者，稱之為癖靈巖石之第一人，誰(shuí)曰不宜。

惟靈巖石者，石中之尤物也。

于宋代始著于世……茲遇季陽(yáng)，當(dāng)為我石慶矣”。

宋囚元使 成就《江石子記》 公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統(tǒng)元年。

前者雖仍據(jù)江南一隅，但大勢(shì)已去，岌岌可危，不足道矣；而后者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學(xué)士郝經(jīng)出使南宋，卻被扣而囚于真州（今儀征市）長(zhǎng)達(dá)十五年之久。

于是見(jiàn)識(shí)雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。

此記幾近千言，是一篇詳實(shí)記敘雨花石的專文。

后人所概括的質(zhì)、色、形、紋在此已初見(jiàn)端倪。

有意思的是，由于作者的背景特別，難免夾記夾議。

開(kāi)頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章后部則由推測(cè)雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更迭，而至身陷囹圄，壯志難酬的無(wú)奈。

故眼下只能將雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。

縱觀石史之人事，如郝經(jīng)者可能是絕無(wú)僅有的吧

金元時(shí)代，雖然手頭沒(méi)有更多的史料反映這百余年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個(gè)時(shí)期的經(jīng)典之作，也足以說(shuō)明人見(jiàn)人愛(ài)的雨花石連身處逆境的郝經(jīng)都會(huì)“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤(pán)盂內(nèi)，而弄于明月之下”，（郝經(jīng)《江石子記》語(yǔ)）連原始人類都視如珍寶，是絕不會(huì)默默無(wú)聞沉睡百年的。

明萬(wàn)歷年 雨花石文化發(fā)展史上出現(xiàn)第一次熱潮 沿著石史的隧道前行，雨花石文化發(fā)展史的脈絡(luò)也愈加清晰、生動(dòng)地展現(xiàn)在人們面前。

至明代萬(wàn)歷年間，雨花石的賞玩活動(dòng)呈現(xiàn)出盛況空前的熱潮。

首先，賞玩的人數(shù)倍增。

早期南京先民們?cè)延昊ㄊ鳛樨?cái)富的象征，到了明代，文人騷客和士大夫們則承前賢之遺風(fēng)，往往以“官定舊陶，一盎清泉”陳列雨花石，作為案頭清供，以求風(fēng)雅，鑒賞兼得，且爭(zhēng)相效仿，蔚然成風(fēng)，一時(shí)涌現(xiàn)出很多藏家。

如《素園石譜》作者林有麟、僑居金陵的新安別駕程克全、《醉石齋記》作者馮夢(mèng)禎、六合縣令米萬(wàn)鐘、《靈巖子石記》作者姜二酉以及“時(shí)過(guò)從里中藏石諸家”。

（孫國(guó)敉《靈巖石說(shuō)》載）甚至波及“新都”（今北京），足見(jiàn)此風(fēng)之勁，玩者之眾也。

二、賞玩活動(dòng)激活了雨花石的采集和市場(chǎng)銷售。

《醉石齋記》云：因“六合山中所產(chǎn)絕奇，好事者竟出金錢(qián)購(gòu)之”，且好事者日眾，使需求趨于旺盛，原“牧童過(guò)而拾之，玩美俄傾，旋復(fù)棄擲”（姜二酉《靈巖子石記》）的現(xiàn)象已不復(fù)存在，取而代之的是有“吳人在澗旁結(jié)草棚以市酒食”，“貧者日奔走以自給”，鄉(xiāng)民荷鏟而至，“斫山斧壑，先期候雨，沖流搜討”，“一時(shí)蜂涌蟻聚”，可見(jiàn)其盛。

而為了得到更多更好的石頭，玩賞者竟相購(gòu)買(mǎi)，價(jià)格也隨之上漲，原“出升許換得餅餌去”的不景氣情形已成了老皇歷。

六合縣令米萬(wàn)鐘就“自懸高價(jià)，殆十目羅之”。

在南都（即南京），夫子廟桃葉渡、雨花臺(tái)的石市異常活躍。

有以石比玉抬高行情的，有囤積居奇待價(jià)而沽的，不一而逐。

“寸許石子，索價(jià)每以兩許”令人咋舌。

一如孫國(guó)敉所描述：“噫，一石子顯晦也有時(shí)也”。

三、雨花石的賞玩活動(dòng)內(nèi)容豐富，交流頻繁，鑒賞水平大大提高。

【第1句】：陳列的器皿和方法極為講究。

要么是古董，要么是官窯制品，大小多少都以不同器皿擺放。

【第2句】：命以雅名。

與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從典藉詩(shī)書(shū)中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。

【第3句】：邀友共賞。

家有寶物，供于案幾，凈室焚香，請(qǐng)來(lái)好友一起品評(píng)，或題名或賦詩(shī)，視為樂(lè)事。

《靈巖石說(shuō)》載，別駕程克全以“一石奴唱名號(hào)以見(jiàn)客”，可惜號(hào)多鄙俚，晦澀難懂，一時(shí)亦為笑談。

【第4句】：鑒賞水平不斷提高。

由于交流增多，漸成共識(shí)，上升為理論，指導(dǎo)賞玩。

孫國(guó)敉便將雨花石分為三等，甲為不等貯之清泉，入手奪目，“此神品也”；乙為必待入水，若助其姿，只能“屈居二乘”；“必假磨琢，及其后天瑩澈”者不能“以甲乙論也”。

孫的標(biāo)準(zhǔn)扼要明了，于今無(wú)異。

【第5句】：言為心聲，有感而發(fā)，留下更多史料。

賞石活動(dòng)的蓬勃發(fā)展、經(jīng)久不衰，必然上升為文化形態(tài)，通過(guò)各種形式表達(dá)出來(lái)。

較之前朝，為雨花石撰文、立譜、繪圖、作記、吟詩(shī)作賦者不勝枚舉。

如明《一統(tǒng)志．南京》載：“雨花臺(tái)石，聚寶山出”；“吳中四才子”之一文征明的詩(shī)句“雨花臺(tái)上雨花干，野色江光入座間”；陸君弼《夏日朱憲昌山人以錦石見(jiàn)貽》；葉譽(yù)《觀靈巖石子口占六絕》；周暉《金陵瑣記》載：“朱孟辦獲三奇石于聚寶山間……黃鶴山樵王蒙圖銘之，宋太守又為作石銘”；李時(shí)珍《本草綱目》載：“金陵雨花臺(tái)小馬腦，止可充玩耳”；陳眉公《太平清話》載：“五色石子出六合山瑪瑙澗中……而負(fù)石者之眾，此風(fēng)惟萬(wàn)歷甲午始見(jiàn)之”。

陳慧禎《秋園雜佩》等等羅列不盡。

大清石事 樁樁表明雨花石文化的歷史在不斷延伸 這個(gè)時(shí)期的賞石活動(dòng)，依筆者之拙見(jiàn)，概括為在前人推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，進(jìn)入了正常平穩(wěn)的過(guò)渡階段。

為后人留下的諸多史料無(wú)不打上這段歷史的烙印。

一、“指名道姓”，“雨花石”登臺(tái)亮相。

綜上介紹雨花石在不同時(shí)期有過(guò)不同的稱謂。

而見(jiàn)諸史料直呼其名的當(dāng)屬明末清初人徐榮的《雨花石》詩(shī)：“天雨諸香下帝臺(tái)，大同天子講經(jīng)來(lái)。

尚留子石臨江活，恰似房花向日開(kāi)”以及藏石世家張岱的《雨花石銘》：“大父收藏雨花石，自余祖余叔及余積三世而得十三枚，奇形怪狀，不可思議，怪石供，將毋同”為最早。

二、朝廷官員、《桃花扇》作者孔尚任《六合石子》詩(shī)，凡三十二句五言十六韻，把雨花石之形成、來(lái)源、狀態(tài)、鑒賞作了豐富的想象、剖析和描述，可謂是精而又精的《記》了，真愛(ài)斯石者不可不讀。

三、大清第一石譜。

著者諸九鼎既是官員也是文人也嗜石，廣交各地石友，遍及西北關(guān)東西南等地。

每到一處，尋石覓寶，樂(lè)此不疲，以寄情礪志賞心也。

日久天長(zhǎng)，多有心得體會(huì)，遂作石譜并銘，也乃水到渠成之事。

一如為其寫(xiě)跋的著名詩(shī)人黃仙裳云：“楊庵（諸九鼎字）為人磊落有骨，顧無(wú)他嗜好，行萬(wàn)里路，破囊累累，書(shū)卷外惟貯奇石作伴，每小憩而出以摩娑弄玩，謂賞心樂(lè)事，無(wú)逾于此”。

諸九鼎的《石譜》，記有藏石二十余枚，主要為長(zhǎng)江流域雨花石一類的五色石子，個(gè)別來(lái)自西北等地，大多標(biāo)明尺寸，述其特色并以賦贊之，也為后人所效法。

四、同生共死，惟龔賢也。

位居清畫(huà)壇“金陵八家”之首的龔賢好石之深，愛(ài)石之切從其詩(shī)文中可見(jiàn)一斑：“相逢頑石亦當(dāng)拜，頑石無(wú)心勝巧人，作客十年魂膽落，歸來(lái)約與石為鄰”。

其實(shí)他何止歸來(lái)為鄰，及至“歸去”也是與石相伴的。

龔賢作古時(shí)，其友孔尚任親理喪事，其所藏雨花石“均系上品………皆以為葬，湮滅不傳”。

嗚呼

可謂前有古人后有來(lái)者。

五、《新都風(fēng)物錄．雨花石》，堪稱雨花石文化史發(fā)展至清末民初的最全面的概括。

筆者以為其內(nèi)容之豐富、描述之詳實(shí)、文筆之細(xì)膩、語(yǔ)言之精練，皆不遜前賢，反復(fù)吟讀，無(wú)異于鑒賞美石也。

作者蓮生在文中記述的三件事尤為使人耳目一新。

其一，明確雨花臺(tái)市場(chǎng)的存在。

此前只《靈巖子石記》載有“余履齒每及雨花、桃葉間，必討其上乘者……”，“雨花”者應(yīng)為雨花臺(tái)，但那時(shí)是什么樣的市場(chǎng)呢

季節(jié)性的

流動(dòng)性的

簡(jiǎn)陋的

一家兩家

三五十家

難知其詳。

但此時(shí)在“雨花臺(tái)石子崗之中腰，有筑草房居，門(mén)外幾列售石子者”，足以證明前來(lái)旅游、采石、購(gòu)石的人也一定不少，故值得在此“筑草房居”，以方便采購(gòu)且是有利可圖的。

其二，首次明確述及平民之輩也有愛(ài)石藏石者。

明萬(wàn)歷時(shí)是“貧者采賣以自給”，“貧士獻(xiàn)琛，恐誤厚直”，而今有“江寧織造衙門(mén)茶役李升藏一石，輕易不示人。

一日為債追逋，出于萬(wàn)不得已，乃含淚割愛(ài)而求焉”。

一衙役愛(ài)石且向人“索銀三十兩”，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)賞玩氣氛之濃和對(duì)雨花石的觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)格的認(rèn)可程度。

其三，首次詳實(shí)述及時(shí)人作偽的手法、題材、兜售的技巧和上當(dāng)者茫然不知之態(tài)，極為生動(dòng)傳神。

有一清末遺老游江南時(shí)聽(tīng)說(shuō)雨花石神奇，便大肆收買(mǎi)，一時(shí)石販盡數(shù)推出，門(mén)坎幾近踏破。

所得石中，較“奇”者有梗葉纏蔓的《子孫萬(wàn)代》、色同鵝黃貴品的《南極慶壽》、身首肢爪無(wú)一不備的《歐西雪獒》。

而一枚《幽春秘戲》的春宮圖竟以四十元之代價(jià)購(gòu)得。

惜上述“概贗造物也”。

今人之作偽有過(guò)之而無(wú)不及，唯其逐利之心態(tài)古今相同。

六、一部《石頭記》，今人爭(zhēng)相說(shuō)雨花。

眾所周知，《石頭記》（即《紅樓夢(mèng)》）的主人公賈寶玉“一落胎，嘴里便含一塊五彩晶瑩的玉來(lái)”。

（甲戍成本第二回），今人以為，此稱作“通靈寶玉”的就是雨花石。

理由

【第1句】：質(zhì)、色、形、紋類似。

《石頭記》卷八云：此玉“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)”與史料對(duì)雨花石的描述如出一轍。

如宋代杜綰《云林石譜》載：“江寧府江水中有碎石，謂之螺子，凡有五色……紋理瑩繭，后面望之透明，溫潤(rùn)可喜”。

而自古以來(lái)，南京具上述特色的石頭惟雨花石與之相近，別無(wú)其他。

理由

【第2句】：作者曹雪芹自幼在南京生活，至十三歲才離開(kāi)，此后一直愛(ài)石詠石畫(huà)石。

祖輩也極為好石。

所以說(shuō)，曹家三代四人在南京居住長(zhǎng)達(dá)六十年之久，連他們家掌管的江寧織造府的衙役都愛(ài)石藏石，文人雅士上流社會(huì)自不待說(shuō)，而一代文學(xué)巨匠是不可能對(duì)此熟視無(wú)睹、充耳不聞、一無(wú)所知，而在作品中生造出一個(gè)“通靈寶玉”來(lái)的。

理由

【第3句】：此玉的背景描寫(xiě)與古詩(shī)文對(duì)雨花石的描述極為相似。

劉賡堯《雨花石》詩(shī)云：“曾聽(tīng)生公來(lái)說(shuō)法，媧皇補(bǔ)天是何年”，《石頭記》詩(shī)云：“無(wú)才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年”。

明．華成漮《詠靈巖石子》云：“君不見(jiàn)女?huà)z補(bǔ)天幾千秋，猶有遺石存山丘”，《石頭記》詩(shī)云：“只因鍛煉通靈后，便向人間惹事非”，可謂遙相呼應(yīng)。

如今，江寧織造府西苑遺址——曹雪芹早年生活過(guò)的地方，考古發(fā)掘出黃石、湖石、瓷片、瓦當(dāng)?shù)冗z存，但愿有一天也能出現(xiàn)“通靈寶玉”的生活原型——雨花石，以了卻“紅迷”、“石迷”們的一段懸念。

七、乾隆大帝下江南，賦詩(shī)藏石留史話。

常言道：愛(ài)美之心，人皆有之，帝王也概莫能外。

在古城南京，民間有這樣的傳說(shuō)：明太祖朱元璋六十壽辰時(shí)， 寵孫朱允火文 在盤(pán)子中用雨花石拼成“萬(wàn)壽無(wú)疆”四個(gè)大字，連同一個(gè)酷似壽桃的雨花石，作為祝壽之禮和盤(pán)托出，皇親國(guó)戚、文武百官無(wú)不稱奇，使龍顏大悅。

朱允火文稱帝后，對(duì)雨花石仍情有獨(dú)鐘，內(nèi)宮案頭，時(shí)有雨花石作供。

如果說(shuō)這是“野史”，那么清高宗賦詩(shī)藏石可是千真萬(wàn)確的。

乾隆帝在位六十一年，曾六次南巡，南京乃必到之地。

以雨花臺(tái)為題的詩(shī)便有五首，如《雨花臺(tái)口號(hào)》、《戲題雨花臺(tái)》等；在莫愁湖畔的景觀石上刻有他“頑石莫嗤形貌丑，媧皇曾用補(bǔ)天功”的詩(shī)句。

一九九二年六月，在中國(guó)革命博物館舉行的《中國(guó)觀賞石展》展品中，就有北京故宮博物院提供的乾隆皇帝賞玩過(guò)的四枚雨花石。

其中一枚龍首畢現(xiàn)，出神入化，令人稱奇，且為“真龍?zhí)熳印彼兀o人印象愈深。

當(dāng)代三杰 艱難歲月收藏研究結(jié)碩果 二十世紀(jì)上半葉，中華民族災(zāi)難深重，列強(qiáng)侵?jǐn)_、軍閥割據(jù)、戰(zhàn)火連年、社會(huì)動(dòng)蕩，卻仍然有那么多人眷戀著金陵這片古老的土地，深深地愛(ài)著美麗的雨花石，既證明雨花石有著無(wú)窮的魅力，更說(shuō)明人們是多么熱愛(ài)生活，向往和平。

南許北張?zhí)旖蛲醣闶撬麄冎薪艹龅拇怼?/p>

南許名澤初，別名問(wèn)石（1897~1980），早年在金陵就職，晚年寓居上海。

一生癡愛(ài)雨花石，以六十年的心血搜集精品達(dá)600枚之多，實(shí)屬不易。

文壇前輩鄭逸梅曾為之寫(xiě)《藏奇石的許問(wèn)石》。

滬上同為雨花石收藏家的夏風(fēng)先生曾寫(xiě)《雨花臺(tái)下雨花石》，記述應(yīng)許之邀，親臨許宅賞石的趣事，傳為美談。

他“尋雨花石非得具備三個(gè)條件：麋鹿一樣善跑的腿，逛馬路的閑功夫，勝過(guò)猶太人的那份耐心”和“四字秘訣：曰色曰形曰紋曰逸”的經(jīng)驗(yàn)則倍受石界推崇。

天津王即雨花石收藏大家河北雍陽(yáng)人王猩囚（1876~1948），世稱猩翁。

天津?yàn)橹饕罟ぷ鞯亍?/p>

“數(shù)十年荒淫于雨花”并寫(xiě)就《雨花石子記》，科學(xué)地提出雨花石因長(zhǎng)江而形成的觀點(diǎn)，并就雨花石的質(zhì)、形、色、紋、定名、玩賞、品級(jí)、交易等進(jìn)行全面論述，讀來(lái)令人耳目一新，受益匪淺。

猩囚先生乃北地人氏卻愛(ài)上南方的雨花石，也可以說(shuō)是一種緣份，但彼此天各一方，能堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年不改初衷，即使在日寇殺我南京三十萬(wàn)同胞后的一九三九年，仍不忘托人一次次在南京為其采石、購(gòu)石、郵石，尤其令人感慨不已

北張?jiān)惠`號(hào)輪遠(yuǎn)（1899~1986），與王猩囚同鄉(xiāng)，與鄭逸梅交往亦深。

在天津南開(kāi)中學(xué)時(shí)與周 恩來(lái)總理同為國(guó)文老師張皞?cè)缦壬牡靡鈱W(xué)生。

幼年在家鄉(xiāng)由于受猩囚先生的影響，對(duì)雨花石產(chǎn)生極大的興趣，后被保送金陵大學(xué)，惜因水土不服改轉(zhuǎn)北法術(shù)律系。

但對(duì)雨花石一往情深，雖身處燕北，關(guān)山多阻，仍利用各種機(jī)遇，終身不輟，存石三千余枚，并矢志為藏石立譜。

一九七九年，為了使自己畢生精心收藏的雨花石珍品，能夠供更多的人研究、欣賞，更好的得以保存，他毅然割愛(ài)，傾篋捐獻(xiàn)給地質(zhì)部北京地質(zhì)博物館，其胸襟之豁達(dá)、氣節(jié)之高尚，令人敬仰。

張輪遠(yuǎn)先生曾自撰聯(lián)語(yǔ)“曾擁圖書(shū)逾萬(wàn)卷，幸隨頑石共千秋”，托吳郡哈佩先生書(shū)寫(xiě)懸于室中，可謂是其一生的寫(xiě)照。

一九四八年，張輪遠(yuǎn)先生所著《萬(wàn)石齋靈巖大理石譜》問(wèn)世，是為二十一世紀(jì)雨花石界一大幸事，堪稱第一部系統(tǒng)研究雨花石的理論專著，填補(bǔ)了鑒賞、研究雨花石的空白。

此譜集雨花石文化發(fā)展史之大成，凡前人涉及的有價(jià)值之內(nèi)容無(wú)一遺漏，為后來(lái)研究者提供了極大的方便。

而比之前人，更有長(zhǎng)足的進(jìn)展。

此譜在對(duì)神妙諸石“目察心摹”的基礎(chǔ)上，立論盡依科學(xué)方法，參考哲學(xué)、審美、心理、物理、礦物、及考古諸家折中之說(shuō)，終開(kāi)科學(xué)系統(tǒng)研究雨花石之先河。

一九八二年由天津古籍出版社再版，一九九三年上海科技教育出版社輯入《古玩文化叢書(shū)．說(shuō)石》中，可以想見(jiàn)此譜流傳之廣、影響之大。

今石城雨花石愛(ài)好者幾乎人手一冊(cè)，研讀活用者不在少數(shù)。

民國(guó)期間因諸多社會(huì)原因，雨花石資源極為匱乏。

日寇占據(jù)時(shí)，石市蕭條，往往“只一家售石者”，而“事變前，金陵城內(nèi)販?zhǔn)邤?shù)十家”。

對(duì)于雨花石的賞玩者、研究者來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)代是不幸的。

但人們對(duì)美好事物的追求是不可扼制的。

他們無(wú)畏艱險(xiǎn)，逆流而上，在焊接這段石史的鏈條上點(diǎn)擊出耀眼的火花，取得了前所未有的研究成果，令人欣慰。

捧讀他們的著述，誠(chéng)如分擔(dān)這段沉重的歷史，心中溢滿感激，也為之驕傲。

雨花石文化發(fā)展的歷史充滿神奇、欣喜、典雅、禮贊，又何嘗沒(méi)有凄風(fēng)、苦雨、泥濘、酸楚和充滿期盼呢

繼往開(kāi)來(lái) 雨花石史走進(jìn)新時(shí)代 新中國(guó)建立后，雨花石賞玩活動(dòng)也進(jìn)入新的歷史時(shí)期，掀起了雨花石史上的第二次熱潮。

一、雨花石賞玩隊(duì)伍日益擴(kuò)大，整體素質(zhì)大為提高。

隨著人們物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，得天獨(dú)厚的南京人對(duì)既有“革命精神”象征，又充滿美感的雨花石更是珍愛(ài)有加。

自五十年代到改革開(kāi)放以來(lái)，雨花石愛(ài)好者、收藏者日益增多，工農(nóng)商學(xué)兵行行皆有，乃至國(guó)內(nèi)境外的愛(ài)好者也大有人在。

韓國(guó)友人張俊寧在南京留學(xué)三年，歸國(guó)時(shí)行李中最多、最重的便是雨花石。

臺(tái)灣朋友邱信明先生來(lái)南京后，很快就喜歡上雨花石，一如當(dāng)年?yáng)|坡先生“一履斯土”而遇齊安石子也。

十年下來(lái)，投資不下百萬(wàn)，獨(dú)居一寓，四處皆石，儼然一座寶庫(kù)，鐵定執(zhí)“石”不悟了。

據(jù)筆者主觀估計(jì)，經(jīng)常在“圈”中走動(dòng)，以石會(huì)友，藏品質(zhì)量、數(shù)量達(dá)一定規(guī)模亦可稱為“家”者當(dāng)有數(shù)百，愛(ài)好者當(dāng)成千上萬(wàn)。

而一般喜愛(ài)者則不計(jì)其數(shù)。

在眾多的愛(ài)好者、收藏家中，著書(shū)、作文、謳歌、研究者比比皆是，彰顯者有劉水著《雨花石鑒賞》、池澄著《雨花石譜》等，均有諸多新意，開(kāi)卷悟讀，裨益自增。

加之廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、照相技術(shù)的發(fā)展，大大促進(jìn)了雨花石文化的傳播和發(fā)展。

二、雨花石量大質(zhì)優(yōu)品位高。

尤其是進(jìn)入八十年代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上了快車道，建筑用砂石需求旺盛，加之電力、機(jī)械的利用，在采沙掘石的同時(shí)，其副產(chǎn)品雨花石也源源不斷地開(kāi)采出來(lái)，讓愛(ài)好者、收藏家們歡欣鼓舞，既慶石頭多，亦恨銀子少，追求永無(wú)止境。

倘若走進(jìn)他們家中，壇壇罐罐，大櫥小柜，目之所及盡是雨花石，即使墻壁上、匾額中也是雨花石的放大圖片抑或還有某個(gè)書(shū)畫(huà)名家為其藏石而作的丹青墨寶。

如將藏品陳列起來(lái)，便是一個(gè)地道的私家藏館，一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)殿堂。

三、雨花石市場(chǎng)遍及城鄉(xiāng)。

明．姜二酉《靈巖子石記》云：“靈巖子石……出六合靈巖山之澗中，而聚于金陵”；二十世紀(jì)六、七十年代，六合的鄉(xiāng)民還是夜半過(guò)江到南京玉器廠排隊(duì)賣石。

可此后由于長(zhǎng)江大橋建成交通逐漸便利，市場(chǎng)需求趨旺，玩家欲望增強(qiáng)，不待石農(nóng)進(jìn)城，紛紛前往六合、儀征產(chǎn)地，采購(gòu)覓寶。

一如明萬(wàn)歷年“蜂涌蟻聚”之盛況。

在鄉(xiāng)村，往往一家就是一個(gè)工廠、一爿鋪?zhàn)印?/p>

在城市，凡游人足及之處，就有雨花石銷售，價(jià)格由一元一把至成百上千數(shù)萬(wàn)元不等。

究竟有多少人從事雨花石的采集、經(jīng)營(yíng)難以估算。

雨花石帶著她的美好、帶著古城的祝福，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，遍及五洲四海。

四、形成產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)不同性質(zhì)的組織形式。

在鄉(xiāng)村最早出現(xiàn)的是集體砂礦，個(gè)體拋光作坊；在六合城鎮(zhèn)有集體性質(zhì)的雨花石工藝廠。

現(xiàn)在廠家、公司很多，但90％以上都為私營(yíng)性質(zhì)。

一九八四年南京建立社團(tuán)性質(zhì)的雨花石協(xié)會(huì)；一九八九年在南京雨花臺(tái)建成南京雨花石博物館，二零零零年由劉水、丁鳳龍發(fā)起建立南京雨花石文化研究所，下屬兩個(gè)雨花奇石展覽館；在南京、上海、北京、天津、臺(tái)灣、廣東等地還有為數(shù)眾多的私人藏館。

無(wú)論是何種形式，它們都為弘揚(yáng)雨花石文化，推動(dòng)雨花石事業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用，做了大量有益的工作，歷史是不會(huì)忘記的。

五、雨花石文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，與“對(duì)外”掛鉤結(jié)出豐碩成果。

自一九九九年開(kāi)始，南京每年舉辦一屆雨花石文化藝術(shù)節(jié)，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播了雨花石文化，而且作為南京的“形象大使”，雨花石已走向全國(guó)，享譽(yù)世界，提高了南京的知名度，推動(dòng)了南京的對(duì)外交流，為南京的現(xiàn)代化建設(shè)、歷史文化名城建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

雨花石文化發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，未有窮期，凡摯愛(ài)雨花石的人，熱愛(ài)這片土地的人將前赴后繼，不辜負(fù)前賢，不愧對(duì)后人，堅(jiān)持弘揚(yáng)雨花石文化，讓雨花石這顆明珠永遠(yuǎn)在古城閃爍著耀眼的光芒。

[編輯本段]〖欣賞八法〗 雨花石的欣賞，究用何法，可以說(shuō)是流派紛呈，因人而異，從無(wú)定式。

歸納起來(lái)約有下列數(shù)種，概稱“雨花八法”。

一是汲水埋盆 此法為東坡居士所創(chuàng)。

他在《雙石》一詩(shī)中有“汲水埋盆故白癡”之句。

雨花石浸入水中方可發(fā)色，此盡人皆知。

民諺中有雨花石，砂中埋，雨不灑，花不開(kāi)的說(shuō)法，亦含雨花石需經(jīng)水潤(rùn)之意。

應(yīng)用何水，古亦有說(shuō)。

最佳為天落水，次為山泉，再次為川流，忌用井鹵、熱湯。

水需一日一換，換水宜在清晨。

宿水染塵，頓掃石趣。

二是群石配景 將不同色彩、紋理的石子配置成趣，叫“配錦”，也叫“配碗”。

其要訣是形要近似，紋、色要間隔。

形似，特別是圓形或橢圓形之形，給人以圓潤(rùn)之美。

紋、色相間，則給人以繽紛錯(cuò)落之感。

書(shū)齋供養(yǎng)，可用稍大的盆盂。

如配以明清筆洗，更臻雅趣。

還可以根據(jù)自己的收藏水平，配置成雙碗、四碗、八碗的組石。

三是迎光透影 有個(gè)別石子，照光比浸水更臻妙趣。

池澄家中藏一石，粗看只是一朦朧黑影；迎光透視，素衣高髻，竟似李清照端坐石中。

迎光之法，選一個(gè)器口與石子相若的古董小壇，置石其上，置于窗前，舉目可觀，饒有別趣。

四是掛佩祈年 有的雨花石上有一自然生成的圓孔，如用紅繩穿扣，佩掛于頸，則有“祈年”之意。

雨花石的資料

石生下的形成，原生地層，復(fù)雜和漫長(zhǎng)的二次搬運(yùn)和沉積礫石層三階段，可以說(shuō)已經(jīng)吃了不少苦頭側(cè)是浪漫的。

石，是一種天然花瑪瑙，主要產(chǎn)于南京六合區(qū)，江蘇省，全國(guó)最大的石材生產(chǎn)商。

生產(chǎn)的質(zhì)量石頭，形狀，圖案，色彩，就像是一種心情六美國(guó)都被稱為“天賜國(guó)寶，中國(guó)一絕”。

人們欣賞美麗的石頭，收集已經(jīng)有一千多年的歷史，近年來(lái)，風(fēng)化再次上升，石多的人在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的青睞，成為您的朋友和親戚的禮物，欣賞，收藏珍貴的禮物...... 我們的獨(dú)特之美石，雨花石作為在天上的石頭被稱為領(lǐng)導(dǎo)者丹中皇。

提到石，先聲奪人的石頭是一個(gè)神話：古代傳說(shuō)中的一個(gè)裕華概念階段雨花，雨花雨花概念，一個(gè)真正的人。

雨花真正有尊嚴(yán)的智慧，深若虛經(jīng)過(guò)多年的靜坐，很少宣道他，但他是一個(gè)神秘的古代奧運(yùn)會(huì)經(jīng)文。

天，雨花真正的開(kāi)放式論壇說(shuō)教。

微言大義，懸河的水探索的起源，咳吐成珠，性格，魅力和智慧，許多人感到震驚，甚至感動(dòng)了上帝神的喜悅成五彩繽紛的雨神命令降低。

下一個(gè)又一個(gè)色彩繽紛的雨，肩，以肩雜沓，如米芾山水長(zhǎng)卷在故宮博物院的集合。

四平雨水敲擊裕華階段和膠囊石瑪瑙。

春秋雨花石的宮廷御欣賞石頭的歷史，中國(guó)的賞石文化和歷史，玉器的歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

雨花石創(chuàng)業(yè)板的特點(diǎn)（如蛋白質(zhì)，瑪瑙，水晶，玉髓），有很高的觀賞價(jià)值“玉和瑪瑙的不和，就足夠了。

” （“精神的巖石語(yǔ)言）春秋時(shí)期，著名的思想家，教育家，儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，孔子尚書(shū)。

于公”，它會(huì)讀取：“揚(yáng)州貢曜坤曜坤，似欲美麗的石頭，瑪瑙。

揚(yáng)州地區(qū)實(shí)際狀態(tài)（江蘇省儀征市）提供豐富的瑪瑙是其中的主要原產(chǎn)地的石頭。

而今天的月塘鄉(xiāng)砂礦仍多產(chǎn)瑪瑙，尤其是濕潤(rùn)的質(zhì)感和細(xì)膩，在總社會(huì)認(rèn)可。

六合，儀征2砂礦許多，點(diǎn)綴的最響亮的CD個(gè)月通的聲譽(yù)，因此，早在春秋把這里的“姚坤”進(jìn)貢到皇宮，成為達(dá)官顯貴清理的對(duì)象，但移動(dòng)臺(tái)和理由的皇家嬪妃裝飾點(diǎn)綴。

好一個(gè)揚(yáng)州貢瑤琨，吳焰足夠的石頭愛(ài)好者，研究人員興奮。

[編輯本段]〖美麗的傳說(shuō)〗南梁是一個(gè)美麗的傳說(shuō)問(wèn)石的起源，經(jīng)常聽(tīng)到這樣的故事：南朝漢武帝，被稱為云光和尚對(duì)著設(shè)壇中的砂石崗（雨花臺(tái)），神所感動(dòng)，雨花，落地后，魔術(shù)成為了豐富多彩的的石頭，和他們的后代被稱為說(shuō)教，在雨花臺(tái)。

有許多歷史文件，分散在整個(gè)詩(shī)說(shuō)：“雨花石，石女?huà)z補(bǔ)天的遺跡。

”海寶提高彈簧，有時(shí)幾天可以彌補(bǔ)。

（孔尚任詠“六合石頭”），“天還材料也有不足之處，材料，所以塞來(lái)昔布女?huà)z煉五色石以補(bǔ)闕。

（戰(zhàn)國(guó)列子”）雨花石也五色石也不管是補(bǔ)填遺產(chǎn)石頭呢

事實(shí)上，這是想象的更好的東西，是不夠的。

顯然，石材的原因是科學(xué)，歷史更古老的石云光。

云光說(shuō)相結(jié)合的石頭從社會(huì)背景下的佛教盛行的時(shí)代。

如今，時(shí)間的推移，當(dāng)南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中“（唐·杜牧”江南春“），現(xiàn)場(chǎng)早已被歷史的硝煙湮滅云光的神話和傳說(shuō)伴隨著延續(xù)的雨花石欽佩的活動(dòng)，仍然是津津樂(lè)道。

北宋南宋的“石頭云林石譜”，書(shū)寫(xiě)了新的篇章南朝梁云光說(shuō)：“在未來(lái)的發(fā)展石文化的歷史線索逐漸清晰。

宋中期退居江寧（今南京），政治改革家王安石汪溫腫全集“的標(biāo)題是”雨花臺(tái)詩(shī)。

陸襄，北宋，歷史系助理部長(zhǎng)正式命名為雨花臺(tái)是非常重要的信息，并根據(jù)研究石文化的歷史。

直接和深遠(yuǎn)的影響后代傷逝非蘇軾沒(méi)有其他比他的保級(jí)和諧黃岡市（現(xiàn)在），常在河邊美麗的石頭，玉器分辨率，多紅色，黃色，白，指的是它的文本，如老，聰明可愛(ài)的人.........很長(zhǎng)一段時(shí)間，過(guò)298，大和英制的小的棗栗哩嗯肉汁......舀出喜氣洋洋的水柱，然后為“巖石后巖質(zhì)的一套石，顏色，形狀，以及升值的顯示非常詳細(xì)而生動(dòng)的描述。

現(xiàn)在是雨花石欽佩，這項(xiàng)研究仍然是一個(gè)重要的參考依據(jù)。

它的慧眼識(shí)珠，善于發(fā)現(xiàn)的審美意識(shí)，甚至更多的石圈，并為之折服。

由于雨花石的收藏家張先生Lunyuan評(píng)估：“蘇聯(lián)確認(rèn)鞋斯里蘭卡的土壤，我們應(yīng)該能夠以獨(dú)特的眼光，知識(shí)拉石頭的庸夫俗子在手中，那么為什么國(guó)家不上癮的石頭的差不多。

除蘇聯(lián)公眾，雖然習(xí)慣，而所得款項(xiàng)非精神的巖石。

“但是，錢(qián)世雨花石族是同源的問(wèn)題，事件不論其產(chǎn)地蘇東坡當(dāng)之無(wú)愧的被稱為欽佩的鼻祖石。

難怪明豐孟令珍獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)品的石頭發(fā)出“希望他能發(fā)揮長(zhǎng)期公共幽冥商品石耳”感言，宋犖清朝欣賞東坡，自西坡的數(shù)量，和腳和黃色的國(guó)家尋求石巖石一樣“。

在宋代中秋雨花石盛雨花臺(tái)修訂開(kāi)始建立一個(gè)名稱，它逐漸成為江南寄宿制度假。

課余時(shí)間到雨花臺(tái)不僅可以尋古探幽，發(fā)送的感情，返歸自然查看河民歌享受的川谷野趣;還發(fā)現(xiàn)石頭尋求珍惜自己的娛樂(lè)。

詩(shī)結(jié)合起來(lái)，文人墨客做的一切，我們文情渲染責(zé)任分配的目標(biāo)，以改善雨花臺(tái)的知名度驅(qū)動(dòng)雨花石欽佩的活動(dòng)中，深度。

因此紹興年間東坡多久“（張輪遠(yuǎn)語(yǔ)）都串起來(lái)，”云林石譜涉及六合及類似石頭8種，從而確立了雨花石在觀賞石的歷史地位，無(wú)疑是應(yīng)運(yùn)而生，是一個(gè)大的石頭的歷史，我們的祝福。

“萬(wàn)石的素食靈巖大理石譜”說(shuō)：“如果杜濟(jì)陽(yáng)（杜紐約）誰(shuí)是所謂的網(wǎng)癮精神的第一人，他們說(shuō)，這是不恰當(dāng)?shù)膸r石尤物，但精神巖石，石頭在宋代開(kāi)始的世界著...特此情況下，吉陽(yáng)，當(dāng)我石青易。

宋的囚犯元，所以這一成就，“姜師孳記”公元1260年，王南宋，元代的第一年，系統(tǒng)中的的第一年。

即使如此，根據(jù)江南角落前者，但大勢(shì)已去，不穩(wěn)定的，不值得的人，后者盛，世界Zudeng極，次告訴世界，遣散翰林侍講學(xué)士郝敬經(jīng)出使南宋開(kāi)始，被拘留真州（今儀征市）長(zhǎng)達(dá)15年的囚犯。

因此，敏銳的洞察力雨花石，然后上癮，給誰(shuí)“姜師栽心中。

這幾個(gè)近萬(wàn)余字，詳細(xì)敘述特別文章雨花石，后代質(zhì)量一般，顏色，形狀，圖案已經(jīng)開(kāi)始。

有趣的，特別是由于作者的背景，它是不可避免的文件夾和記黃埔文件夾議。

開(kāi)始的話它的“儀真和飛漲的山區(qū)隔離推測(cè)，的形成和演化的石頭文章后的宇宙，變成東西交替，并把身陷囹圄，愿望枯萎無(wú)奈。

這是此刻唯一的石頭“無(wú)論喜悅濺得到坐下來(lái)，看著山上的石頭也被放置在頂部的排水新的彈簧。

縱觀歷史上的石頭的人員，如郝敬可能是唯一的嗎

金源時(shí)代，也沒(méi)有更多的歷史數(shù)據(jù)的狀態(tài)反映了百年雨花石的歷史，但“姜單甾記”可謂是這一時(shí)期的經(jīng)典之作，也說(shuō)明了可愛(ài)的石頭甚至不好的時(shí)候是浩的“如果外奇寶的問(wèn)題，洗他們用彈簧，薰的沉煙，一組盤(pán)盂，得到的在月光下”（浩京“江氏字記語(yǔ)言）甚至原始人類和治療珍寶，不會(huì)掩蓋沉睡數(shù)百年。

明萬(wàn)歷年雨花石文化的發(fā)展歷史上的第一次熱潮之前的歷史隧道沿石線，石文化歷史背景下的發(fā)展已變得更加清晰，生動(dòng)地展現(xiàn)在人們的面前。

石崩潰活動(dòng)展示明代，這股熱潮的盛況。

首先，欽佩的一倍。

一旦雨花石作為財(cái)富的象征，早期南京的祖先遺留下來(lái)的承明代，文人騷客文人前賢，常常以“官方設(shè)定的舊陶器，顯示盎司彈簧的雨花石作為一臺(tái)清，以優(yōu)雅升值的方式，并模擬成為秩序的那一天，那一刻出現(xiàn)了許多收藏家。

“醉石齋期，如”蘇源的石譜的遴優(yōu)林，居住金陵新Anbie賈承克的整個(gè)心靈“豐孟令鎮(zhèn)，六合縣令米萬(wàn)鍾靈巖子石記”的姜單一的，“由內(nèi)而外的石頭家在西藏收集。

“（宣美”精神的巖石）和“新資本”（今北京），這顯示了王者之風(fēng)甚至蔓延到公眾播放。

崩潰的活動(dòng)激活石的收購(gòu)和銷售。

“醉石齋記”說(shuō)：“產(chǎn)生絕對(duì)的六合山奇，好事者實(shí)際上是一種貨幣購(gòu)買(mǎi)的，好事者對(duì)公眾往往需求旺盛，原來(lái)的牧童超過(guò)拿起發(fā)揮美國(guó)和俄羅斯傾倒旋覆花放棄拋出“（姜二酉”靈巖石榴子石記“）的現(xiàn)象已不復(fù)存在，取而代之的”武劍下個(gè)路口小屋城市的食品和酒“，”窮人的運(yùn)行天自給自足，小鎮(zhèn)的人負(fù)責(zé)鏟，斧剁山溝，初始候選雨浪涌電流搜索的討論“，”瞬間一群螞蟻聚集“這說(shuō)明盛石，以獲得更多更好的享受比賽進(jìn)行到購(gòu)買(mǎi)，價(jià)格也隨之上漲，原來(lái)的出升許交換糕點(diǎn)去“已成為老皇歷了經(jīng)濟(jì)衰退的情況下。

柳河縣縣長(zhǎng)米萬(wàn)鐘“，因?yàn)榈醺邇r(jià)格，蘇格蘭人網(wǎng)羅。

” （南京），夫子廟桃葉渡雨花臺(tái)石，南都十分活躍。

為了提高石比玉市場(chǎng)，囤積的爭(zhēng)奪，不同的和逐步。

許單哉英寸要價(jià)每?jī)沙兄Z“是說(shuō)不出話來(lái)。

由于孫國(guó)美說(shuō)明：“唉，有時(shí)也一塊石頭，陰涼處”。

內(nèi)容豐富，交往頻繁，石崩潰活動(dòng)，欣賞水平大大提高。

餐具上顯示和方法，以很大的篇幅。

無(wú)論是古董或官窯制品，大小，多少被放置在不同的容器中。

2點(diǎn)生命來(lái)雅的名字。

結(jié)合傳統(tǒng)文化，尋找明確的文字，詩(shī)歌和文學(xué)的經(jīng)典，力求名，打破了“石頭”。

，邀請(qǐng)友共賞。

家族的寶藏，在少數(shù)的情況下，潔凈室香，邀請(qǐng)的法官，或標(biāo)題或詩(shī)歌的朋友，視為樂(lè)趣。

“精神搖滾”載，鱉甲過(guò)程中克唱“石從屬名稱”不幸的是，數(shù)超過(guò)市儈的，模糊的，有時(shí)還開(kāi)個(gè)玩笑。

“ 4，欣賞水平的不斷提高。

加強(qiáng)交流，已成為人們的共識(shí)，上升為理論指導(dǎo)的中秋。

孫國(guó)美把雨花石分為3類，A，開(kāi)始從存儲(chǔ)的彈簧，“這神品”的醒目B將入水，幫助其姿勢(shì)，只獲得亞軍廣場(chǎng)“，”將離開(kāi)磨琢，后天瑩澈“不能”B。

“Sun公司的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)短和清晰的，和今天是沒(méi)有什么不同。

5，心靈的話的情緒，留下更多的歷史。

的賞石活動(dòng)蓬勃發(fā)展，經(jīng)久不衰，是必然上升作為一種文化形式，通過(guò)各種形式表達(dá)。

與前者相比，雨花石作者垂直譜，圖，為心，吟詩(shī)作賦不勝枚舉，如“明一統(tǒng)志。

南京載：”雨花臺(tái)石，聚寶山的“吳中天才”之一文征明的詩(shī)句階段雨花雨花干之間野色江光入座“，陸黃君璧的”暑期朱現(xiàn)場(chǎng)會(huì)山人錦石毅看到“葉信譽(yù)”的理念精神巖珠，六絕“;周暉”金陵瑣記“設(shè)置： “朱蒙辦事處聚寶山，三塊石頭之間......黃鶴山樵王孟圖銘宋知府石明，李的“簡(jiǎn)編”本草經(jīng)“載有：”金陵的雨花臺(tái)小馬電腦，只可以充電和玩耳朵“;陳 - 湄公河次”大平清話“中包含“石彩色寶石六合山瑪瑙流...和負(fù)此風(fēng)，但萬(wàn)歷甲午海戰(zhàn)開(kāi)始的“陳惠南鎮(zhèn)秋園雜項(xiàng)穿”無(wú)盡的列表。

大清石的事情后，另一張是石文化的歷史在繼續(xù)延長(zhǎng)時(shí)期的賞石活動(dòng)，根據(jù)筆者的愚見(jiàn)，總結(jié)前人推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)進(jìn)入正常平穩(wěn)過(guò)渡的階段。

留下來(lái)的大量的歷史數(shù)據(jù)，無(wú)一例外，加蓋這段歷史的印記。

“指名道姓”，“石”閃亮登場(chǎng)。

摘要介紹雨花石在不同的時(shí)間有不同的稱謂。

看他們的名字的歷史數(shù)據(jù)，無(wú)疑是在晚明和早期清徐榮的“石”詩(shī)：“下雨了所有香下皇帝，大同皇帝說(shuō)教。

分，在石臨江住還是留，喜歡的房間鮮花到日本“和藏石家庭在”石明“：”大富收藏雨花石，因?yàn)槲易嬗駱?shù)，我積極III得出13，光怪陸離，令人難以置信的巖層，會(huì)不一樣“作為最早的。

二，法院官員，“桃花扇”孔尚任“六合石頭詩(shī)，其中32五言16韻，石的形成，來(lái)源，狀態(tài)，升值取得豐富的想象力，分析和描述，九鼎兩位官員也還沉迷于石，石光周圍的文人，在不同的真正的愛(ài)情斯里蘭卡石，可謂精細(xì)和精美的“心”，必須閱讀。

三清石譜作者由于其寫(xiě)入西北南關(guān)的事情。

每到一處，石覓寶，樂(lè)此不疲，對(duì)李贄愉快的也寄情課程的時(shí)間，很多的感受和經(jīng)驗(yàn)，然后為石譜和明，也很容易實(shí)現(xiàn)。

后記著名詩(shī)人王善生說(shuō)：“青年庵（朱到九鼎詞）以上的人骨板，顧沒(méi)有愛(ài)好，成千上萬(wàn)破碎的膠囊大量的書(shū)籍之外，但儲(chǔ)集巖的同伴，休息了摩梭人得到發(fā)揮，是愉快的，不比這更多。

“諸九鼎記藏石二十余件，主要為長(zhǎng)江流域雨花石彩色寶石，從西北的個(gè)人和其他地方，他們大多與尺寸的石譜，說(shuō)明其特點(diǎn)和傳授好評(píng)，也后的人紛紛效仿。

四，同生共，除了龔賢。

在清朝的藝術(shù)世界“金陵8第一龔賢的好石頭深深的愛(ài)的石材切割從他們的詩(shī)歌是顯而易見(jiàn)的：”相約石預(yù)計(jì)崇拜，石無(wú)心贏得聰明的人，客人十年的靈魂膽下降，回到石的附近。

“其實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了附近的回報(bào)，最多也伴隨著”回到過(guò)去“石。

龔賢去世，友孔尚任親的理由葬禮，其擁有的石頭“都是高檔.........被認(rèn)為是埋，湮滅不通過(guò)。

唉

對(duì)于那些誰(shuí)可以說(shuō)，在前的古人。

五“新都風(fēng)景記錄下來(lái)。

石“被稱為雨花石文化歷史的到年底清最全面的概述。

我認(rèn)為這是豐富的內(nèi)容，以及詳細(xì)的描述，是不恰當(dāng)?shù)那百t，反復(fù)尹讀，寫(xiě)的微妙語(yǔ)言精練等于升值特別清新美麗的石頭。

蓮花出生的文件介紹了三件事情：第一，明確雨花臺(tái)市場(chǎng)的存在。

在此之前，只有“靈巖子石記”包含“我的抓地齒每雨花，桃葉，將討論其優(yōu)越......“，”雨花應(yīng)該雨花臺(tái)，但什么樣的市場(chǎng)

季節(jié)性嗎

流動(dòng)性

謙卑

兩

三五十

很難知道這些細(xì)節(jié)。

在雨花臺(tái)的石頭香港腰部，建草房外面賣的石頭“，足以證明對(duì)訪客和游客，采石，人們購(gòu)買(mǎi)一定數(shù)量的石幾列的生活，這是值得一本”建筑草房家“，以方便采購(gòu)和盈利能力。

二，第一次明確提到到生成的平民也有愛(ài)石藏石，誰(shuí)明萬(wàn)歷時(shí)“可憐的采礦出售自給自足，”窮人施冼沉，恐懼的濫用又直又厚，現(xiàn)在一石“衙門(mén)茶擔(dān)任江寧織造李承藏輕易示人。

日債務(wù)布，一個(gè)在不得已的情況，含淚部分為了燕。

一個(gè)亞軍愛(ài)石，獲得銀牌32“，可以在大氣中的濃度和想象中的欽佩石的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)格的認(rèn)可。

三，適時(shí)人假冒戰(zhàn)術(shù)為先上文詳述時(shí)間，不確定的狀態(tài)，標(biāo)的物的，吹捧的技巧和愚弄，極其生動(dòng)傳神。

有聽(tīng)到的晚清幸存者游江南，神奇的雨花石，他們大肆行賄，暫時(shí)石販運(yùn)詳盡的推出，幾乎是不穿“奇”淺黃色的顏色與你的商品了門(mén)檻。

所得款項(xiàng)石梗葉纏藤“后代”比南極慶壽“，身體肢爪都準(zhǔn)備西方人雪。

顯示一個(gè)安靜的春天的秘密“，春宮圖實(shí)際購(gòu)買(mǎi)代價(jià)為40億美元。

以上的動(dòng)物也需要贗珍惜。

”假的反向今天的人們，同樣心態(tài)的過(guò)去和現(xiàn)在他們的名氣和財(cái)富。

六，“石頭記”，大多數(shù)人都爭(zhēng)相說(shuō)雨花。

大家都知道，“石頭記”（“紅樓夢(mèng)”）的主人公賈寶玉“關(guān)的輪胎，它的嘴用五彩晶瑩如玉”。

（A蜀成本第二回），大多數(shù)人認(rèn)為這是所謂的“魔法石”的石頭。

究其原因，質(zhì)量，顏色，形狀，圖案相似。

“石頭記”大云：這個(gè)玉“的大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，彩色纏護(hù)理模式”和歷史數(shù)據(jù)是完全相同的同一種類的石頭。

如宋代杜綰云林石譜上傳：江寧縣河卵石，蝸牛的兒子，彩色......的質(zhì)地應(yīng)繭背后的外觀透明，熱烈歡迎“。

自遠(yuǎn)古時(shí)代的石頭，但雨花石南京上述特點(diǎn)相似，沒(méi)有別的原因＃2，作者曹雪芹他從小就生活在南京，臨走前十歲，已經(jīng)被畫(huà)石愛(ài)石詠石。

，石頭爺爺奶奶也很不錯(cuò)。

愛(ài)石，曹三代四口人住在南京，6歲，他們家負(fù)責(zé)江寧織造府亞軍藏石，文人雅士上流社會(huì)自不用說(shuō)，一代文學(xué)巨匠是不可能視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，無(wú)知的健康工程，以創(chuàng)造“魔法石”。

原因是非常相似的玉背景描述和古詩(shī)詞的描述，劉耕石。

姚明“石”詩(shī)云：“聽(tīng)說(shuō)法生，媧皇補(bǔ)天哪一年，”石頭記“詩(shī)云：”不，才可以去彌補(bǔ)天空，白白成世界上的凡人，如果一年“。

明。

康華稱“詠靈巖石頭”說(shuō)：“你沒(méi)看到女?huà)z補(bǔ)天幾千秋糟糕遺產(chǎn)石存款的山丘”，“石頭記”詩(shī)云：“因運(yùn)動(dòng)后的精神，向全世界的麻煩非，可以描述為呼應(yīng)。

今天，江寧織造府西苑遺址 - 曹雪芹早年生活，考古出土的遺骸的黃石湖石，磚，瓦當(dāng)?shù)龋蚁Ｍ幸惶鞎?huì)出現(xiàn)“魔法石”的生活原型 - 雨花石，但“紅迷”，“石迷”的懸念。

7大清乾隆下江南，詩(shī)藏石的逗留歷史的，有句話說(shuō)得好：愛(ài)美之心，每個(gè)人，國(guó)王也不例外。

民間傳說(shuō)中的古城南京，明太祖朱元璋60歲生日，寵物，孫朱允火文中板用雨花石拼成的“長(zhǎng)壽”四個(gè)大字，連同類似于桃雨花石，作為生日禮物送給一個(gè)干凈的乳房黃親國(guó)齊，所有的官員都是驚人的，龍顏大悅。

后朱允火文稱帝后，仍然忠實(shí)地在宮殿臺(tái)雨花石，雨花石作證時(shí)，如果我們說(shuō)，這是的“非官方”，然后在唐高宗富士藏石，但它是絕對(duì)真實(shí)的。

乾隆皇帝在位61，6南方旅游，在南京土地是必須的。

該雨花臺(tái)標(biāo)題詩(shī)，有5，在這樣的“雨花臺(tái)口號(hào)”，“顯示標(biāo)題雨花臺(tái)”等，他是“石莫嘲笑形態(tài)丑陋，媧皇曾用補(bǔ)天無(wú)功莫的湖濱景觀石上刻有”的詩(shī)句。

中國(guó)觀賞石展“的展覽在博物館舉行“1992年6月，中國(guó)革命有故宮博物院，北京，乾隆皇帝欽佩的四個(gè)雨花石的是完成了龍首，工藝精湛，令人驚訝的，擁有真龍，給人的印象更深。

當(dāng)代三杰困難的時(shí)候最喜歡的研究成果豐碩一半的20世紀(jì)，中國(guó)的民族災(zāi)難深重的權(quán)力侵入，軍閥，年復(fù)一年戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，但仍然有這么多的人喜歡金陵這片古老的土地上，深深的愛(ài)上了一個(gè)美麗的石頭，既證明雨花石有著無(wú)窮的魅力，但也有多少人熱愛(ài)生活，渴望和平。

張?zhí)旖蛲酰保闲焓瞧渲幸粋€(gè)突出的代表。

BR \\\/>南徐名澤初，別名問(wèn)石（1897年至1980年），早年在上海金陵就職之后的幾年里，居民的生活癡愛(ài)石頭，6年的努力，收繳罰款高達(dá)600，是不容易的。

文壇前輩鄭毅美是誰(shuí)寫(xiě)“藏巖石許問(wèn)石。

上海雨花石收藏家的夏風(fēng)先生寫(xiě)了雨花觀眾雨花石“，描述了應(yīng)許之邀請(qǐng)的人有趣的許房子賞石傳遞給他的兄弟的妻子。

雨花石必須具備三個(gè)條件：麋鹿良好的運(yùn)行腿，繁忙的購(gòu)物街道的努力，比的猶太人份額的耐心“和”四字秘訣：顏色塑造溫家寶說(shuō)，易建聯(lián)說(shuō)，“體驗(yàn)的時(shí)代石材界的推崇。

天津國(guó)王，雨花石收藏大家河北永洋王猿囚犯（1876年至1948年），世稱猿翁。

天津?yàn)橹饕罟ぷ鞯牡胤健?/p>

幾十年荒淫雨花“和寫(xiě)”石心“科學(xué)的雨花石視圖長(zhǎng)江，石頭，形狀，顏色，圖案，命名，升值的質(zhì)量，檔次，交易綜合討論耳目一新的閱讀中受益。

了猿囚犯總裁北土生土長(zhǎng)的下降在愛(ài)與南方的石頭，也可以說(shuō)是一種緣分，彼此天各一方，能堅(jiān)持十年不改變他的想法，即使是在日本侵略者我南京30萬(wàn)同胞亡，1939年后，仍然沒(méi)有忘記再次受托人和它的獵物在南京再次購(gòu)買(mǎi)了一塊石頭，后搖滾，尤其令人感慨的是無(wú)盡的

北張說(shuō)，戰(zhàn)車的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)輪（1899年至1986年），和王猿囚犯的家伙，鄭毅美，聯(lián)系人完全理解周恩來(lái)總理在天津南開(kāi)中學(xué)的學(xué)生感到驕傲，因?yàn)橐粋€(gè)中國(guó)的老師章薅入先生猿囚犯先生的童年在他的家鄉(xiāng)雨花石產(chǎn)生極大的興趣，雖然生活在燕北，關(guān)山多抗，還利用各種機(jī)會(huì)后，被推薦為入學(xué)的金陵大學(xué)，但不幸的是，由于無(wú)法適應(yīng)變化轉(zhuǎn)北法術(shù)法律部，但一往情深的雨花石，生命停止工作，節(jié)省超過(guò)3萬(wàn)件的石頭和，致力于站在藏石頻譜。

1979年，為了使他畢生精心收集的石珍品可以讓更多的人學(xué)習(xí)和享受更好的保存，他決定捐贈(zèng)部地質(zhì)地質(zhì)博物館豁達(dá)的胸襟與轉(zhuǎn)儲(chǔ)主干，誠(chéng)信的高貴，令人欽佩的。

先生張Lunyuan的有共同語(yǔ)言的文章“幸運(yùn)的擁有了書(shū)聿環(huán)量石器時(shí)代“，托吳郡哈佩先生書(shū)寫(xiě)懸掛房，可以描述為他的生活寫(xiě)照。

1948年，由張先生Lunyuan萬(wàn)獅京華書(shū)面的素食靈巖大理石譜”問(wèn)世，為21世紀(jì)的雨花石社會(huì)的一大幸事，被稱為石頭理論專著第一次系統(tǒng)地研究填補(bǔ)空白石的欣賞和研究。

本譜集文化石，曾參與了寶貴沒(méi)有人的發(fā)展的歷史留下的高潮，為以后的研究者提供了極大的方便。

人們比以前更進(jìn)步的跨越式發(fā)展。

頻譜的所有奇妙的石頭觀察到的心臟G參數(shù)表中按照科學(xué)的方法，參考哲學(xué)，美學(xué)，心理，物理，礦物，考古竺稼妥協(xié)的基礎(chǔ)上說(shuō)，開(kāi)放科學(xué)系統(tǒng)研究雨花石先例。

由天津古籍出版社1982年重印，上海科學(xué)技術(shù)教育出版社系列在1993年的“古董文化系列。

稱石，可以想見(jiàn)這個(gè)頻譜的廣泛普及，影響之大，這是石城雨花石愛(ài)好者幾乎每個(gè)人都一項(xiàng)研究，利用那幾個(gè)。

共和國(guó)期間，由于許多社會(huì)原因，石材資源是非常稀缺的。

日本侵略者占領(lǐng)石市蕭條，往往只是一塊石頭賣“和”事件金陵城市商人石頭幾十個(gè)“。

石崩潰，研究人員，這個(gè)時(shí)代是不幸的。

然而，對(duì)美好事物的追求是沒(méi)有得到遏制。

霍元甲危險(xiǎn)的點(diǎn)擊上鏈上游的焊接這塊石頭的歷史明亮的火花前所未有的研究，這是令人欣慰的。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀他們的著作，分享這個(gè)沉重的歷史，心里是充滿了感激之情，但也很自豪。

石文化的發(fā)展歷史，充滿了神奇，歡樂(lè)，優(yōu)雅，贊美，那么為什么不奇峰和下雨，泥漿，悲傷，悲傷和充滿希望的嗎

未來(lái)雨花石的歷史進(jìn)入新的時(shí)代新中國(guó)成立后，石崩潰活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期，在歷史上的第二次熱潮掀起雨花石。

，石崩潰團(tuán)隊(duì)的不斷增長(zhǎng)，整體素質(zhì)大大提高。

隨著人民群眾的物質(zhì)和文化生活水平的不斷提高，現(xiàn)有的革命精神南京獨(dú)一無(wú)二的標(biāo)志，但也充滿了美麗的石頭是我珍貴的。

由于在50年代的改革開(kāi)放，石愛(ài)好者，收藏家越來(lái)越多的工人，農(nóng)民，士兵徒步皆有，甚至國(guó)內(nèi)球迷外很多人。

韓國(guó)朋友張峻寧3年，就讀于南京，行李返回時(shí)，最重要的是雨花石。

臺(tái)灣的朋友邱先生新民到南京后，很快就喜歡類似，蘇東坡，鞋斯里蘭卡土“的情況下錢(qián)時(shí)子也。

十年，投資不低于一百萬(wàn)，獨(dú)自住在一間公寓的雨花石，四是石頭，如果寶鐵定執(zhí)行“石頭”幡然悔悟。

主觀據(jù)筆者估計(jì)，經(jīng)常走動(dòng)，在“圓”，石會(huì)友，收集的質(zhì)量，數(shù)量的具有一定規(guī)模也被稱為“家”時(shí)，有幾百個(gè)，幾十成千上萬(wàn)的愛(ài)好者。

由無(wú)數(shù)的普遍喜愛(ài)。

許多愛(ài)好者，收藏家，著書(shū)立說(shuō)，散文，謳歌，研究人員發(fā)現(xiàn)，隨處可見(jiàn)劉水書(shū)“的雨花石，欣賞突出這些池成”石譜，有很多新的想法，解除戈登讀，有益的，因?yàn)樵黾印?/p>

結(jié)合廣播，電影，電視，網(wǎng)絡(luò)，攝影技術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)到