關(guān)于招牌文化感言

關(guān)于《家》這本小說的總結(jié)和感想

《家》是一部充分體現(xiàn)了創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就　　內(nèi)容梗概：成都高公館，一個有五房兒孫的大家族。

高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華，因?yàn)楦改冈缤觯F(xiàn)在是大哥覺新當(dāng)家。

　　覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了玨。

婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。

不久，梅在憂郁中病逝。

　　覺民與在外參加和學(xué)生運(yùn)動，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。

覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。

是三兄弟中最叛逆的一個，他對家中的丫頭鳴鳳有朦朧的好感。

高老太爺要將鳴鳳嫁給自己的朋友孔教會會長馮樂山做妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧決心脫離家庭。

　　高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，在此打擊下一病身亡。

家中大辦喪事，將要生產(chǎn)的玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生產(chǎn)，覺新不敢反對，因照顧不周，玨難產(chǎn)而死。

覺新在痛悔的心情中承認(rèn)這個家庭應(yīng)該出個叛徒，他支持覺慧離家去上海。

　　相關(guān)評論：《家》也許不是最好的作品，但絕對是最有人緣的一本，可是它的問世并非一帆風(fēng)順。

最初，小說在《時報》上連載，每天一千字左右，后來因?yàn)閼?zhàn)爭中斷過一段時間，《時報》又換了編輯。

巴金突然接到一封信抱怨小說太長，報社不想繼續(xù)登下去。

收到信后巴金將剩下的稿子全寄了過去，并聲明如果報紙?jiān)敢獾峭辏梢圆灰遒M(fèi)。

用他的話說，“為讀者寫作”的他“總算盡了作家的責(zé)任”。

這樣，《家》才得以完整面世　　…………　　巴金自己偏愛《霧、雨、電》，但最受讀者歡迎的則是激流三部曲《家》、《春》、《秋》；尤其是《家》。

　　關(guān)于，劉西渭在《咀華集》里已有透辟的分析和批評，這里評介一下新文學(xué)史上擁有最多讀者一部小說棗《家》。

　　我最初讀的巴金作品，是《霧·雨·電》，給我的印象很壞。

不但文字談不上精美，所寫的人物也莫名其妙，因?yàn)橹袊鴱臎]發(fā)生過它那其主義的革命，對那些虛無而瘋狂的角色無從理解。

因此，巴金自己雖然每讀一遍便“淚浪滔滔”，但是在絕大多數(shù)讀者則味同嚼蠟。

《家》則完全不同，所寫故事、人物、場景、園林的幽與美，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，讀者不但熟悉，并且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上。

　　“激流”這兩個字，頗能表達(dá)前后中國社會劇烈和巨大的變革，從家族本位社會向個人和國家本位社會的變革。

首先是個人的覺醒，之后是個人從休戚相關(guān)、福禍與共的大家族的束縛(在悠久的年月安是中國人的安樂窩，在新時代的風(fēng)暴里則成了牢籠)掙脫出來，面對國家和社會。

《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型人物和典型故事。

這一大變革到今天已臨末期，但是還沒有完全過去，因此這部書的還沒有熄滅，許多讀者還可以從《家》里拾取自己的哀歡。

　　假如我們單從題材的風(fēng)上，變革的典型來肯定《家》這部小說，未免太不公道，太輕視它了。

其實(shí)自新文學(xué)誕生以來，大多數(shù)的小說，都在描寫上述的變革，可是為什么《家》獨(dú)擁有最多讀者，而且歷久不衰呢?我們必須化點(diǎn)功夫去探求。

這里先概述一下全書的梗概。

……　　小說一開頭寫風(fēng)雪中那“黑洞”似的公館，結(jié)尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道：　　“這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家?guī)У侥俏粗某鞘泻臀粗娜巳褐虚g去。

”　　這一開頭一結(jié)尾，頗有藝術(shù)匠心，在讀完全書之后，使人不能立刻離?櫓械氖瀾紜?　　《家》雖然有不少缺點(diǎn)值得推敲，卻不愧是三十年代長篇小說的名著，足以和其它諸大家并耀爭輝。

　　《家》的主要缺點(diǎn)是通篇缺乏藝術(shù)錘煉。

我手頭的這部《家》，是一九五一年的修訂本，已改去“用字不妥當(dāng)?shù)牡胤健奔啊皠h去一些累贅的字句”，可是若干章節(jié)讀來仍感到難以下咽。

總括說來這部小說，描寫和敘述參半，“難以下咽”多在敘述的部分。

許多對話，太急于表達(dá)思想，而失去口語的活氣和韻味，讀來好象聽演講。

　　這些缺點(diǎn)與當(dāng)時巴金的文學(xué)觀點(diǎn)有關(guān)。

他無數(shù)次的表白：“文學(xué)是什么?我不知道，而且我始終就不曾想知道……我不曾讀過一本文學(xué)的書。

”又：“我不是為做作家才來寫小說，是過去的生活逼著我拿起筆來。

”可知他對文學(xué)的粗暴和輕蔑。

這當(dāng)然是一種無知的幻稚。

不論你出于什么動機(jī)寫小說，只要你當(dāng)做文學(xué)作品出版，投進(jìn)文學(xué)的世界，你就要受藝術(shù)尺度的衡量。

　　正因?yàn)樵趯憽都摇窌r(當(dāng)時二十八歲)，巴金還對文學(xué)這樣蒙昧無知，居然寫出這樣一部不朽的作品，可見他天賦之高。

這部小說的魅力在左列幾點(diǎn)：　　(一)作者抓住了那個變革時代的焦點(diǎn)，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型沖突事件，表達(dá)了變革“激流”的澎湃。

《家》是激流年代的一首長歌。

換個方式說，《家》的角色、情節(jié)和主題三者的配搭甚是勻稱、和諧。

由于整體的結(jié)構(gòu)完整，遂使部分文字的生澀和粗糙顯得有重要了。

　　(二)新文學(xué)誕生以來的小說，十部之中有九部，在寫作時都懷有一個文學(xué)以外的目標(biāo)，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀(jì)念他大哥寫的，他必須放下自己的“目的”，盡量接近真實(shí)。

因此成為一部人情味最純、生活味最濃的小說。

　　(三)巴金一九五一年在《家》的《后記》最后一行寫道：　　我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。

　　在他一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息。

《家》尤其濃厚。

這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的小說，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天吁。

這不是藝術(shù)，而是天賦。

如他所說：“永生在青春的原野”。

　　(四)巴金在一九三一年寫的《激流》總序，短短只有一千字，具有同樣意思的話重復(fù)了三次：(1)：“這里面有愛，有恨，”(2)“我有我的愛，有我的恨，”(3)“……可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦……”。

他在其它作品中，和作品的序言或后記中，無數(shù)次的重復(fù)類似的話。

讀者或許誤解他是一個愛恨分明的人，不，他是愛得深，恨得淺，愛得如火燒，恨得如雪融的人。

換言之，他愛得認(rèn)真，恨得軟弱。

這因?yàn)樗暮薷从趷邸?/p>

因此在《家》里，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。

這里使人記起“哀而不傷、怨而有怒”那兩句話，《家》具有這兩種恰到好處之美。

　　——第十九章：《中長篇小說七大家》，中卷第40頁——第44頁。

　　·巴金　　……本書曾說過，巴金對文學(xué)的態(tài)度頗為幼稚和不遜。

在他的散文中也表現(xiàn)出來。

他在《長堤之夜》的一篇散文中說：　　“讓那些咒罵都市、咒罵機(jī)器、咒罵物質(zhì)文明的人，拿精神文明去安慰自己吧!至于我呢，我再說一次：我愛都市、我愛機(jī)器、我愛物質(zhì)文明。

”　　他另一篇散文題目就是“機(jī)器的詩”，贊美機(jī)器，認(rèn)為管理機(jī)器的工人，心里的感覺“一定是一首好詩”；又“我每次看見工人建筑房屋，就仿佛讀一首好詩。

”　　我們完全不能想像機(jī)器和詩的密切關(guān)系，就文學(xué)的常識來說，機(jī)械和單調(diào)是文學(xué)的死敵。

當(dāng)然，巴金說這些話的真意，只在表達(dá)他那空談的安那其主義。

竟將自己所憧憬與那的政治教條當(dāng)做文學(xué)和詩，這是對文學(xué)的大不敬。

巴金對文學(xué)雖有上述的幼稚和不遜，但畢竟與那些以飛擲政治匕首和投槍為本業(yè)的雜文家有很大的差距，因?yàn)樗袝r依從自然的文學(xué)沖動，寫人生和景物，試看下列的散文題目：《海上的日出》、《海上生明月》、《香港之夜》、、《朋友》、《神》、《雨》、《醉》、《生》等等，一望而知都是散文氣味很濃的題目，可是沒寫出一篇好散文。

這因?yàn)樗涣私馍⑽模笏麑ξ膶W(xué)缺乏了解一樣，在收獲期他已是成名的大作家，隨便寫點(diǎn)東西，不悉沒有地方發(fā)表，因此越寫越隨便，越寫越散!但是這個人有天賦的文學(xué)才能，當(dāng)他的情趣擺進(jìn)適當(dāng)?shù)膭?chuàng)作軌道，會自然流出夠水準(zhǔn)的作品，《家》就是自然流出來的，《巴金自傳》也是這樣。

尤其筆鋒一觸到他的母親和大哥，深情佳句便泉涌而出。

母親是他最愛的人，可恨九歲母親去世，性情溫柔的大哥則是接替母親照顧他的人，實(shí)是第二個母親。

因此母親和大哥在巴金心里很難區(qū)別。

這是研究巴金寫作心理的人不可忽略之點(diǎn)。

了解這個，才能明白為什么他的處女作《滅亡》為紀(jì)念大哥而作，然后又寫了《激流三部曲》來紀(jì)念他的大哥。

而《巴金自傳》又是紀(jì)念母親和大哥的，他對此真是“不厭不倦”，實(shí)是他的靈感涌流不盡的源泉。

　　與、沈從文、廬隱三人的自傳比較，巴金這部自傳并不生色。

雖不及《四十自述》那么嚴(yán)實(shí)、層次分明，也不及《沈從文自傳》那么美妙和諧，但是它有獨(dú)特的光彩。

是他在收獲期所寫最好的散文。

文章的體裁很特別，很象老舍的小說《月牙兒》。

三句一行，兩句一行，每句每行都很精練、開頭那一段就很有魅力。

　　“這孩子本來是給你的弟婦的，因?yàn)榕滤粫煤么匀缃袼徒o你”　　這是母親在她的夢里聽見的送子娘娘說的話。

……　　“第二天就把你生下來了”　　母親說著這話時，就抬起她圓圓的臉，用那愛憐橫溢的眼光看我，我那時站在她身邊。

　　“卻想不到是一個這樣淘氣的孩子。

”　　這是很多中國人在童年從母親聽過的夢。

這是中國的母親、中國的母愛，獨(dú)具的風(fēng)格。

　　巴金在自傳中總是滿懷憧憬的描寫九歲離他而去的母親。

　　母親是愛我的。

雖然她有時候笑著說我淘氣的孩子，可是她從沒有罵過我。

她使我在溫柔和平的空氣里度過了我的幼年時代。

　　一張溫和的圓圓臉，光滑的頭發(fā)，常常帶著微笑的嘴，淡青色湖縐滾邊的大袖短襖，沒有領(lǐng)。

　　這是美麗的搖籃曲，也是巴金作品的神髓。

　　——第二十一章：散文的泥淖與花朵，中卷第139頁——141頁　　…………　　在老作家中，寫作成就最令人鼓舞的，是初期蔑視文學(xué)的巴金。

唯有他，在顛沛流離的戰(zhàn)時生活中，一直不曾停筆，在小說成績黯淡的抗戰(zhàn)前半期，他完成了《秋》和《火》(三冊)兩部巨著，短篇小說集有《還魂草》，還翻譯了屠格涅夫的《父與子》、《處女地》。

一九四九年五月他與蕭珊女士結(jié)了婚。

婚后，寫出了劃階段的三部小說：《憩園》、《第四病室》和《寒夜》。

從這三部作品看出來，他的小說技巧，已臻爐火純青，對文藝有了莊嚴(yán)和虔誠，同時政治尾巴也甩得干干凈凈，成為一點(diǎn)不含糊的獨(dú)立作家了。

從文學(xué)史來看，沒有比這更令人興奮了。

　　…………

同仁堂歷史感想

北京同仁堂的前身是北京同仁堂樂家老樂氏家族的樂顯揚(yáng)于清康熙八年(1669年)始創(chuàng)同仁堂藥室后歷經(jīng)數(shù)百年，其間既有供奉御藥、盛名海內(nèi)外的輝煌，也有經(jīng)營不善、外股典讓的窘境，更有社會大動蕩時期的內(nèi)外交困，難以維系的困境。

但北京同仁堂在大浪淘沙之后生存下來，并在解放后獲得新生，尤其是改革開放為北京同仁堂迎來了新的歷史發(fā)展機(jī)遇，同仁堂這棵300多年的老樹發(fā)出了新芽。

在這數(shù)百年風(fēng)風(fēng)雨雨中，同仁堂逐步形成了獨(dú)特的企業(yè)文化。

“修合無人見，存心有天知”的自律意識。

從古至今，同仁堂歷經(jīng)風(fēng)雨而不衰的重要原因，簡單但不易學(xué)：同仁堂人的自律意識。

歷代同仁堂人恪守誠實(shí)敬業(yè)的藥德，提出“修合無人見，存心有天知”的信條，講信譽(yù)重品德，制藥過程兢兢業(yè)業(yè)、精益求精，講究的是嚴(yán)細(xì)精神。

炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力。

字面意思：制藥過程雖然煩瑣必不敢偷工省人力，（有時）藥品的材料雖然昂貴必不敢減料、以次充好。

古訓(xùn)中用“必”字而不用“但”字，用“敢”字而不用“能”字，更是充分體現(xiàn)了同仁堂人自律意識的嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致。

家鄉(xiāng)美食的實(shí)踐感想作文

我的家鄉(xiāng)在客家，是地地道道的客家人。

說起家鄉(xiāng)的美食那可是讓人數(shù)不勝數(shù)啊，但一想起就讓我流口水的還是這道菜——釀豆腐。

　　這可是客家人人人皆知的一道名菜呢

大家都經(jīng)常做，那味道可是贊不絕口的

我的材料是豆腐、豬肉、香菇。

如果是想讓釀豆腐更加美味，放點(diǎn)大蔥是最好的選擇。

別看材料這么簡單，它的營養(yǎng)價值可高著呢

吃了釀豆腐能補(bǔ)身體較虛的人，還能養(yǎng)身和調(diào)理骨質(zhì)疏松。

但它的口感有些咸，但有鮮味。

它的湯汁醇厚，鮮嫩潤滑，口味十分鮮美。

　　這道菜據(jù)說源于北方餃子，因?yàn)槟戏饺鄙傩←湥钥图胰司陀冕劧垢耐袑Ρ狈降娘溩印⒅性幕母星椤?/p>

不管是節(jié)日的時候，還是平常的時候，它都是客家人的最愛。

釀豆腐雖然香氣馥郁，但要注意不要吃與豆腐、豬肉相克的是食物。

與豆腐相克的食物有蜂蜜、茭白、竹筍和豬肝。

吃完豬肉后最好不要喝太多茶。

　　聽完我對釀豆腐的一番介紹，是不是已經(jīng)迫不及待想要嘗一嘗著美味佳肴了

我的家鄉(xiāng)還有許多的美食在等著你來品嘗

談?wù)勀銓Φ母邢?急

我特別喜歡讀歷史書上面記載的我國古代民族英雄的故事，如岳飛、林則徐、鄭成功，他們都是我所敬佩的人物，剛巧，我今天讀了《鄭成功》一文，深受感動。

　　它的主要內(nèi)容是：明朝末年，荷蘭侵略者強(qiáng)占我國寶島臺灣，他們殘酷地奴役臺灣同胞，臺灣人民恨透荷蘭入侵者。

于是鄭成功決定把荷蘭人趕出中國。

鄭成功駐軍廈門，一天，鄭成功登上軍營附近的山頭，慷慨激昂的說：“臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土，絕不允許侵略者橫行霸道，我們一定要收復(fù)祖國寶島臺灣，

”鄭成功在廈門做好準(zhǔn)備，出發(fā)一支龐大艦隊(duì)，綿延十里，風(fēng)帆蔽空，占旗招展，鄭成功看后充滿了必用的信心。

荷蘭侵略者雖然有威力無比的大炮，但嚇不了英勇的鄭軍官司兵，軍官們奮勇向前，打敗了荷蘭入侵者，臺灣人民知道后喜出望外，他們把糧食、海鮮、蔬菜和茶葉送來慰勞鄭軍官司兵，鄭成功收復(fù)臺灣后，大力發(fā)展生產(chǎn)。

他們派人把漢族農(nóng)民的犁、耙、鋤等農(nóng)具送到高山族人手里。

鄭成功還在臺灣辦起了學(xué)校。

民族英雄鄭成功收復(fù)臺灣建設(shè)臺灣的偉大功業(yè)，是我們永遠(yuǎn)也不會忘記的，如果我們每個人像鄭成功那樣，那我們會被別人稱為“東亞病夫”嗎

所以我們中國人堅(jiān)強(qiáng)起來，遇到困難要迎難而上。

　　鄭成功的父親是中國人，母親是日本人。

　　鄭成功的祖上1000多年前告別滎陽故土，輾轉(zhuǎn)固始，落草閩南。

　　鄭成功誕生于日本平戶市，該市建有鄭成功廟，其上高懸“滎陽之光”額。

在鄭氏族人的心中，“滎陽之光”是對鄭成功的至高“家獎”。

　　鄭成功的父親為鄭芝龍，受明朝朝廷招安前為一海盜首領(lǐng)。

母親是日本女子田川松，明天啟四年（1624年，日本寬永元年）農(nóng)歷七月十四日（8月27日），在日本平戶海濱產(chǎn)下鄭成功，因此鄭成功是中日混血兒。

七歲之前跟隨母親住在平戶，1630年鄭芝龍將他帶回南安教養(yǎng)，因受限于日本禁止女人離境的規(guī)定，故田川氏并未隨行，鄭芝龍延聘儒士教育鄭成功，以便爭取科考功名。

先世自光州固始縣[今河南首潢州縣]入閩，居漳州，再移粵之潮州，至始祖隱石公，復(fù)居泉州南安縣。

七歲回中國后，十五歲考中秀才1644年李自成攻入北京，明思宗自縊，吳三桂引清兵入關(guān)。

在這樣的亂世里鄭成功入南京國子監(jiān)太學(xué)讀書，拜當(dāng)時南京禮部尚書錢謙益為師。

　　鄭成功有四弟。

唯一同母的是終身未曾離開日本的七左衛(wèi)門（又名田川次郎左衛(wèi)門），目前還有后人在日本。

　　鄭成功的父親鄭芝龍率先到臺灣開發(fā)，后到日本經(jīng)商貿(mào)易，并同日本女子田川氏喜結(jié)良緣。

明天啟四年（公元1624年）農(nóng)歷七月十四日，鄭成功再日本平戶千里濱海灘上一巨石下誕生，取名福松，又名森，字 明儼，號大木。

七歲時鄭成功從日本回到故鄉(xiāng)石井。

　　鄭成功之父鄭芝龍，小名一官，字甲，號飛虹(或飛黃)，福建南安縣石并鄉(xiāng)人。

從小不喜讀書，好舞槍弄棒，可以說是天生的土匪性格。

18歲就出外闖蕩。

《臺灣外記》卷一云：“至天啟三年癸亥夏五月、程有白糖、奇楠、麝香、鹿皮欲附李旭船往日本，遣一官押去。

”此官就是鄭芝龍，他到日本之后，娶了一日女甕氏為妻，也就是鄭成功的生母。

　　混在日本的鄭芝龍后來又被在日一華僑首領(lǐng)收為義子，并因此繼承了一只走私船隊(duì)，成為了大款。

但天性不安分的他又伙同其他走私分子籌措軍火密謀造反，事情敗露之后倉皇出逃。

成為了橫行無忌，為害東南沿海的“倭寇”，而臺灣正是其老巢。

后鄭芝龍這個大盜受朝廷招安，被封了個游擊將軍。

鄭芝龍一面剿海盜，一面作生意，兩手都抓，兩手都硬。

不但剿滅了多路海盜，還和不光日本，外加西班牙、荷蘭、葡萄牙都建立起了貿(mào)易關(guān)系。

因?yàn)榻朔俗坑谐尚В恢鄙粮＝偙瑫r還是富甲一方的巨商。

可謂財源興隆，仕途順利。

　　按史料，鄭成功是在鄭芝龍?zhí)与x日本那段時間出生的，而回到父親身邊的時候，約為7歲，取名為森。

和父親不同，鄭森走的是一條讀書進(jìn)士的傳統(tǒng)文人之路。

　　崇幀十七年三月明亡后，福王朱由崧稱帝于南京，當(dāng)時鄭森21歲，正在南京太學(xué)拜名士錢益謙為師，因才華過人，胸有大志深為錢所賞識。

既然能被以文才之名譽(yù)天下的錢老師看重，應(yīng)該說鄭森和乃父那種痞子不是同類人了，不過老爸的思維方式對他也有很大影響，這從以后可以看出來。

　　可惜當(dāng)時的南明實(shí)在不成氣候，除了福王，還有唐王、魯王、潞王、靖江王等多個政權(quán)，且互不買帳，均高舉民族主義大旗，置大敵當(dāng)前不顧，拉起山頭，各以正統(tǒng)自居。

結(jié)果是一個接一個滅亡。

福王敗亡之后，唐王朱秉鍵又在福州即位，是為隆武。

隆武即位后，對手握重兵的鄭芝龍當(dāng)然即位倚重，不但封公，還加為太師。

但鄭芝龍心懷異志，無意抗清。

隆武元年，鄭芝龍引鄭森晉見隆武。

隆武問之，對答如流。

隆武撫森背曰：“惜無一女配卿，卿當(dāng)盡忠吾家，無相忘也”賜姓朱，改名成功。

（《靖海志》），這樣，鄭森就成了朱成功，也就有了后人稱謂的“鄭成功”之名。

　　那時，鄭芝龍與洪承疇早有暗中聯(lián)系，所以撤走軍隊(duì)，放清軍長驅(qū)直入直抵福州，隆武逃亡。

在降與不降的問題上，父子決裂了。

《臺灣外記》卷二載，當(dāng)芝龍召成功議降清事時，“成功勸曰：‘吾父總握重權(quán)，末可輕為轉(zhuǎn)念。

以兒細(xì)度，閩粵之地，不比北方得任意馳驅(qū)，若憑高恃險，設(shè)伏以御，雖有百萬，恐一日亦難飛過。

收拾人心，以固其本；大開海道，興販各港，以足其餉。

然后選將練兵，號召天下，進(jìn)取不難矣。

’” 鄭成功的遠(yuǎn)見和野心由此可見，鄭芝龍已老，胸?zé)o大志，畏懼清兵勢大，意圖自保。

而讀過書的鄭成功則更明白“槍桿子里面出政權(quán)”的道理，意在在亂世中干一番事業(yè)。

　　鄭芝龍降清后，隨即被挾北上。

清兵襲擊了他的老巢安平，其妻翁氏亦不免于難。

《靖海志》卷一云：“芝龍既降，其家人以為可免暴掠，遂不設(shè)備。

貝勒至安平，亂兵大肆淫掠，成功母亦被淫自縊死。

成功大憤，剖其母腹．出腸滌穢，重納之以險發(fā)喪后遂起兵。

”這個深仇大恨，使得鄭成功從此打起反清復(fù)明旗幟，與滿清成為了死敵，盡管后來雙方曾經(jīng)就招安多次談判，曠日持久，但鄭成功從未在氣節(jié)上讓步。

　　剛開始的時候，鄭成功兵少糧缺，只游蕩于廈門海域。

逐漸逃散各地的鄭芝龍舊部紛紛投來；明朝的宗室舊臣，亦寄恢復(fù)之望于他也紛紛投奔。

而久實(shí)力不斷壯大。

并攻取廈門，擁兵五六萬，聲威大振，永歷四年八月，并鄭聯(lián)、鄭彩之兵，掌控東南海上抗請之領(lǐng)導(dǎo)權(quán)．且以金、廈作為基地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于海澄、泉州、同安、潮陽等地，屢敗清朝派遣入閩之援軍，南明永歷朝加封其為彰國公。

　　當(dāng)時，西有李定國，南有鄭成功，一個縱橫西南，一個稱霸海上，二人皆為抗清柱石，李定國的作為，扭轉(zhuǎn)了南明對清得戰(zhàn)局態(tài)勢，而鄭成功的勢力，亦令清庭束手無策，兩人聯(lián)手本來必可大有一番作為。

李定國兵出云貴，大破清平南王孔有德于桂林，兵抵閩浙之際，曾經(jīng)主動通函約會，要求與鄭成功聯(lián)手抗清，然而鄭成功始終含糊其詞，甚至毀諾不行，使得改變戰(zhàn)局的良機(jī)屢屢錯失。

從永歷四年到永歷九年，李定國共有九次來函約鄭成功出兵協(xié)助或夾擊，但鄭成功八次失約，毫無聯(lián)手會師的誠意。

使李定國孤掌難鳴，先勝后敗，無力獨(dú)自打通兩廣直至閩浙的路線。

后來鄭成功終于“命張名振、洪旭率領(lǐng)十二鎮(zhèn)水師入長江，搗金陵，以乏糧而攻溫州、臺州，克復(fù)舟山。

八月又遺黃廷等征揭陽，大敗清將劉伯祿，光復(fù)潮邑，二路均于克復(fù)即回。

”（《靖海志》）。

但鄭成功揮軍北上，卻非為增援李定國，而是出兵牽制清人軍力，保其根據(jù)地的安全。

　　那么，鄭成功這段時間在忙什么呢

在忙于和清廷議和。

清廷打鄭芝龍這張牌，意欲招撫鄭成功，鄭成功開始是拒絕，后來則是口頭允諾，但要價是“必有三省方就和。

”還提出軍隊(duì)自行管理，“不赴京，駐于閩”。

又不斷要求議和后轄地由—府而四府，而三省，所轄地應(yīng)“比高麗，不剃頭”亦“不奉東西調(diào)遣”’“不受部院節(jié)制”，擁有地方自治權(quán)。

此等談判自無結(jié)果，而且“成功雖云就撫，而接詔不開，衣冠如舊，且縱兵焚概侵?jǐn)_延、建，情甚叵測”（《清世祖實(shí)錄》），鄭成功這明顯意在顯示無所謂議和不議和，含有挾軍自重以獲大利的意思，促使議和官員為其向清廷請求讓步。

雙方就這么時談時戰(zhàn)，時間從永歷七年到十二年，計有六次（也有七次之說），盡管清廷多次遷就，甚至默認(rèn)了鄭成功的部分要求，但從策略上卻是達(dá)到了拖住鄭成功，以便各個擊破的目的。

　　清廷主要的顧慮是一旦西南與東南合師成聯(lián)合之勢，則非清軍所能防御。

因是最佳之策在招撫，利用鄭芝龍與鄭成功談判，以“牢籠”鄭成功，孤立李定國，分裂西南與東南聯(lián)合形勢，抽調(diào)全國主力軍投入西南戰(zhàn)場，奪回戰(zhàn)略主動地位，進(jìn)而除去孤立無援而所向無敵之李定國，以便于瓦解永歷朝。

鄭成功并不傻，在和議剛起時就說過：“清朝亦欲結(jié)我乎，將計就計，權(quán)措糧餉，以裕兵食”（《清史稿 鄭成功傳》）。

就是說，鄭成功對和談從來沒有抱有過高的期望值，不過借此擴(kuò)充實(shí)力而已。

那么是鄭成功短視，不懂唇亡齒寒的道理嗎

也不盡然。

　　我這里以小人之心測度，鄭成功雖有反清意愿，卻并無復(fù)明之志。

暫時臣服于南明不過是有個招兵買馬的招牌而已，所以鄭成功無心與南明真正合作，也不可能認(rèn)同李定國打通兩粵，聯(lián)接?xùn)|南西南，擴(kuò)大“革命根據(jù)地”想法，比如永歷八年，李定國曾依約計劃攻入粵東，鄭成功正議和，為示信于清竟毀諾不援。

鄭成功議和所爭取的也無非個人地位、領(lǐng)土、兵權(quán)、征糧權(quán)等權(quán)益得失而已，絲毫未曾為南明著想過。

其一心只致力于經(jīng)營并擴(kuò)大自己的勢力范圍，意圖是在實(shí)力強(qiáng)大，清廷無能為力之后，迫使清廷默認(rèn)自己的小政權(quán)，若南明有可能得勢，也一樣。

其最后羽毛豐滿之際將會是“南面為王”之時。

所以，鄭成功與南明和滿清同時保持若即若離的態(tài)度。

曾拒絕永歷朝對他的封王，對流亡投靠來的魯王也只贍養(yǎng)，不予過多理會。

其他如朱舜水、張煌言、徐敬平等反清復(fù)明義士也不重用，更有甚者，竟毒殺了魯王手下的抗清名將張世振（這一點(diǎn)史家有爭議，但從鄭的個性看，可能性很大）。

　　鄭成功以舟海之師，進(jìn)可功，退可守，強(qiáng)大時可沿江直驅(qū)而上，失敗了最不濟(jì)也可以浮舟于海島，可謂萬無一失，“大不了下海打游擊”。

何況鄭成功出身海盜之家，繼承了乃父早年桀驁不遜的性格，故而行事多不顧大局，只為自己打算。

史載鄭成功“凡事獨(dú)行獨(dú)斷，不與人商量”“用法嚴(yán)峻，果于誅殺”，“雖在親族有罪，不少貸，凡有犯奸者必死之。

”（《清史稿 鄭成功傳》），故有論評其尚法太嚴(yán)厲，這都是個性使然。

鄭成功為人高傲、剛直、易記恨，對人苛刻，致近乎專橫殘酷，按現(xiàn)代心理學(xué)，乃因“自我中心癥”所致。

自我中心者對人對事莫不以自我觀念為衡量標(biāo)準(zhǔn)，不符其觀念多予以排斥。

由于鄭成功此種性格，導(dǎo)致部下多有反叛降清事件發(fā)生，最初就曾經(jīng)因此使得廈門得而復(fù)失，后來名將施瑯也因而得罪被逼降清，直接導(dǎo)致臺灣被清廷收復(fù)。

　　固然和談給予鄭成功擴(kuò)充實(shí)力的時間，水陸軍力休整補(bǔ)充達(dá)百萬之眾，經(jīng)幾年的訓(xùn)練，半數(shù)已成精兵。

然而這時南明已然勢弱，鄭成功雖羽毛漸成，但孤掌難鳴，坐地為王的可能性反而降低。

為不至坐以待斃，于是就有了孤注一擲，一仗決生死的北伐，這也是一次海盜風(fēng)格的冒險，因?yàn)榇藭r大勢已去，孤軍深入的結(jié)果極可能是一敗涂地。

鄭成功對此并非沒有意識到，他戰(zhàn)前曾對眾將言“此番孤軍侵入重地，當(dāng)于死中求生。

勝此一陣則破竹之勢成，功名富貴近之矣。

進(jìn)生退死，本藩當(dāng)身先陷陣，以為爾率。

爾等其勉之。

”（《靖海志》）。

軍事上失利后，鄭成功最后一次使出求和招數(shù)，為時已晚。

沒有了后顧之憂的清廷不會再養(yǎng)虎為患。

　　這時西南已平，廈金危在旦夕，就在這樣的局勢下，鄭成功斷然東征，收復(fù)臺灣作為立身基地。

張煌言聞成功征臺，曾寄書勸阻，并指責(zé)此舉“縱偷安一時，必貽譏千古”。

鄭成功當(dāng)然不為所動，因?yàn)橄鄬τ趧萘偷乇P，復(fù)明并不是他的志向。

　　和李定國這樣面對危難，一心致力中興，死而后已的真正民族英雄相比，鄭成功雖無虧大節(jié)，但無視大體，一心利己，只顧個人局部利益的強(qiáng)豪只能算個梟雄。

這不是貶抑，“梟雄者，占人和，點(diǎn)點(diǎn)滴滴之利益皆出己力，所以棲身擇木，逐漸飛騰”（李劍宏《論梟雄》）。

現(xiàn)在看來，無論東南還是西南的抵抗，最終均無力阻止?jié)M清一統(tǒng)天下的大勢。

然而知其不可為而為之的赤膽忠心，力挽狂瀾的英雄人物，更值得欽佩。

　　然而，站在今天的歷史高度，鄭成功的功績則更偉大。

因?yàn)闆]有鄭家盤踞臺灣，清廷不會視之作眼中釘，一心收復(fù)，最終使得江山歸于一統(tǒng)。

否則，以封建帝王和正統(tǒng)文化之保守觀念，或許今天臺灣就不再屬于中國的版圖，而是歸屬另外某個國家或是一個獨(dú)立國了。

在這個意義上，名列入名垂青史的民族英雄之一員，鄭成功倒是當(dāng)之無愧的。

網(wǎng)上閱讀和傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀各自的好處和壞處

網(wǎng)上閱讀 ：方便快捷，量大，信息范括廣生動形象壞處：需要借助硬件設(shè)網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境可能會出現(xiàn)管理不嚴(yán)而出現(xiàn)低俗的內(nèi)容，影響讀者身心健康傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀 好處:隨時隨地想看就看，保留了人們最初的閱讀習(xí)慣，利于眼睛的保護(hù)壞處：攜帶不便，成本較高，需要大量的樹木資源

中國特色社會主義的三個自信是指什么

中國特色社會主義的“三個自信”是指道路自信、理論自信、制度自信。

　　胡錦濤同志在中指出：，，，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展；全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信

　　道路自信、理論自信、制度自信，這是對全黨全國各族人民精神狀態(tài)的新要求。

三個自信源于對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了對我國國情的深刻把握、對民族命運(yùn)的理性思考、對人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

改革開放以來特別是近10年來的發(fā)展進(jìn)步、偉大成就，讓我們增強(qiáng)了這種自信。

　　堅(jiān)定“三個自信”，有利于把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟下，有利于以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全面建成小康社會、全面深化改革開放，在復(fù)雜的世界格局中保持自身特色、開辟發(fā)展前景。

弘揚(yáng)民族精神的感想怎么寫

弘揚(yáng)和培育民族精神活動月征文4篇發(fā)布時間：2005年3月31日8:22 作者：　　　　　　　　　　　　　　　只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將更美好　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六（3）班俞 超　　我們中華民族有著五千年的文明歷史。

在這五千年的歷史長河中，中華民族的祖先用自己的聰明和智慧，不僅創(chuàng)造眾多領(lǐng)先于世界的物質(zhì)文明，而且創(chuàng)造了內(nèi)容豐富的精神文明，形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　“孔融讓梨”的故事廣為流傳，已成為我們尊敬長輩，孝敬父母的楷模。

賴寧英勇救火的英雄形象至今在我們的眼前顯現(xiàn)……而今在我們的身邊，中華的傳統(tǒng)美德仍然光芒不止

我的記憶中，就有這么一件感人的事。

　　這件事發(fā)生在一個嚴(yán)冬的下午。

我從新華書店買書后乘坐了28路公交車回家。

車廂里的人還不算多。

我坐在一個雙人座上。

在我身邊的是一個中年男人。

車飛快地行駛著。

勤儉路到了，這兒等車的人可真多啊

頓時把整個車廂擠滿了。

就在這擁擠的人群中，有一位抱著孩子的婦女，她吃力地抱著孩子在我不遠(yuǎn)處的地方前后搖晃著。

我剛要起身讓座，一個念頭忽然從我的腦海中閃過：我自己逛了半天的書店也夠累的了，何必給她讓座呢

于是，我紋絲未動，沒有給她讓座。

就在這時，抱小孩的婦女被我旁邊的哪個中年人看到了。

他二話沒說，站起來就讓座，自己卻站在旁邊。

我的臉頓時漲得通紅。

車開到婦女兒童活動中心站停了下來，哪個中年人扶著腳，慢慢地走下了車。

下車后，他靠著站牌，把褲子輕輕地挽了起來……啊

是假肢

我不禁愣住了。

只見他用紙帕輕輕地擦拭著截肢處滲出的血珠。

這一定是剛才在車廂里碰傷的。

我內(nèi)疚地思索著。

車開動了，望著他的身影，我仿佛覺得他更加高大了。

　　我真后悔，為什么我沒有給哪個抱小孩的婦女讓座呢

那個叔叔雖然是個殘疾人，但他崇高的品質(zhì)卻是我這個肢體健全的人所不能及的。

這是一件多么感人的事啊

　　9月20日是“公民道德宣傳日”，上面這位叔叔正是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他雖然身有殘疾，但他樂于助人的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間

　　　　　　　　　　　　　　　　學(xué)　會　寬　 容　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　六（4）班　饒蕾　　在生活中，我不小心弄破了你的本子，你不服氣，也把我的本子撕破，誰都不客氣，便扭打在一起。

這又是為什么……忍一時，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。

同學(xué)們，為什么不能寬容別人，避免這些事情的發(fā)生呢

　　我想，大家應(yīng)該都讀過《廉頗負(fù)荊請罪》這個故事吧

廉將軍知道自己誤會了藺相如，就背著荊條，親自向藺相如請罪。

藺相如寬宏大量，雖然知道廉頗曾羞辱過自己，但還是饒恕了他，倆人成了好朋友。

　　在生活中，有多少人有藺相如這樣寬大的胸懷呢

　　記得有一次，我最心愛的鉛筆盒，被班里的調(diào)皮生xxx弄壞了。

我非常生氣，回到家，悶悶不樂的。

媽媽問我有什么心事，我把事情說給了媽媽聽。

誰知，媽媽聽完后竟說：“哎，xxx他不懂事，你就別去跟他斤斤計較了。

再說了，一個鉛筆盒要不了多少錢，你可別因?yàn)檫@個鉛筆盒破壞了同學(xué)之間的友誼啊

”我聽后眼淚奪眶而出，這可是我最喜愛的鉛筆盒，媽媽她……怎么幫xxx說話呢

　　這時，媽媽好像猜著了我的心事，摸著我的頭說：“我并不是在為別人說話，你知道嗎，人生最大的美德就是寬容。

我們每個人都有做錯的事的時候，都希望能得到別人的涼解，你要有一顆寬大的心接納他

” 聽了媽媽的這番話，我的心漸漸地平靜了。

　　晚上，我躺在床上，感想一下子涌上心頭：xxx可是年級中出了名兒的調(diào)皮鬼，如果我不原諒他，去找他算帳，免不了一場大吵。

這對大家都沒什么好處，對改掉xxx壞毛病更沒有好處。

生活在這個大家庭中，磕磕碰碰也是難免的，同學(xué)之間可要相互體涼。

想到這里，我豁然開朗了……寬容是一種美德，寬容是一種付出，同學(xué)們讓我們用自己的行動學(xué)會寬容，把中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大吧

　　　　　　　　　　　　　　　　小　　議　“誠　　信”　　　　　　　　　　　　　　　　　六（1）班 楊海強(qiáng)　　民無信而不立。

誠實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

“誠信”是交友之道。

誠，誠懇待人。

信，言而有信。

“精誠所信，金石為開”，是要以真誠待人，表里如一，不可虛偽。

不然，陽奉陰違，終究會露出馬腳。

　　古今中外的許多卓有成就的人物往往十分講誠信的。

他們誠實(shí)的故事至今還在被人們所贊頌，如卞和三獻(xiàn)美玉，王翱焚書教子孫，范仲淹封金不納……　　范仲淹的一位忘年朋友臨終前送他一裝有練白金的秘方和白金。

他常常拿著口袋激勵自己。

但他從不認(rèn)為那是自己應(yīng)該得到的財產(chǎn)，最終他原封不動地還給人家。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下，人們的道德意識和道德觀念多樣性了，不同層次的道德水準(zhǔn)參差異性。

有人受利益的驅(qū)使，以“誠信”為招牌，但暗地里爾虞我詐，弄虛作假。

　　瞧，走過菜場一瞥，一名婦女正在買菜，那營業(yè)員好象天生一副笑臉，他笑著拿起一桿秤，一秤，報了一個數(shù)，那婦人用懷疑的神色打量了那一袋菜，又從容不迫的拿出一精致的秤。

那營業(yè)員大驚失色，一眨眼他又堆上笑容說：“對不起，拿錯了秤。

”原來，營業(yè)員準(zhǔn)備了兩桿秤，一桿動了手腳，一桿準(zhǔn)確的，以防不備，這種“聰明絕頂”辦法，其實(shí)使自己的生意越來越少。

　　我們?nèi)巳艘v究誠信，小學(xué)生也一樣，要把誠信在心中緊緊扎根。

在小考的時候作了弊，自己的知識來自于別人，在終考的時會露出馬腳。

好好學(xué)習(xí)，不作弊，最后才能奪得成功。

這不僅做到了對別人的誠實(shí)，而且做到了對自己的良知的誠實(shí)。

　　一個表里不一，言而無信的人，可能蒙混乃至得勢一時，但決不會長久，到頭來還是讓虛偽害了自己。

我們要用誠信洗滌心靈的塵埃，震撼虛偽的靈魂，用誠信裝飾我們自己的“春天”

　　我在這里高喊：“傳承中華美德，弘揚(yáng)民族精神。

”讓我們青少年都健康成長。

　　　　　　　　　　　　　　　勤勞、節(jié)儉，公民的美德　　　　　　　　　　　　　　　　六（2）班 龔徐丹　　中華民族在五千年悠長的歲月中，自然形成了許多傳統(tǒng)美德，其中，勤勞節(jié)儉就是一種典型的傳統(tǒng)美德。

　　我國的著名人物數(shù)不勝數(shù)，他們勤勞節(jié)約的事例更是舉不勝舉。

我國古代的著名詩人蘇東坡曾經(jīng)寫過這首被后人廣為傳誦的詩：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”人們看了這么豪邁的詩句，一定會馬上聯(lián)想到這應(yīng)該是出自一位大富豪之手吧

可事實(shí)截然不同，蘇東坡曾被降職貶官到杭州。

這段歲月，蘇東坡的生活十分艱辛，他省吃儉用，憑著精打細(xì)算的節(jié)儉方式，度過了罷官后的艱難日子。

后來蘇東坡生活富裕了，但他還是很節(jié)儉，從不搞大排場。

又如朱德總司令，他小的時候，受盡地主的壓迫剝削，每天跟著母親下地種田，母親勤勞的品質(zhì)影響著他，使朱德總司令從小就養(yǎng)成勤勞的好習(xí)慣。

　　這些優(yōu)良的傳統(tǒng)影響了幾代人，使我們的民族精神得到了發(fā)揚(yáng)光大，人們之所以在祖先留給我們的這塊土地上生身不息，靠的就是這個精神的支柱。

但是，現(xiàn)在，富裕的人越來越多，生活中自然出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)。

其實(shí)，浪費(fèi)是一種不文明的行為，是一種罪過。

想想舊社會的苦日子，想想三年自然災(zāi)害給神州大地帶來的饑荒，我們沒有理由擺闊，沒有理由花錢如流水。

人們要做到“節(jié)儉”并不難，只要把錢花在刀口上，有些能用的物品“廢物利用”，從思想上提高認(rèn)識，做一個節(jié)儉的公民是完全能實(shí)現(xiàn)的。

　　節(jié)儉、勤勞是一個人必須具備的品質(zhì)。

最近，我發(fā)現(xiàn)一個令人頭痛的問題。

，現(xiàn)在的人似乎特別“懶”。

馬路上，公園里，小區(qū)中隨處可見垃圾的蹤影，有些人丟垃圾，覺得走到衛(wèi)生房太累，就隨手把垃圾往草坪里一丟，萬事大吉。

于是，人們就相互效仿，你丟一包，我仍一袋，花壇、草坪就變成了垃圾場。

唉

現(xiàn)在的人啊，為什么怎么“懶”，先輩們留給我們的勤勞的品質(zhì)哪去啦

你的公民道德呢

你的社會責(zé)任呢

你想過周圍的人對你的評價了嗎

你想過自己的生存環(huán)境了嗎

　　我想：只有一如既往地弘揚(yáng)和培育民族精神，公民的素質(zhì)才能不斷地提高，社會會更進(jìn)步，人民才會更安居樂業(yè)