工匠個人感言

對歷史的感悟

當中國影迷還在為國產動畫片《大圣歸來》終于不再是喋喋不休的兒童說教片而歡慶時，《動物城》再一次顛覆了我們的認知，洗劫了我們有限的想像。

　　我無法用語言表達這部動畫電影有多好，因為“好”是一個多么單薄蒼白的字眼，難以涵蓋如此宏大的敘事力量和價值容量。

我只能告訴你，你快去看吧，看了之后你會重新定義“動畫片”的概念、重新構建你對迪斯尼的印象，以至于刷新對人類文明的暢想。

　　一，沒有傻白甜，但有殘酷真相　　二十年前一部《獅子王》，讓我們驚呼，“哇噻，原來動畫片還能展現這么復雜的人性，還能描述這么深刻的命題，還能吸引這么多的成年人

” 而在我們多年來浸淫其中的動畫世界中，我們一直被當作頭腦簡單的幼齒來呵護著、也被鄙視著，被光華閃閃的禮義廉恥、溫良恭儉、五講四美包裹著、熏陶著，直到不得不獨自踏入社會那一天，才開始真正感知現實的丑陋與無奈。

　　而《瘋狂動物城》比《獅子王》王子復仇記式的臉譜化劇情又大跨了一步，在一個宏大且細膩的故事框架之下，展現了一個關于種族歧視和固有偏見的主題。

　　這是一個與成人世界平行的世俗城邦，一個以各色動物組成的社會向孩童們打出的最精妙的比方。

　　非城鎮戶口的兔農們從事著低附加值的勞動，卻仍然受小農意識局限，甘愿偏安一隅；為了一己私利而提拔助理的獅子市長，察覺不穩定因素后，息事寧人、明哲保身；臥薪嘗膽、謀求上位的綿羊副市長挑撥種族主義斗爭、機關算盡，最后鋃鐺入獄……　　樹獺衙門高高掛起、毫無效率；水牛局長作風官僚、逃避責任；大象店員勢利冷漠，拒絕為低保人群提供商品服務；黑幫老大鼩鼱殘忍跋扈卻重視家庭……　　這個動物城邦看似簡單而美好，卻又殘酷而真實。

每一個毛茸茸的小可愛都不是傻白甜，每一個動物的內心世界都藏著有關人性和世界的樸素真相，每一個角色的設定都有著堅實的現實依據和心理邏輯。

　　二，不是萌寵秀，而是價值輸出　　迪斯尼創造的動物形象一向是萌死人不償命的。

而這一次《瘋狂動物城》的動畫形象設計還兼具了喪心病狂的工匠精神，將細節極致到毛發的數量（據說長頸鹿作出了900萬跟毛的拔群效果）和每種動物的體型比例（嚴格按照現實世界動物的比例而做）

再加上配合劇情的豐富的性格設定，每個形象都是那么生動飽滿、讓人贊嘆。

　　兔子俏麗可人，狐貍痞帥圓滑，綿羊秀發飄柔讓人忍不住對著屏幕伸出咸豬手，豹子前臺的娘娘腔令人忍俊不禁又似曾相識，還有那笑盈盈慢騰騰的名為“閃電”的樹懶……光憑這些形象設計，就已經堪稱動畫史上的里程碑了。

但如果這僅是一場逗人眼球的萌寵秀，那迪斯尼動畫的水準就乏善可陳了。

　　一部好的影片的關鍵就在于輸出觀點。

輸出什么價值觀

如何輸出這樣的價值觀

這才是讓影片有高度、上層次的“魂魄”。

　　熱血兔子朱迪從小就想要成為一名警官，考入警局之后她卻因生理條件的弱小而受到其他警員的歧視與排擠。

警局成員大都是犀牛等大塊頭，“小不點兒怎么能當警察”

于是，她不被重用，常被派去查車牌。

但同時，朱迪也對別的物種持有偏見。

她的刻板印象中，狡詐的狐貍都不是正經人。

動物社會的“傲慢與偏見”絲毫不亞于人類，于是，影片圍繞著這樣的主線展開劇情，兔子朱迪和狐貍尼克隨著彼此在辦案過程中互相熟悉了解，偏見逐漸化解，尼克發現朱迪的聰明勇敢，朱迪發現尼克的心地善良。

　　動物城的居民，由10%的食肉動物，和其它90%非食肉動物構成。

影片主創們，將親身去非洲調研而得到的食物鏈上的真實數據還原到動物城邦中，從而引發了由于物種不均衡而產生的各種群體間的猜忌、抵觸和沖撞。

　　身為市長的獅子絞盡腦汁想獲得食草動物的選票；而“弱勢群體”食草一族對食肉動物們的偏見根深蒂固，時常因種族敏感而反應過度。

看似美麗平和的動物社會，每個成員的心靈之間都已經是深溝巨壑，被傲慢與偏見填滿。

　　而“正能量”、“做自己”、“一切皆有可能”的勵志故事一直是迪斯尼的精神招牌，在《瘋狂動物城》里又被呈幾何級數增長地發揚光大了。

在種族歧視問題始終在當今美國乃至全世界興風作浪的社會背景下，消除隔閡偏見、建立理解平等尤其彰顯出溫暖可貴的人文意義。

　　這是一個用動物映照人類的寓言，一個甚至可以讓孩子立刻理解和認知到的真實世界，影片用每一個動物角色以及他們之間的關系，幫助孩子們在不知不覺間搭建出完整的價值觀體系。

　　三，不止講故事，更在抒發理想　　講故事畢竟是一個動畫公司的傳統核心能力，這一點上，迪斯尼從未讓各種小朋友失望過，也沒令成人朋友們心塞過。

　　說實話，《瘋狂動物城》的故事框架很落俗套，是標準的以卵擊石、困難重重、英雄無畏、最后以弱勝強的美國夢模式，但為什么還是沒有讓人厭倦、甚至沒有人覺察到它的老套呢

　　個人認為，觀眾對經典敘事方式的接受度永遠比后現代推陳出新的一些方式要更親和。

有些導演將故事講得支離破碎后埋怨觀眾智商低、審美差、跟不上自己的思路

傅雷家書每一篇主要內容及讀后感。

《傅雷家:

【第1句】：主要人物形象:傅嚴謹、認真、一絲不茍，對親主要是兒子）無私的熱愛，知，為人坦蕩，稟性剛毅 　　傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 　　傅聰：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂 　　傅敏：正直，善良，勤勤懇懇

【第2句】：情節內容:（1）評價及簡介： 《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇。

他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）是他們先做人、后成“家”，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。

《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。

信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。

傅雷用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。

同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。

拳拳愛子之心，溢于言表。

（2）有感染力的細節：關于為什么這么強調寫家信，傅雷這樣認為：長篇累牘的給你寫信有好幾種作用：第一，我的確把你當作一個討論藝術、討論音樂的對手；第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，做面“忠實的鏡子”，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。

傅雷又說家信作為自己的工作、思想總結也是很好的：對自己的工作（思想方面亦然如此）需要來個“小結”嗎

你給我們談技巧，就等于你自己作小結。

千萬別懶洋洋的拖延

我等著。

同時不要一次寫完，一次寫必有遺漏，一定要分幾次寫才寫的完全；寫得完全是表示你考慮得完全，回憶得清楚，思考也細致深入。

傅雷在與兒子溝通時，想到的不全是自家的人，認為兒子在國外寄回來的家信：也有一個道義的責任，使你要盡量的把國外的思潮向我們報導。

一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植

因為傅雷家庭教育的信條是訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植

因為傅雷家庭教育的信條是：“先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家”。

傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。

我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。

我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的

我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。

父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。

世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術

傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。

他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。

許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。

你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。

但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。

果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。

等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢

盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。

可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒

我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻

有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興： 轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。

老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。

大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。

但傅雷的出發：“先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家”。

傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。

我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。

我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的

我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。

父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。

世界上最高的最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術

傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。

他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。

許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。

你過去承認我“在高山上看事情”，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。

但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。

果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。

等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你“纏夾二”亂提意見，而且還要遇事來請教你呢

盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。

可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒

我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻

有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興:轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。

老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。

大概我對你從小的不得當，不合理的教育，后果還沒有完全消失。

但傅雷的出發點還是讓兒子心領了的。

孩子，以后隨時來信把苦悶告訴我，我相信還能憑一些經驗安慰你呢。

爸爸受的痛苦不能為兒女減除一些危險，那末爸爸的痛苦也是白受了。

父母的缺點與壞脾氣應該不斷的作為孩子的戒鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。

家里囑咐你的話就多聽一些，在外就不必只受別人批評。

一個人的發泄是要求心里健康，不是使自己越來越苦悶。

人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。

只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。

對自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一齊告訴我們。

傅雷甚至這樣勸兒子勤于寫家信，真是太可愛的父親啊：想到你們倆的忙碌，不忍心要求多動筆，但除了在外演出，平時你們該反過來想一想：假定我們也住在倫敦，難道每兩星期不得上你們家吃一頓飯，你們也得花費一二小時陪我們談談話嗎

（3）名句摘錄：〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷

　　〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。

這一點我早預料到。

一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉而有力地去爭取。

〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的

……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。

　　〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。

　　〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

　　〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。

惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。

　　　〈七〉太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。

　　〈八〉一個人惟有敢于正視現實，正視錯誤。

用理智分析徹底感悟；終不至于被回憶侵蝕。

　　〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。

而是操心。

　　〈十〉……多思考人生問題、宇宙問題。

把個人看得渺小一些。

那么自然會減少患得患失之心。

結果身心反而會舒坦，工作反而會順利。

　　〈十一〉人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。

　　〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

　　〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如癡，哭笑無常。

而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。

那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。

　〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣

為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。

“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。

　　〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的

　　〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過于欣賞藝術…… 　　〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。

永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱

〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象征。

　　〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。

　　〈二十〉只要是先進經驗，蘇聯的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。

（50年代懷有如此“反動”的思想，相當不易） 　　〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。

但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。

所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。

　　〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什么驚天動地的大事業，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。

　　〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。

尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。

把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。

　　〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。

　　〈二十五〉現在我深信這是一個魔障。

凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家……藝術是目的，技巧是手段。

老是注意手段的人，必然會忘了目的。

　　〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行動上做得跟“薄情”一樣，是最冤枉的、犯不著的。

正如一個并不調皮的人耍調皮，而結果反而吃虧，一個道理。

　　〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。

　　〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。

會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。

　　〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。

所謂曲高和寡也

同時，積雪的高峰也會令人有“瓊樓玉宇，高處不勝寒”之感，平常人也不敢隨便瞻仰。

　　〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。

　　〈三十一〉高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢。

　　〈三十二〉藝術不但不能限于感性認識，還不能限于理性認識，必須要進行第三部的感情深入　〈三十三〉藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個“愛”字。

　　〈三十四〉一切偉大的藝術家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。

　　〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想準備

【第3句】：主題思想:拳拳愛子之心、殷殷愛國之情

【第4句】：讀后感（3）或許我們都有過這樣的感受，因為一本書，改變了對人和事的看法，使平淡的生活增加了些許亮色；因為書中的一個人物，產生了對生活的渴望和沖動，讓純真本性復蘇，開始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我

那就讓我們將那些因一本書而沉淀在我們記憶中的思想碎片重新拾起。

這些書大都是被稱之為人文經典的作品，經 過歲月的洗刷，它們仍使我們感動著、渴望著，讓我們共同來分享那一份美好的情感、一段成長的經歷、一個溫馨的回憶……　　《傅雷家書》摘編了1954年至1966年間傅先生暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等家信180多封，其中大部分是寫給后來成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰的信件。

洋洋灑灑數萬言，從父親對國事、政事的看法，與兒子就音樂和藝術的探討以及對兒子生活的噓寒問暖中，教育兒子懂得國家的尊嚴和榮辱，做人的態度和品格。

信中也不乏傅先生對過去教子過于嚴格的自責和悔贖，文章雋永，字字愛意涌動，使閱者無不為傅先生愛子、教子情之深切所感動。

傅先生是一代宗師，治學嚴謹，治家也不例外。

傅先生也是嚴厲的，一生做事力求盡善盡美。

《傅雷家書》，這本傅先生以仁慈的博愛，滴著心血寫就的舐犢之作，從某種意義上講，反映了先生培育子女，延續自己生命的心路歷程。

正像樓適夷先生在該書《代序》中指出的那樣，它告訴我們：“一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂”，盡管傅先生遭受了意想不到的磨難，“而最后真實的光不能永遠掩滅，還要為大家所認識，得到他應該得到的尊敬和愛”。

也正是因為如此，《傅雷家書》雖然內容嚴肅，但自1981年出版以來，一版再版，不論在大陸還是海外，都很暢銷并影響深遠。

　　書信之于通訊尚不發達的年代，無疑是溝通兩地相思情感的使者。

人們常把家比做港灣，離家在外的人就是漂泊在江河上的行船。

不論是太平盛世還是炮火連天的年代，接到家書，猶如霧夜航行中看到了燈塔。

親人祝福的笑容，情人發辮的香氣，還有家鄉那沁人心脾的稻花的芳，親情、愛情、鄉情紛紛躍然紙上；欣喜、激動、釋然伴隨著潸潸，方寸之間淋漓盡致。

還是在舉國上下全都陷入“瘋狂”的年代里，16歲的我有幸成為一名解放軍戰士，在遼西的一個縣城邊上服役，每人每月三兩油、半斤肉，合下來每天的生活費僅四角多一點。

我所在的部隊正在執行施工任務，體力消耗甚大，每天收工回來就再也不想動一動，說苦不堪言那是一點都不夸張。

部隊雖然距縣城近在咫尺，但紀律很嚴，幾個月、半年才能輪到一次外出的機會，惟一能和外界接觸的渠道就是通信。

　　家信每每由母親執筆。

母親文化不高，信中沒有什么修辭，但很實在。

除了平安和詢問的話外，再就是鼓勵和寫一些如何待人處世經驗之談。

母親的每一封來信，我都要反反復復看上許多遍。

每當夜深人靜我在翻閱這些信的時候，猶如把玩藏在密隅的心愛之物，總能在幻覺中隱約看到母親的影像和聽到她的聲音。

家里的來信時間不定，在接不到信的日子里，疑慮、惆悵煎熬著的思念和企盼，還有于精神和身體雙重疲憊之中的行船人對港灣渴望的心情，到現在都不能忘懷。

這種心情狀態，就像等待已久的心靈，撫摸著由遠方而至的親人的面龐和肌膚，是一種那些無法互通家書的人在現實中難以體察到的感覺，好像沒有進過沙漠戈壁的人，不知道在驕陽的烘烤和高溫的蒸騰下，一滴水對于人生命的重要。

傅先生是大家，其處世的風格和文章的長短，當然不是我輩所能指指點點的。

但傅先生苦心孤詣、垂范后來的教子家書，我卻能從散發著內心感動的字里行間，感受到在襁褓中父母留在記憶里的體溫和心的搏動，自然、溫馨，如細雨潤物，充滿了親和力；熾熱、真誠，像酒窖的醇釀，熏陶著情操的升華。

傅先生的家書還于殷殷切切之中，又多了一層信念的支撐，能使苦旅中的人們見到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家書便也就不僅僅是家書，而成了推動舟行長河的順風順水了，僅此，足見家書的風骨。

　　翻看著手中這本內文紙張略微泛黃的《傅雷家書》，再次想到我的母親。

如今和母親同住一個城市，離的也不遠，信，是早就不用寫了，什么時候想了，過去看看也很方便。

母親老了，母子相見時只有很少的家常話，更多的便是沉默。

但從母親的眼神里，我永遠都能看出那深藏在她內心的對子女的摯愛之情。

歲月留給母親的衰老遲早也會光顧我們，正像傅先生在家書中說的那樣，“人的關總是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。

”父母對于子女不僅僅是一般意義上的情感之愛，尤其是他們為你花費的心血最多，卻從來也沒有向你索取什么

今天的年輕人，恐怕長到這么大都沒有接到過一封真正意義上的家信，當然也不會有等信、寫信的心情了。

至于有一天，你也為人父母，也有離家求學或外出務工的子女，你會像傅先生那樣，拿起你的筆(可能今天更多的是電話、手機短信或E—MAIL)，把你從父輩那里繼承下來的和你自己生命中積淀下來的統統告訴他們嗎

抑或像傅先生那樣，把你對子女全部的愛，也像園丁那樣，以血淚灌溉出來的花朵，送到世間去讓別人享受嗎

　　這，又怎是一個情字所能了得的。

（4）諄諄人世語 悠悠父子情 —讀《傅雷家書》有感 每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。

當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同于我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。

這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。

是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。

母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。

父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。

而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。

他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。

教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。

一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。

而所謂“人”在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個愿望，一個口號。

它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至于兒子的言談舉止也都一一告誡“手要垂直，人要立直”都使讀者印象深刻，頗有感言。

母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子里，她心系遠方的兒子和孫子，她克制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。

一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為“禮薄”而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不茍地寫下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一個細節。

她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恒，或許更多的是徇情，也算是個結束。

然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。

夫婦二人作為中國人的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。

是他們教兒子先做“人”，后成“家”，在他們的人生的句號中，就用“人”字結束了，一切美好的的回憶不愿讓自己屈辱，不愿再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。

他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。

他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。

正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。

正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻“不以為然”。

然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，并給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什么吧

為了孩子我們自己怎樣做事做人

在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。

他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。

兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多么豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。

后來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。

時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。

這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。

這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不茍的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。

他做到了，也一同要求兒子做到了。

真乃真父子。

我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。

除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。

他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。

對待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長的。

”而且，他謙虛誠懇地說：“我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。

教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。

”孩子經受痛苦時，他說：“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心”。

他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心。

為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。

” 面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。

在如今是多么需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間”；“做事要科學化，要徹底”；“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”；“修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情”。

我覺的就是我們生活中急需解決的問題。

而這樣嚴于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。

孔子說的‘富貴于我如浮云’，現代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。

對成名成家的兒子不忘人生指南。

而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。

”而當他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。

隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。

翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。

什么是匠心精神

匠，指靈巧，巧妙。

匠心，指具有巧妙心思，能打破常規，發散思維，勤于動腦、技藝高超。

作為一名匠者，首先是持續地專注地做好一件事，這件事就是對手里作品的雕琢，心無旁騖，自動屏蔽一切外在干擾，追求出品的完美和極致，直到令自己滿意為止。

其次是享受作品在手里升華的過程，癡迷沉浸于這種心性在寧靜與歡愉中的起承轉合，哪怕當中也夾雜著一種奇異的煎熬。

如今，匠心已被提升為更高境界，稱謂匠心精神。

什么是匠心精神

是指在追求短期經濟效益、“短、平、快”的粗制濫造的情形下，少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一些急功近利，多一些優品精品;它是一種專注、是一種嚴謹、是一種態度，是不以物喜，不以己悲的淡定自信，面對浮華，永遠保持自己的節奏，永遠相信自己的未來，永遠對得起自己的良心，也永遠對自己的產品自信。

匠心精神可以安適在當下社會每個人的存在狀態：為工作注入匠心精神，就是愛崗敬業、精益求精，體現自身價值的職業態度；為生活注入匠心精神，就是把玩愛好、陶冶情操、修身養性的生活情趣。

身傳百年技藝的老工匠，對天地自然和手中物是心懷敬畏的，因此養成了耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫的精神，以及那一份純粹透徹的初心。

當今匠心精神的渲染，就是面對每一天、每一分、每一秒，讓心靈獲得解脫，讓人格得到升華，用信仰累積起生命的質感。

匠心者從來就不需要外界給予光環，也不會發出耀眼光芒，他們就像蚌腹中那顆經年累月打磨出的珍珠，晶瑩圓潤，始終散發著溫潤的光澤。

不嘩眾取寵，不取悅他人，只是在萬歲千年里渾然天成，自我滋養，潤澤匠心。

感動中國十大人物2022 誠信類

2022年214日20時，“感動中國2022年度人物頒獎盛典”視一出。

由此，2022感動中國人物名揭曉了，名單如下：　　吳錦泉（高節卓不群）：窄條凳，自行車，弓腰扛背，沐雨櫛風。

身邊的人們追逐很多，可你的目標只有一個。

刀剪越磨越亮，照見皺紋，照見你的夢。

吆喝漸行漸遠，一摞一摞硬幣，帶著汗水，沉甸甸稱量出高尚。

　　張寶艷、秦艷友（陽春布德澤）：尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。

寶貝回家，路有多長?茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點亮。

三千個日夜奔忙，一千個家庭團聚。

你們連綴起星星點點的愛，織起一張網。

網住希望，網住善良。

　　郎平（雄心志四海）：臨危不亂，一錘定音，那是蕩氣回腸的一戰!攔擊困難、挫折和病痛，把拼博精神如釘子般砸進人生。

一回回倒地，一次次躍起，一記記扣殺，點染幾代青春，喚醒大國夢想。

因排球而生，為榮譽而戰。

一把鐵榔頭，一個大傳奇

　　屠呦呦（春草鹿呦呦）：青蒿一握，水二升，浸漬了千多年，直到你出現。

為了一個使命，執著于千百次實驗。

萃取出古老文化的精華，深深植入當代世界，幫人類渡過一劫。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。

今有嘉賓，德音孔昭。

　　閻肅（弦歌感人腸）：鐵馬秋風、戰地黃花，樓船夜雪，邊關冷月，這是一個戰士的風花雪月。

唱紅巖，唱藍天，你一生都在唱，你的心一直和人民相連。

是一滴水，你要把自己溶入大海;是一樹梅，你要讓自己開在懸崖。

一個兵，一條路，一顆心，一面旗。

　　徐立平（大國多良材）：每一次落刀，都能聽到自己的心跳。

你在火藥上微雕，不能有毫發之差。

這是千鈞所系的一發，戰略導彈，載人航天，每一件大國利器，都離不開你。

就象手中的刀，二十六年鍛造。

你是一介工匠，你是大國工匠。

　　莫振高（化作光明燭）：千萬里，他們從天南地北回來為你送行。

你走了，你沒有離開。

教書、家訪、化緣，埋頭苦干，拼命硬干。

你是不滅的蠟燭，是不倒的脊梁。

那一夜，孩子們熄滅了校園所有的燈，而你在天上熠熠閃亮。

　　官東（天下英雄氣）：來不及思量，就一躍而入。

冰冷，漆黑，缺氧，那是長江之下，最牽動人心的地方。

“別緊張，有我在”，輕聲的安撫，穩住傾覆的船艙。

摘下生命軟管，那肩膀上剩下的只有擔當。

人們夸你帥，不僅僅指的是面龐。

　　買買提江·吾買爾（盛德表一鄉）：一碗茶水端的平，兩個肩膀閑不住。

三十多年的老支書，村民離不開的頂梁柱。

你是伊犁河上筑起的攔河壩，是戈壁灘上引來的天山水，給村民溫暖，帶大家致富。

木卡姆唱了再唱，冬不拉彈了再彈，買買提江·吾買爾的故事說不完。

　　王寬（君子抱仁義）：重返舞臺，放不下人間悲歡，再當爺娘，學的是前代圣賢。

為救孤你古稀高齡去賣唱，為救孤你含辛茹苦十六年。

十六年，哪一年不是三百六十天。

臺上你蒼涼開腔，臺下，你給人間作了榜樣。

一個攝影助理的感受.大家進來看下好嗎

但是要成為一個真正的攝影師則要走很長的路。

如果一個人沒有吃苦耐勞，忍辱負重，好學上進的刻苦精神那么他首先就喪失了作一個職業攝影師的基本先決條件。

從事這個職業肯定是很辛苦的，永遠不會有其它人看待“攝影師”這個職業那樣想象中的舒適與輕松灑脫（當然淡季不算）。

從出外景幫客人扯裙子到打反光板，室內放背景打燈光還有其它很多種極繁重與瑣碎的工作都要助理去完成，我曾做過統計一天之中一個攝影助理彎腰的次數達50多次之多

光是每天出外景的車旅勞頓就非常辛苦

而夏天還要忍受高溫與日曬的煎熬，背負沉重的外拍燈與外拍裝備在室內外工作。

每天早晚清場的掃地衛生之類自不必說。

攝影助理還得要忍受得住委屈，因為不少攝影師在工作的時候脾氣并不是太好，說人罵人都是極其正常，你的動作快一點還是慢一點，做得對還是不對等都是攝影師拿你來開涮的時候。

愛耍大牌的攝影師以前往往以臺灣人居多，這些人脾氣暴躁，一會似狂風烈火，一會又潤物細無聲，高深叵測，極難把握，他們對助理的之嚴格與苛刻，可以說是舉世無雙

不過現在情況要比以前好一些，畢竟社會在進步發展，人的文化道德水準在日益提高，言行也越來越文明規范。

所以很多剛入行的助理在剛入行時就受到了這樣的委屈，不少人還真的一拍屁股就卷鋪走人呢

還有最令人痛苦萬分的一條，就是要得苦苦忍受低工資低待遇的折磨與煎熬（好多地方根本就談不上待遇），而且這種苦日子的盡頭是何時可以結束

其實自己心中也沒有底。

在很多地方所謂攝影助理簡直就是當地最低工資收入的代名詞。

從幾年前的月薪三00，到現在的500-吧00。

總之是根據各地區的經濟發展狀況而言。

當然攝影助理收入也有上千的，但這樣的影樓不多，多般是那些效益很好，攝影助理也有一定提成的影樓。

說到這個提成，這在幾年前絕大多數影樓攝影助理的收入中都是不可想象的。

而近年這些情況有所改善，不少影樓為攝影助理制定了底薪加提成的收入分配制度，在一定程度上提高了攝影助理的薪金褔利待遇，以更好的穩定士氣，增加團隊凝聚力。

如果說一個攝影助理能在很長的一段時間內（依年以上}熬得過以上三種境況，就算你對攝影知識還是一知半解，甚至沒有機會摸相機，但我敢說他己經算是半個攝影師了

至少他對這個職業有著不同一般人摯著的熱度與追求。

遺憾的是有很多攝影助理都沒能做到這三點就會放棄，因為這是一個煉獄熔爐般的，大浪淘沙似的初級砥礪階段。

不具備這幾點基本的品質可以說就不可能做到一個真正意義上的攝影師。

在經受了吃苦耐勞，委屈求全，忍受低薪待遇的痛苦折磨這三重境界后，你還要渴望在攝影這座永遠看不到巔峰的高山上艱難跋涉，期待在路途上出現黎明前的一絲曙光時，你又會再次面臨著兩個生死攸關的考驗：你適不適合干這一行，就象俗話說的：你是不是這塊料

還有一點就是：干下去又沒有機會拿相機

別人肯不肯去培養你

自己怎樣去掌握攝影的感覺與技巧

前面的三重境界可能很多人能夠做到，但是后面的這兩個困難卻是前面的困難所不可比擬的，也能把握好的人就不多了。

它綜合了種種不為客觀原因左右的因素，包括能改變的和不可改變境況。

是個人機遇，凜賦天份，專業水平等復雜因素的綜合載體。

再次讓更多的攝影助理選擇了放棄

毋庸置疑，做攝影這個職業有天份凜賦的人肯定要比沒有的強。

有天份的人往往比沒有的人擁有更好的感受轉化模仿，乃至創新的能力。

他們在學習的過程中很容易做到比一般人事倍功半的效果。

我也曾見過很有這方面天賦的人從事這個職業，接受能力極快，學會擺美姿也只用了兩三個月，而且有很強的溝通能力，形象也佳

但是在我們的職業生涯中類似這種很有天份的人畢竟是為數不多的，大多數人都是智商正常的普通人，這其中也只是比例不算龐大的一部分人算是受過了美術專業的基礎訓練（受過全面專業訓練的則更少）。

其實很大一部分人都屬于專業不對口，或是半路出家的角色（我所認識的很多攝影師都不是學美術專業的出身）。

但并這并不能成為一個人能不能從事這個職業的借口，甚至也有半路出家的人也能成為一個優秀的攝影師

因為專業技能的提高與經驗積累，并不很大程度上取決于你以前所學過的專業背景，重要的是你是否有良好的學習進取積極心態，鍥而不舍的專業態度，還有不斷突破勤于求索，開拓思維的創造精神。

就象姚威巍一樣，他是學電腦出身，但并不能阻礙他成為一名攝影級的大腕一樣。

攝影畢竟是一種思維方式通過圖片畫面來表達與渲泄。

思維意識所表達的內容甚至往往要多于攝影技術的應用。

因為技術與藝術之間終究還是有很大差異。

所以說從事這個職業的人審美情趣修養，文化水平高低一般通過照片即知一二。

但現在是商業攝影時代。

有很多人也許并不受過這樣那樣的教育，可是它從事這行的時間很久，有極豐富的實踐操作經驗，所以也不能說他出不了很好的攝影作品。

但是同受過美育教育的人相比，他的缺陷也顯而易見，即很容易將攝影變為一種純粹謀生的工匠活，藝術創作上不能走遠。

我們這個行業真是一個很奇怪的行業（直到現在我還這樣認為）它是一個揉合了藝術行為特征又滲合了技術實踐的行業。

一方面它總是自詡標榜為時髦開放，思想不拘一格，超脫傳統意識羈絆的所謂藝術職業。

另一方面它的從業人員在技藝傳播，經營管理上卻又是極為保守狹隘。

在很多大型的影樓里一個攝影助理想要真正成為一個攝影師卻是非常的難

有些甚至可以說根本就不可能，因為這些地方它們根本就不打算將任何一個攝影助理培訓為一個攝影師，在老板眼里攝影助理還是化妝助理都是些可有可無的小角色，是影樓這個金字塔結構中最低的一層，他（她）們的存在就象一片隨風而逝的鴻毛，無足輕重。

因為他們并不能為老板的利潤帳簿上煜煜生輝的添上豐厚的幾筆，更不是老板企業中的核心靈魂人物。

所以凡是追求利益最大化的老板是不可能將一個與自己無親無故的人花很大的心血氣力來調教培養.而攝影師也更不可能手把手的教攝影助理拍照(我幾乎沒見過這樣的事),攝影助理一般只能邊看邊琢磨,邊做事邊記錄.但是上手的機會是沒有的(有些地方根本就不允許攝影助理碰一碰相機,碰了就要罰款!)同樣攝影師也怕攝影助理一旦真正學會了會搶自己飯碗!雖然這行流動性很強,但很多人還是有這樣的顧慮與想法.所以造成了攝影師這個圈子很強的排它性!這就形成了一個怪圈：即在一個城市里它的幾家影樓之間來來去去就是這么幾個熟悉的面孔反復的跳槽來跳槽去(頂多有些店再找一二個外地攝影師來充門面),而其它新人卻鮮有機會進入這個圈子嶄露頭角.這也很容易形成了一個個山頭幫派維系的人際關系中國絡,只要那個攝影師曾在這家店(利益集團)干過,就從此結下了盤根錯節的關系中國,反正留得青山在不怕沒柴燒,以后去外地回來了找個工作還好方便嘛!而其它攝影師來應聘卻因為沒有關系連個試鏡的機會都沒有!（好多店寫著招人其實根本就是掛羊頭賣狗肉，它要找的還是自己的熟人）最苦的是那些攝影助理們,最后要出徒了,就要辭去工作,大老遠的跑到外地的影樓(一般都是小影樓)去戰戰兢兢的應聘試鏡.而要是攝影助理所在的影樓連摸相機,或是拍個兒童照的機會都沒有,也就不能再奢望能出師了!順便說一下，好多攝影師在初出道時也是采用這種迂回方式出徒，即小影樓做起（偏遠離中心區域較遠的）--中型影樓（離中心區域更近一步）---再到更大的影樓（也許是很遠的外地）這樣的一種曲線發展模式來完成攝影師的職業規劃與訓練。

其間所獲取的經驗見識為以后的職業生涯打下了良好的基礎。

辛勤與汗水，忍耐與奮發，構成了攝影助理這個職業的基本工作內容。

每天他們都在腳踏實地，一步一個腳印的完全依靠自己的努力與奮斗去實現自己的攝影夢。

往前走一步，夢想就近了一步，不管路上中國棘荊坷坎，層巒疊嶂，正是他們一點一滴的進取才能構筑起明日我們這個行業的脊梁

雖然并不是每一個攝影助理最終能夠成為一個攝影師，但若干年后當他回憶起青春這段美好的時光時，也許他就能夠說：“做一個攝影助理我并不后悔

”

參觀北京故宮后的感想

300字左右

感想

不知感想里要包含或突出哪些內容。

我湊活寫一遍 您也湊活看吧故宮作為明清時期皇帝辦公居住的地方自然是等級森嚴，高高在上的。

工匠們為了突出皇家的威儀，所以在紫禁城的修建上必然是大費周折，結合中國傳統文化以及思想，處處凸顯皇家的神圣。

比如說前朝三大殿的太和殿。

面闊九間（現在看到的是十一間，是因為康熙皇帝下令把兩邊過道圍起來變成十一間了） 進深五間。

建筑除了非常宏偉之外這里還突出皇帝的九五至尊。

還有后三宮加上東西六宮 一共15個宮，代表天帝居住的紫薇垣，還有先天八卦、后天八卦的融入等等，這些都會讓人第一眼感覺到紫禁城非常震撼。

從這些建筑入手大家不難發現紫禁城實際上是為權利修建的。

重點就是突出皇帝是君權神授，是不可冒犯的。

從另一方面來看，紫禁城是集中國傳統文化、建筑 、理念、信仰于一身的作品。

讓人不免感慨當年的中國人無窮的智慧和巧奪天工般的技藝。

對比現在的某些情況，這些都是值得我們后人學習和反思的，我們要把老祖宗的東西繼承并發揚，相信任重而又道遠。

如果您對這個不滿意 就留言 我再重新編個 哈哈