故宮游學感言

求一篇北京旅游心得體會

北京，這個曾經離我很遙遠的城市讓我在短短的8天時間里愛上了它 北京，這個從來沒有在我的夢想簿里留下痕跡的城市卻在我的記憶里留下了很深的烙印。

這一切都源于北京是個非常有文化底蘊的城市，它的文化，它的傳統，它的特殊的政治地位，它的地理環境，一切的一切都造就了這個獨特的城市，更因為奧運讓這個城市更加美麗大方 當登上北京飛回上海的飛機上時我已經開始留戀這座美麗的城市 當我翻看著這8天里記錄著我們的點點滴滴的照片時所有的感覺一下子涌上心頭 北京的美麗不是用照片可以記錄的 它給人的感覺一定要親自踏上它的土地靜靜地去感受一下 當我站在圓明園的西洋圓遺址前，眼前的真的讓人觸目驚心 縱然我們早已熟知這些歷史，這些畫面 可是當它真實的呈現在我的眼前 耳邊的講解機里描繪著當年盛時的輝煌， 看著一片狼籍的廢墟，想象著的暴行，我真的覺得心痛 當我站在北長城段的頂峰 回望一眼一路所走過的足跡，不得不感嘆長城的壯美和奇跡啊 一路的艱辛對于我們已經很吃力了 真的難以想象當年多少平民百姓的生命才換來如今的長城啊 在為百姓們的生命而嘆息時也不得不為長城的修筑所嘆服啊 當我徜徉在頤和園的上 當我坐在扮戲樓前聽著一段“” 當我乘著船在昆明湖上欣賞一片好風光 當我登上佛香閣一覽頤和園的全景 這所有的片刻足以讓我沉醉 沉醉在這美麗無比的山水之間 不禁感嘆能工巧匠的獨巨匠心啊 當我踏著神道走向天壇的皇穹宇 天壇神圣威嚴的感覺頃刻間彌漫著左右 想象著當時祭祀大典時的場景 心中不自覺的也開始緊張起來 天壇中無論是回音壁還是石的運用都是巧妙地結合了聲學的特點 縱然皇室們利用了這一點來宣揚他們的神論 但是不得不感嘆的還是這一設計的精妙之處啊 當夜晚時分漫步于故宮外的護城河邊 仰望著燈光掩映下的角樓 如此高聳的城墻始終拒人以千里之外 這個皇室們居住和處理朝政的地方 一如它的城墻隔絕了宮里和宮外的生活 當我踏上金水橋，這眼前的一切不禁讓人窒息 因為皇恩浩大這幾個字在故宮里體現的是最為淋漓盡致的 如果你喜歡聽故事的話 那故宮的每個角落里，每個建筑里，每個不起眼的裝置里都可以讓你恍然大悟 原來這看似很普通的院落，看似被你遺忘的角落都有著這么多故事 本來想踏著夕陽感受皇城的滄桑 只可惜越下越大的雨取代了美麗的夕陽 奧運會的舉辦為這座歷經滄桑的城市注入了鮮活的血液 鳥巢，水立方，這些標志性的體育場館已經讓世界銘記了北京 而路邊隨處可見的志愿者攤位，保留下的奧運公交專線 整潔有序的道路交通，熱情的北京市民讓我更加感受到了這樣一個充滿了奧運氣息的城市 北京 老字號就是這座城市的代名詞 這個城市本身就是一個老字號 而這個城市里充滿了更多的老字號 眾多的老字號店鋪，建筑，這些都足以讓你感受北京 其實出去旅游重要的不是 而是你感受到了它的美，它的特色，它的文化了么 帶著一顆會感受的心去北京吧 它會給你的人生畫卷里添上點睛之筆 北京－I Love You

研學旅游收獲感想怎么說?

研學旅行的第一站，便是山東臺兒莊大戰的紀念館。

每個中國人，尤其是我們這些還在學習的學生，誰不知道臺兒莊是國民黨軍隊第一次在正面戰場上取得勝利的地方

既然意義重大，必然印象深刻。

經過6個多小時的車程，我們終于來到了此次旅行的目的地——臺兒莊大戰紀念館。

這里，你沒有絲毫當年慘烈的感受，只剩下紀念館中一幅幅黑白照片和經滿歲月刻蝕的軍用品。

那些黑白的照片，靜靜地放置在墻面上，無言地敘述著那一段被定格的歷史。

我依舊清楚地記得，王銘章將軍那張照片，那雙充滿堅定信念的眼睛，我不知道這是否是我的個人感受，但我能夠真切地感受到王銘章將軍眼中的一股血性——軍人的血性，那是一種無所畏懼的目光，更是一種對于侵略者的蔑視

紀念館另一些物品應該就是那些被玻璃展柜保護著的一個個軍工用品。

當我看到那挺馬克沁的水冷重機槍的時候，我的腳步慢了下來，絕不僅僅是因為它那霸氣的外表，而是它看起來絕對不像是一件濺滿鮮血的殺人機器

參觀曲阜孔廟后的感想，主要寫一寫參觀完的感想

人們皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位偉大的思想家，教育家……孔子是人們皆知的圣人。

為了感受儒家文化，暑假期末，爸爸媽媽、我和姨姥爺，小叔叔到山東曲阜參觀了著名的孔廟。

　　孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群，是中國三大古建筑群之一，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。

　　首先我們來到了孔廟的第一道門，首先映入眼簾的是“萬仞宮墻”這四個醒目大字，這四個字系清乾隆皇帝的御筆。

是為了形容孔子的學問高深，贊頌孔子學問有一萬個八尺那么高。

　　來到了第二道門，上懸“金聲玉振”四大字。

此坊建于明代，為表達孔子學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。

此碑是孔廟的起點，踏過了這一道門才真正的進了孔廟。

　　接著往前走，就到了壁水橋。

壁水橋是模仿北京的金水橋構造而成。

在這里導游叔叔還給我們講了一個壁水橋的典故。

相傳，乾隆皇帝下江南時，游孔廟，由坤和紀曉嵐兩大臣陪同，在當時，紀曉嵐為討好乾隆皇帝，在乾隆上橋時，要高呼一聲：步步高升。

下橋時，也要高呼一聲：代代相傳。

乾隆龍心大悅，直贊紀曉嵐機智過人。

從此，壁水橋就有了一個很好的寓意，從中間的那個玉道向上走表示步步升高，站在最頂端左右望望表示人財兩旺，向下走表示代代相傳。

聽到了導游叔叔詳細的講解，我不由地走上了壁水橋中間的玉道上，到了中間頂端左右望望，然后一步步的地走下橋，就這樣我反反復復走了好幾趟。

　　在此，我真心的祝愿我的親人、老師還有朋友能夠平平安安，快快樂樂，工作順利。

希望自己的成績能夠步步升高。

　　壁水橋向北走，就到了 “弘道門”，這道門始建于明洪武年間，是當時的孔廟大門。

清雍正七年根據《論語》“人能弘道”而命名，以贊頌孔子闡發了堯舜禹湯和文武周公之道。

　　再往前走，就到了孔廟的主體建筑“大成殿”。

這座大殿是我國現存的巨大古建筑之一。

這個殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，氣勢磅礴，每根柱上都雕刻有兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍間有一個寶珠，故名稱為“二龍戲珠”。

　　正前方立著孔子像，那是個身穿皇袍的孔子像。

之所以立一個身穿皇袍的孔子是因為人們很尊敬孔子，把他當成皇帝一般的尊敬，所以才立一個這樣的孔子像。

”　　沿途返回，路旁的柏樹有的青翠，有的已蒼老，前方的一棵柏樹立在那里，青翠欲滴。

　　“它是孔子親手植的一棵柏樹，另一棵柏樹已枯老，只留下了這一棵完好的樹。

”導游叔叔說道。

　　看著路旁的柏樹，我流連其中，仿佛置身在幻想的境界里，想著想著，出了門口，我的遐思也停止了，回到現實。

我戀戀不舍的再次瞻望孔廟，心中澎湃起來，我感嘆孔子的偉大，也感嘆曲阜孔廟這座祖先給后人留下的寶貴財富!　　通過游覽曲阜孔廟，讓我了解到了古代圣人很多的知識，學到了怎樣孝敬長輩，尊敬父母，讓我開拓了視野，感受到了儒家文化。

這些豐富的知識比金錢更為寶貴。

它將讓我一生受用不盡。

故宮的十大寶物是什么

宮廷之寶 乾隆款金甌永固杯 乾隆款金甌永固杯為故宮宮廷文物的代表作。

高

【第12句】：5厘米，口徑8厘米，足高5厘米，口邊刻有回紋。

根據清“內務府活計檔”記載，乾隆皇帝對此杯的制作十分重視，不僅調用內庫黃金、珍珠、寶石等珍貴材料，而且精工細作，曾多次修改，直至皇帝滿意為止。

因此，該杯一直被清代皇帝視為珍貴的祖傳法寶。

“金甌”寓意國家政權，取名“金甌永固”則反映永遠鞏固地保持政權的一種愿望。

它是清代皇帝每年元旦（大年初一）舉行開筆儀式時專用的酒杯。

每當元旦子時，皇帝在養心殿，把“金甌永固杯”放在紫檀長案上，倒入屠蘇酒，親燃蠟燭，提起毛筆寫下祈求江山社稷平安永固的吉語。

漆器之寶 張成造款雕漆云紋盤 張成是元代雕漆大家，其傳世作品被一致認為是雕漆作品里的珍品。

張成造款雕漆云紋盤為故宮漆器的代表作品。

高

【第3句】：3cm，口徑

【第19句】：2cm.盤木胎黑漆，內外均雕云紋。

堆漆甚厚，晶瑩照人，刻工圓潤。

從此件具款的剔犀圓盤可知張成不僅是剔紅高手，剔犀技巧也精湛至極，此盤為研究元代剔犀工藝提供了可*而精美的實例。

玉器之寶 青玉云龍紋爐 青玉云龍紋爐為故宮玉器的代表作品。

宋代出品，高

【第7句】：9cm，口徑

【第12句】：8cm.爐青玉質。

通體以“工”字紋為底，上飾游龍、祥云和海水紋。

器內底陰刻乾隆七言詩一首：“何年廟器贊天經，刻作飛龍殿四靈。

毛伯邢侯異周制，祖丁父癸似商形。

依然韞匵閱桑海，所惜從薪遇丙叮土氣羊脂胥變幻，只余云水淡拖青。

”末署“乾隆戊戌孟秋御題”。

琺瑯之寶 掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐 掐絲琺瑯纏枝蓮紋象耳爐，元，通高

【第13句】：9cm，口徑16cm，足徑

【第13句】：5cm。

清宮舊藏。

爐銅胎，圓形，鼓腹，象首卷鼻耳，圈足。

爐頸部淺藍釉地，飾黃、白、紅、紫四色菊花12朵。

腹部寶藍釉地，飾紅、白、黃三色掐絲琺瑯纏枝蓮花6朵。

其下飾蓮瓣紋一周。

此器釉質瑩潤，有的部分釉質呈玻璃般的透明狀，琺瑯色澤渾厚諧調，富麗典雅，是一件高水平的元代掐絲琺瑯作品。

唯其銅膽、象耳和圈足為后配。

書畫之寶 《清明上河圖》 《清明上河圖》以精致的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京（今開封）郊區和城內汴河兩岸的建筑和民生。

該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。

作品以長卷形式，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。

全圖分為三個段落。

作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。

宋徽宗時為宮廷畫家。

少年時到京城汴梁(今河南開封)游學，后習繪畫，尤喜畫舟車、市橋、郭徑，自成一家。

《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經為北宋宣和內府所收藏。

絹本、淡設色，高

【第24句】：8厘米，長5

【第28句】：7厘米，原作現藏北京故宮博物院。

法帖之寶 西晉陸機的《平復帖》 西晉陸機的《平復帖》是故宮法帖的代表作品，也是目前存世最早的名人墨跡，內容為陸機向朋友問候疾病的書札。

《平復帖》本為清宮舊藏，嘉慶帝將其當作珍玩稀品賞給親王，遂流出內府。

民國期間，為恭親王后人珍藏。

1937年，為了給母親治病籌措費用，恭親王后人意欲出賣，幾經轉手落入英國。

張伯駒以4萬大洋購入，并將自己的書房命名為“平復堂”。

不料日寇大舉侵華，張伯駒攜家人避禍到陜西，隨身將《平復帖》縫入隨身衣被，從而使文物得以保全。

鐘表之寶 彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽御制鐘 彩漆描金樓閣式自開門群仙祝壽御制鐘為故宮鐘表的代表作。

高185cm，面寬102cm，側寬70cm.此鐘共有7套機械系統，分別控制走時、報時、景箱內的活動裝置等，技術水準相當高。

根據記錄，從乾隆八年接旨著手設計到十四年完工，歷時五年多。

17世紀前，中國皇宮一直以銅壺滴漏計時。

意大利傳教士利瑪竇帶著兩個西洋自鳴鐘叩開了中國宮廷的大門織繡之寶 沈子蕃緙絲《梅鵲圖》 沈子蕃緙絲《梅鵲圖》軸為故宮織繡的代表作品。

圖軸縱104cm，寬36cm.中國古代緙絲被認為是絲織工藝中最為高貴的品種，古人以“一寸緙絲一寸金”言緙絲作品之珍貴。

緙絲之高貴，首先因其耗費工時巨大，以萬縷千絲成其工巧，“如婦人一衣，終歲方成”。

其次，緙技易學難精，雖摹緙書畫，并非簡單的照葫蘆畫瓢，而需要純熟的工藝技巧和相當的書畫藝術修養，許多緙絲書畫具有很高的藝術鑒賞價值。

陶瓷之寶 郎窯紅釉穿帶直口瓶 郎窯紅釉穿帶直口瓶，清康熙，高

【第20句】：8cm，口徑

【第6句】：1cm，足徑

【第9句】：1cm。

瓶直口，長頸，垂腹，圈足外撇。

足外墻兩側各有一長方形穿孔，可穿系繩帶。

在容器上系帶是對無梁、無系、無扳手的器物進行提拿的傳統方法，拆卸容易而又非常實用，也可以使器物在擺放位置上固定，不致被損壞。

明高廉《遵生八箋》中記載：“故官哥古瓶，下有二方眼者，為穿皮條，縛于幾足，不令失損。

”該器通體施紅釉，因釉質在高溫燒造時垂流而使口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚，釉色濃重。

外底施白釉并鐫刻乾隆御制詩：“暈如雨后霽霞紅，出火還加微炙工。

世上朱砂非所擬，西方寶石致難同。

插花應使花羞色，比盡翻嗤畫是空。

數典宣窯斯最古，誰知皇祜德尤崇。

乾隆乙未仲春月御題。

”由此可見乾隆皇帝對郎窯紅瓷器的喜愛和推崇。

青銅之寶 酗亞方樽 亞方尊，高

【第45句】：5cm，寬38cm，口徑

【第33句】：6×

【第33句】：4cm，重

【第21句】：5kg。

尊方形，侈口，肩上四角各飾一象首，象首間夾飾獸頭，頸、腹、足均飾八條棱脊。

獸面紋和夔紋是其主體紋飾，以雷紋作地。

口內側鑄銘文2行9字：亞（音酗）者（音司）以大子尊彞。

銘文大意：亞族祭祀諸位王后和太子的寶器。

尊是盛酒器，流行于商早期至春秋戰國時期。

方尊傳世較少。

傳世的亞器有50件上下，器型不一，有方簋、方尊、方罍、方爵和兕觥等，僅臺北故宮博物院就藏有15件。

70年代在山東益都蘇埠屯出土了幾件帶有亞銘文的青銅器，從挖掘的墓穴來看，規模都不小，其中一座還是有四個墓道的大墓。

加上眾多的帶有亞銘記的器物，說明它們所代表的可能是一個大族。

再從本器銘文看，能祭祀諸王后和太子的，也不會是一般的部族。

此外，早年間蘇埠屯還曾出土過一些“亞器”，也有學者就此推測蘇埠屯是亞族的墓葬區。

劉禹錫生平簡介

劉禹錫（772－842），字夢得 ，晚年自號廬山人,彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的后裔。

唐代中晚期詩人、哲學家。

他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。

政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。

　　詩現存800余首。

其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉、樸素優美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。

其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現象。

晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。

　　劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學，從小就才學過人，氣度非凡。

他十九歲游學長安，上書朝廷。

二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。

同年又考中了博學宏詞科。

　　后來在政治上不得意被貶為朗州司馬。

他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創作，積極向民歌學習，創作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。

　　一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽觸怒新貴被貶為連州刺史。

后被任命為江州刺史，在那里創作了大量的《竹枝詞》。

名句很多，廣為傳誦。

824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》：王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

這首詩為后世的文學評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。

　　后來，幾經多次調動，劉禹錫被派往蘇州擔任刺史。

當時蘇州發生水災，饑鴻遍野。

他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災害中走出，過上了安居樂業的生活。

蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔任過刺史的韋應物、白居易和他合稱為三杰，建立了三賢堂。

皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。

　　劉禹錫晚年回到洛陽，任太子賓客，與朋友交游賦詩，生活閑適。

死后被追贈為戶部尚書。

　　劉禹錫寫的《陋室銘》，全文共81字，字字珠璣。

但許多人可能不知道，這篇名作是劉禹錫一氣之下揮毫寫成的。

　　貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。

后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當通判。

按當時地方官府的規定，他本應住衙門三間三廈的官邸。

可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。

先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。

半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。

劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文，并請大書法家柳公權書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

　　斯時被貶為廣西柳州刺史的柳宗元，與劉禹錫是同榜進士，詩歌唱酬，友誼殊深。

當他讀到《陋室銘》后，獲知劉禹錫遭受勢利小人冷遇時，憤懣不平，立即上書朝廷請求：“情愿以自己被遣之地柳州換和州，雖得重罪，死不恨。

”雖未獲準，但足可見“患難識知己，文人更相親”的高貴品質。

　　人世滄桑，歲月如流。

勢利小人早已化作黃土一抔，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。

元九年進士，登博學鴻詞科，授監察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，遷連州刺史。

后因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。

與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”，詩風格清新，宛轉含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會生活。

曲阜孔廟觀后感

早知曲阜是孔子的家鄉，這是我仰慕已久的地方。

于是，今年的暑假我和爸爸媽媽就一起去到曲阜參觀著名的三孔——孔廟、孔府、孔林。

首先，我們去了孔廟。

在中國，孔廟有很多，但歷史最久、規模最大、等級最高應屬位于山東曲阜市南門內的第一座孔廟，它又稱圣廟，與北京故宮、承德避暑山莊并稱東方三大古建筑群。

我們沿著護城河慢慢向前走，導游阿姨邊走邊介紹說：“護城河是一條很奇怪的河，它不是順道而行的，而是逆行的……”聽著聽著，不知不覺中我們漸漸地走到了孔廟。

走進大門，“金聲玉振”四個大字在陽光的照射下閃閃生輝。

“這個石門究竟有著怎么樣的來歷呢

”我心里暗想，終于，我把這個疑問說了出來，“孟子對孔子有過這樣的評價：‘孔子之謂集大成。

集大成者，金聲而玉振之也。

金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也’。

‘金聲’、‘玉振’表示奏樂的全過程，以擊鐘開始，這就是金聲，以擊磐告終，這就是玉振。

以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。

為了紀念這個小典故，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為‘金聲玉振’。

”導游阿姨應聲回答，真不愧是導游阿姨啊

走完孔廟，那當然要走走孔府啦

孔府是孔子的子孫后代住的地方，孔府有大廳、有大堂、有樓房。

東邊是廟，西邊是學堂，中間是建筑物。

建筑物十分高大、雄偉。

孔府的后花園里有池塘，池塘里有許許多多的小錦鯉，在池塘里自由自在地游來游去。

最后，我們去了孔林，孔林是孔子及世世代代子孫的墓地，也是世界上最大的家族墓地。

園內古木森森，林下墓家累累，碑蝎林立，石儀成隊。

曲阜三孔，雄偉壯麗，它不僅是儒家文化的載體，更是中華文明的滄桑足跡

什么是研學

之前我也有這個困惑，亂七八糟的研學機構太多了，自從教育部出臺了促學發展的意見之后，大家都一下子涌入了這個行業（想賺快錢），但是實際上很多機構都沒有搞明白到底“研學”是什么東西。

其實要談“研學”這個概念說難也不難，最簡單地說來就是研究性學習。

如果你還不能理解，我可以用一句你一定聽過的古語來幫你解釋這個問題：研學就是貫徹“讀萬卷書，行萬里路”這個教育理念的最好的方式。

為什么干讀書不行，我們還得出去研學呢

在掌握課本知識的同時在的社會也要求我們有道德，有情操。

所以新時代人才的培養不能僅僅進行機械的課本教育、填鴨灌輸，也要求我們在“讀萬卷書”的同時有行萬里路的能力與魄力。

我給你舉個例子吧，比如說，我們去故宮游玩，要怎么樣才能把簡單的故宮行設計成合格的研學旅行呢

首先，你不能只是看，得有專業的研學老師為你講解，把歷史說得活起來才有意思。

第二，我們得參與到整個旅行中。

什么是參與

走馬觀花地看不能叫參與。

就說我之前參加的螢火研學的研學項目，狀元導師們就帶著我們一起用雙手復刻故宮的樣貌，我都不敢相信，我能用自己的手把故宮搭起來。

參與過這些研究，才能真正學習，真正體會到這座古建筑的精妙之處。

北大清華勵志游學研學營好嗎

“北大清華凱旋游學中心”的“清華北大游學勵志營”是面向全國中小學生舉辦的以“胸懷成才夢想，走進北大清華”為主題的青少年社會綜合實踐活動。

通過北大清華游學、故宮長城游覽、團隊拓展訓練、科技奧運體驗等活動，激發營員學習熱情。

我們秉承“安全、快樂、教育、文化”的宗旨，讓營員們來得放心，學得開心，感受真心，樹立信心。

這個夏天讓我們相聚北京，走進百年清華，放飛夢想

清華北大游學勵志營覺得孩子選擇名校、能夠充分認識自己、相信自己、敢于成才的信心是值得鼓勵的，但是作為社會需要的是各方面的人才。

每個學生的愛好、能力、基本素質是不一樣的。

對于自身的認識、對于大學的認識、對于專業的認識、專業的發展方向及學校的招生政策（自主招生等）還存在一些疑惑。

對于高中的學習規劃、學習方法、學習榜樣也存在差異化。

為了培養中學生的學習能力、生活能力、成才能力特此舉辦“名校沖刺拔尖夏令營”活動旨在幫助這些孩子們的成長問題。

張澤瑞主要成就

是張擇端吧

　　張擇端（1085年—1145年），字正道，又字文友，東武（今山東諸城）人，北宋末年畫家。

他自幼好學，早年游學汴京(今河南開封)，后習繪畫。

宋徽宗時供職翰林圖畫院，專工界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。

后“以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。

”是北宋末年杰出的現實主義畫家。

其作品大都失傳，存世《清明上河圖》、金明池爭標圖《金明池爭標圖》，為我國古代的藝術珍品。

這兩件作品現存北京故宮博物院。

另外，天津藝術博物館藏有署名“張擇端”的小幅《西湖爭標圖》，系偽托之作。

該作品現在已經轉到天津博物館。

《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《圣畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值。

不只繼承發展了久己失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。

　　《清明上河圖》 本是進獻給宋徽宗的貢品，流傳至今已有800多年的歷史。

其主題主要是描寫北宋都城東京市民的生活狀況和汴河上店鋪林立、市民熙來攘往的熱鬧場面，描繪了運載東南糧米財貨的漕船通過汴河橋涵緊張繁忙的景象。

作品氣勢恢弘，長5

【第28句】：7厘米、寬

【第24句】：8厘米。

畫有587個不同身份的人物，個個形神兼備，并畫有13種動物、9種植物，其態無不惟妙惟肖，各種牲畜共56匹，不同車轎二十余輛，大小船只二十余艘。

這件現實主義的杰作，是研究北宋東京城市經濟及社會生活的寶貴歷史資料。

《金明池爭標圖》描繪的是皇帝帶領近臣到金明池觀水戰、賽龍舟的熱鬧場面。

圖長

【第28句】：6厘米、寬

【第28句】：5厘米，略呈正方形。

小小的畫面，把周圍9里多的池面及池岸邊的景物悉數摹畫下來。

著重描寫池中的大龍舟及周圍的小船，用動靜結合的手法，概括地繪出了金明池的全部景色和皇帝觀看爭標的場面，畫面緊湊，結構嚴謹，主題突出。

　　北宋著名畫家張擇端的長卷風俗畫《清明上河圖》，是我國繪畫史上的稀世奇珍，畫之瑰寶。

它用現實主義手法，全景式構圖， 生動細致地描繪了北宋王都開封汴京時的舟船往復，飛虹臥波，店鋪林立，人煙稠密的繁華景象和豐富的社會生活習俗風情。

全圖規模宏大，結構嚴密，構圖起伏有序，其筆墨技巧，兼工帶寫，活潑簡練，人物生動傳神， 牲畜形態，房舍、舟車、城郭、橋梁，樹木、河流、無一不至臻至妙，稱得上妙筆神工。

綜數我國古代繪畫，多有那種士大夫的孤芳自賞，實難找到類似“清明上河圖”這樣不惜以大量的筆墨，描繪數以百計的民眾市俗生活與商業經濟活動，將民眾置于主人翁地位，并加以正確地藝術概括，這在中國古代繪畫中是不多見的，就是在現代繪畫中也是罕見的。

此畫的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個字。

　　[編輯本段]《清明上河圖》(局部)圖一介紹　　《清明上河圖》卷為絹本，水墨淡設色，縱

【第24句】：8厘米、橫5

【第28句】：7厘米，是一幅表現北宋都城汴梁（今河南開封）城市景觀清明上河圖(局部)的畫幅(圖一）。

現北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無畫家本人的款印，確認其作者為張擇端，是根據畫幅后面跋文中金代張著的一段題記。

張著的題記也僅寥寥數語：翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。

幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數也。

不過，張擇端的姓名并未見于北宋后期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中。

　　此畫卷是畫家選取了汴梁城市中的一個局部，細細加以描繪，猶如現場錄象中的一段切片。

從外城的菜園子，一直畫到內城最為繁華的地段，讓觀者看得有滋有味。

現在，每當《清明上河圖》卷在故宮博物院對公眾展出時，在它的展柜前總是擠滿了觀眾，排著隊順序緩緩移步，觀看得興味昂然，從他們的口中不停地傳出贊嘆聲。

《清明上河圖》吸引觀眾的藝術魅力，除了整幅畫作氣勢宏大和高超的寫實技藝之外，還有就是極其出色的細節描繪。

　　張擇端與《清明上河圖》　　張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人。

早年游學汴京，后習繪畫，宋徽宗趙佶（1101年—1124年在位）時期供職翰林圖畫院。

專工中國畫中以界筆、直尺劃線的技法，用以表現宮室、樓臺、屋宇等題材，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。

他的畫自成一家，別具一格。

張擇端的畫作，大都散佚，只有《清明上河圖》卷完好地保存下來了。

　　北宋年間的汴京極盛，城內四河流貫，陸路四達，為全國水陸交通中心，商業發達居全國之首，當時人口達100多萬。

汴京城中有許多熱鬧的街市，街市開設有各種店鋪，甚至出現了夜市。

逢年過節，京城更是熱鬧非凡。

為了表現京城的繁榮昌盛，張擇端選擇了清明這個重要節日的景象進行59表現。

《清明上河圖》著重描繪了北宋首都水陸運輸和市面繁忙的景象。

北宋以前，我國的人物畫主要是以宗教和貴族生活為題材。

張擇端雖然是在翰林圖畫院供職，創作的作品都稱為“院體畫”或“院畫”，但他卻把自己的畫筆伸向社會各階層人民的生活之中，創作出描寫城鄉生活的社會風俗畫。

《清明上河圖》畫清明上河圖(局部)了大量各式各樣的人物。

而且，張擇端對每個人物的動作和神情，都刻畫得非常逼真生動。

這充分說明，張擇端生活的積累非常豐厚，創作的技巧非常嫻熟。

　　繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。

經過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。

其它的同名畫作，均為后來的摹本或偽托張擇端的臆造本。

　　現北京故宮博物院藏本的畫卷本幅上，并無畫家本人的款印，確認其作者為張擇端，是根據畫幅后面跋文中金代張著的一段題記。

張著的題記也僅寥寥數語：“翰林張擇端，字正道，東武（今山東諸城）人也。

幼讀書，游學于京師，后習繪事，本工其界畫，尤嗜于舟車市橋郭徑，別成家數也。

”不過，張擇端的姓名并未見于北宋后期成書的《宣和畫譜》，有人推測說，可能他進入畫院時間較晚，編著者還來不及將其收編書中。

　　《清明上河圖》

【概況簡介】　　中國十大傳世名畫之一。

北宋風俗畫作品，寬

【第24句】：8厘米(

【第24句】：8公分)，長5

【第28句】：7厘米(528公分)，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級國寶。

清明上河圖生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。

　　作品以長卷形式，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫卷中，畫中主要分開兩部份，一部份是農村，另一部是市集。

畫中有814人，牲畜60多匹，船只28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，樹木170多棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。

　　這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。

通過這幅畫，我們了解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。

總之，《清明上河圖》具有極高的史料價值。

　　《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。

粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。

大橋西側有一些攤販和許多游客。

貨攤上擺有刀、剪、雜貨。

有賣茶水的，有看相算命的。

許多游客憑著橋側的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。

大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……大橋南面和大街相連。

街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊。

街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。

街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區，可是街上還是行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。

　　汴河上來往船只很多，可謂千帆競發，百舸爭流。

有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。

有的大船由于負載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進。

有只載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。

這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。

有的站在船篷頂上，落下風帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。

這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關注，他們站在一旁吶喊助威。

《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。

　　張擇端具有高度的藝術概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術水準。

《清明上河圖》豐富的內容，眾多的人物，規模的宏大，都是空前的。

《清明上河圖》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區一直畫到熱鬧的城內街市，處處引人入勝。

　　據齊藤謙所撰《拙堂文話?卷八》統計，《清明上河圖》上共有各色人物1659人，動物209頭（只），比古典小說《三國演義》（1195人）、《紅樓夢》（975人）、《水滸傳》（785人）中任何一部描繪的人物都要多。

　　《清明上河圖》全圖可分為三個段落，展開圖，首先看到的是汴京郊外的景物。

中段主要描繪的是上土橋及大汴河兩岸的繁忙景象。

后段則描繪了汴京市區的街景。

人物大不足3厘米，小者如豆粒，仔細品察，個個形神畢備，毫纖俱現，極富情趣。

　　據圖后明人李東陽的題跋考據，《清明上河圖》前面應還有一段繪遠郊山水，并有宋徽宗瘦金體字簽題和他收藏用的雙龍小印印記，而今這些在畫上都已不見。

原因有兩種，一種可能是因為此圖流傳年代太久，經無數人之手把玩欣賞，開頭部分便壞掉了，于是后人裝裱時便將其裁掉；一種可能是因宋徽宗題記及雙龍小印值錢，后人將其故意裁去，作另一幅畫賣掉了。

　　還有許多專家猜想《清明上河圖》后半部佚失了一大部分，因為畫不應該在剛進入開封城便戛然而止，而應畫到金明池為止。

但是更多的專家認為圖取名為《清明上河圖》，其含義就是清明節去河邊（具體干什么暫不探討），而圖尾柳樹邊正是主仆一行人出行，完全可以看做是遐想的主人公，那么《清明上河圖》名字的含義就完全可以詮釋了。

反到是有些專家認為畫的開始部分來的唐突，好像人為的裁去開頭部分，因為原畫開頭部分有宋徽宗的題字，被裁剪獲利之說更有可信度。

　　并且被編入小學語文書上。